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“四时之气，备于一日之中，而吾能应其机。 五行之理，全于进退之内，而吾能得其序。 则炼丹之能事毕矣。” “二七之期五千四十八日，天真之气始降，水源至清，有气无质。 于初三一痕新月之初，迎其一分之水，以为真候，急取之方可用。 二分水至，须以二分之火配之，则药火均平矣。 火何以二分？盖一时分三符，六候只用—符。 二侯之火，龙虎均平，相吞相咽，火迎水入，相含相受，混一于戊己之宫，则水、火、土三物含受丹成，而变化之状如神矣。 “分数云者，以—日半为一分。三日出庚．才是二分。 新嫩之药，到初五即是三分。若至五分，则是初八日之半，已到上弦，气候太远。 二者，坎水之其信，金水初生刚到二分时也。 “先天之鼎，五千四十八日归黄道，未后二日，正当朔晦之间，乃天地阴阳之交会。 以一月言，三十日半夜是也，在年则冬至之侯，在日则亥子之交，在人则动而未行之际，同此造反之机，虽有殊名，总此一侯。 是时，日月合璧，行于天中，虽有朕兆，尚未显露。 神仙审察消息，待月出庚方，迎其符至之机而采之，则内真外应矣。” 上阳子曰：“兑之初癸，是为真阳。真阳初动，乃曰癸生。 天地以七日而来复，复，子也。 太阴以三日而出庚，庚，金也。 人身以三日而看经，经，铅也。 癸动而后生铅，铅之初生，名曰先天一气，此气号曰金华。 言铅、言癸，而不言水者，取其气也。 铅生于癸，后阳产于铅中，采之只半个时辰，此合大造化也，故一月只有—日，一日只有一时。 夫此—时，最不易得也，以其天地合德，日月合明，乃生生化化之真机。” 陆西星曰：“鉴本自明，因尘蒙而遂晦。铅珠独露，缘癸积而渐藏。 去则鉴体依然，癸尽则铅花仍见，铅当急采，恐癸水渐渐而复生。金亦如之，借鉴尘昏昏而为喻。” 《道德经》曰：“其精甚真，其中有信。”先天真一之炁，窈冥中所生之真精，虽眇而难睹，却有效验符征可以推度。 效验者“先天气，后天气，得之者，浑似醉”是也，药之已成也。 符征者，“天应星，地应潮，穷戊己，定庚申”是也，药之初生也。 非洞 晓天地之阴阳，深达人身之造化，岂能推度哉？ 《脉望》曰：“圣人观天道而执天行，辨药物于 月之盈亏，而采取知时。知火候于日之早晚，而火符 应候符合也。 “乘其活子时至，投入坤怀，气精交感，先天真 元之兆基于此而立，即‘太阳移在月明中’意也。此 二句将先天药祖，和盘托出。 “复卦当子位之中，先天一气始荫，万物之数， 皆从此起，乃天心建立之始初。丹道则他家活子时， 朔旦后之震符是也。 “时至机动，晦尽朔初，先天真一之金气，自现 —痕蛾眉于华昂之上，金本重而沉，而《契》曰：‘ 乍沉乍浮’，形容其爻动之机也。 采取之法，务激其 浮而取之，刚水源至清矣。水中产铅，乾金初发之顷 ，名为黄芽，可炼大丹。 乾金是五金之主，坎水能载 金上行，随天河轮转，运送入我中宫，故名北方河车 。 学者知金水配位于北，为乾金；寄体于西，为兑金 ，则知产药之川源矣。 “作丹之法，候其静极而动之时，调和龙虎，运 真汞以迎之，则火蒸水沸，其金自随水上浮，亦谓之 木载金浮。 再乘气机，逼之上升泥丸，乃疏畅融液， 降为甘露，下重楼，由绛宫，人黄庭，归洞房，凝而 为丹，所谓先液后凝也。 若乃得药，只用一符之速， 便须罢火守城，久则伤丹。 《悟真》云：“未炼还丹 须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未巳心，不免一 朝遭殆辱。’” 《脉望》曰：“天地以阴阳交媾而生物，丹法以 阴阳交媾而生药，同一造化之机也。 人身造化之妙， 以时而至，苟能旋曲视听，不失其机，则造化在吾掌 握矣。 “丹法先当知时，尤当待时，藏器于身，候月现 震生，依爻动而采取。 取。时之未至，闭兑垂帘，默默窥 虚以待之，不敢为之先也。 时辰若至，妙理自彰，大 用现前，定以应物，不敢为之后也。 至于逐月浇培， 始屯蒙，终既未，不过借返对之体，以见—顺、一逆 ，各自有合而已。 “倘持心不定，炼已不熟，调鼎无功，爽日辰而 差消息，灾祸不旋踵矣。 有药而行火，则金被火逼， 奔腾至于离宫，化而为水，反以克火，故火无炎上之 患。 若无药而行火，则虚阳上攻，适以自焚。 真铅生 于坎宫，浊而不起，欲其擒制离宫之真汞，当用武火 ，猛烹急炼，然后飞腾而上。 及其与真汞交结之后， 则宜守城沐浴，不可加以武火，此太平、兵革之不同 也。 “一阳将动，迎其机而进火，鼓以橐籥，则火发 金熔。 真息为火之橐籥，绵绵不绝，元神依息而互融 ，火之得乎风也。 真炁得神而自化，金之熔于火也。 ” “以火炼铅，龙呼于虎，铅吞汞气，虎呼乎龙， 一呼一吸，二气交感，如饮食吞并，金情跃跃欲动， 乘其动机而采之，归于土釜，与我久积阴精，混合成 丹。 《易》曰：‘二气感应以相与。’ “坎中之水即阳气也，乘其爻动而以意招之。 离中之火即阴精也，静极能应，而以意运之。 先天大药 在晦前朔后、每月之首尾为铅汞二药，确有此理。 此 种天机，知者甚少。” 上阳子日：“一年十二度月圆，月月有阳生之日 。 一月昼夜三千刻，刻刻寻癸生之时。 野战则采铅， 守城惟温养。 知凶知吉，指日成功。 “问活子时，今年初尽处，明日未来时。非天下 之至妙，其孰能与于此”” 邱长春曰：“活子时现药苗新。” 《脉望》曰：“丹士临炉采药，于一时辰内，收 三十日之生机，其候以二日半、三十时为准，此以时 易日之功也。 但采药须兼动静功夫，静而守城，一念 不起，三宝闭塞也；动而野战，龙虎交锋，颠倒逆用 也。 而守战之中，皆有吉凶。气定神凝则吉，欲动情 胜则凶；按候求铅则吉，非时妄作则凶。 “临炉采药，必须炼己纯熟，身心大定，方可下 手，戒轻敌也。 劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 所包甚广，不独一炼己而已。 则知符信不真，药材不 正，未可敌也。 龙虎不调，火候不明，未可敌也。 黄婆不娴，伴侣不和，未可敌也。 恩威不信，言语不通 ，未可敌也。 一有不慎，则悔吝随之，不特不能得彼 之命宝，而家珍亦丧矣。 “炼己纯熟，身心不动，魂魄受制，情欲不干， 精气盈满，待彼—阳初动之时，先天真铅将生，我一 身之精气不动，只于内肾之下，就近便处，运一点真 汞以迎之。 二候求药，此谓前行短也。 真铅既渡鹊桥 之东，汞铅混合，却随真招升辘轳，由双关夹脊上泥 丸，遍九宫，注双目，降金桥，下重楼，入绛宫冶炼 。 四候合丹，此谓后行长也。” 陶素耜曰：“还丹必得先天之水。后天金水，资 为炉鼎，要皆必待其清而用之。 《诗》曰：‘泾以渭 浊’，泾水清而渭水浊也。 修丹者，待其泾水之清， 优游防闲，不可挠动。 下手临炉之功，莫此为要。 是 以圣人年中取月而直金，月中测日而听潮，日中择时 而应爻，时中定火而行符。 古圣先贤，无不防危虑险 ，以至于成也。” 上阳子曰：“既明采取，当悟生身。 须考气候， 一月只有一日，一日惟在—时。 一时分为六候，前二 候得药，后四候合丹。 合丹之妙，急以已汞合铅。 于 斯时也，调和真息，周流六虚，自太玄关逆流至天谷 穴，而吞入黄金室也。 斯乃元年起火下手之功，故真 一子曰：‘立创鼎器，运动天机’，初则全无形质， 一如鸿蒙之中。 既经起火运符，便应元年滋产。” 今晚到此为止，诸位当去努力学习参悟修炼一番，定有所获 |
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