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（清）孫馮翼輯 據問經堂叢書本
皇覽序 魏代諸臣撰集皇覽，据魏志言，乃劉劭、王象奉勅作。史記索隱則云王象、繆襲等，隋書經籍志復稱繆襲為繆卜。唐志不載，竊疑襲、卜本一人而名字互見，然襲於史無專傳，不可考矣。玉海艺文門備引隋書志，而又有韋誕撰皇覽之說，未知本於何書。阮孝緒七錄所載，本六百八十卷，至隋而僅存一百二十卷。唐時之本，則何承天所合併，亦著於七錄，而闕一卷［隋志云：皇覽一百二十卷。梁六百八十卷。梁又有皇覽一百二十三卷．亡。唐志：何承天併合皇覽一百二十二卷］。又徐爰合皇覽五十卷，唐志稱八十四卷。何以徐本閱唐而獨增多，且其本既見唐志，則與何本隋志並云亡者，誤也［隋志云：徐爰合皇覽五十卷。又皇覽目四卷，皇覽抄二十卷。萧琛抄．亡］。惟皇覽目及蕭琛所抄，或亡於隋時，故唐志祇載何、徐二本。繆氏舊著，唐人已未及見，後更無論矣。其書採集經傳，以類相從，實為類書之權輿。魚豢魏略稱：為部四十餘，部有數十篇，合八百餘萬字［見魏志楊俊傳注］。今緝逸篇，雖不審昔人所引是否繆著，抑係何徐併合，第其分篇可見者，則有逸禮及冢墓記二篇。劉昭續漢祭祀志補注，載逸禮：春夏秋冬天子迎四節之樂，刊本誤以逸為迎，证以艺文類聚、北堂書鈔歲時部、太平御覽禮儀部，引語相符，並题皇覽逸禮，知逸禮確為篇名。但其禮似依呂覽月令、淮南時則訓而成，儀文則所記當是漢禮，故劉昭以補漢志，特其標名取逸，義有未詳耳。至艺文類聚人部，引史鰌以尸諫衞靈，太平御覽職官部：太公周召為師保傅諸語，則非記漢事，然皇覽採集經傳搜稽，宜不以代為限。類聚等祇稱逸禮，不題皇覽，或傳寫脫字，今故依次附於篇。若三皇禪云云五帝禪亭亭巡狩之禮尊天重民巡循也狩牧也，北堂書鈔禮儀部、文選東都賦注各稱禮記逸禮［太平御覽禮儀部同］，禮記二字似有訛舛，其語又與白虎通封禪巡狩篇近似，疑皇覽採諸班固，第諸書未題皇覽，難以臆定，是以錄後存考以俟識者。冢墓記分篇，史記集解、索隱等書，共引六十餘事，雖未盡題冢墓記名，而舉一例餘其類，顯而易見。然漢東平思王冢上松柏皆西靡一事，漢書本傳注引稱皇覽，而文選劉峻重答劉秣陵書注引語尤詳，則題聖賢冢墓記。按隋志史部地理類，有李彤撰聖賢冢墓記一卷，乃別自為書。選注劉先生夫人墓志，又引孔子冢一事，語雖與皇覽冢墓記大同，而不得以李彤所撰認為皇覽也。又太平寰宇記引有古今葬地記、古今冢墓記、城冢記，御覽引有蘇州冢墓記，皆不著於隋唐志，當是唐以後書矣。劉昭補注漢禮儀志，述漢家葬儀，引皇覽而無篇名，觀其文義，以入逸禮、冢墓記俱可相附，漢書貨殖傳注述計然事，御覽文部載金人器銘，則二篇俱不相附。今三事皆別錄終編，以無能分篇也。金人器銘稱皇覽記陰謀，困學紀聞並同，似記陰謀亦一篇名，而他無考見，則寧為闕疑。余獨惜此書篇部眾多，而徵引僅取二篇，且又冢墓記見引數十倍於逸禮篇，致使司馬貞作索隱，專謂記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，蓋祇見裴駟集解惟引冢墓記中語，遂強成其說，然則皇覽雖存於李唐，而貞固未見本書也。 考證 魏志文帝紀：帝使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千餘篇，號曰皇覽。 劉劭、傅劭受詔，集五經羣書，以類相從，作皇覽。 楊俊傳，裴松之注引魏略曰：王象受詔撰皇覽，使象領祕書監。象從延康元年始撰，集數歲成，藏於祕府。合四十餘部，部有數十篇，適合八百餘萬字。 唐六典卷十注：黄初中以散騎常侍王象領祕書監，撰皇覽。史記索隱五帝本紀注：皇覽書名也，記先代冢墓之處，宜皇王之省覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。 又滑稽列傳：瓏竈為槨，索隱按皇覽亦說此事，以瓏竈為砻突也。又衣以火光，皇覽云：火送之著端，葬之腸中。隋書經籍志子部雜家：皇覽一百二十卷，繆卜等撰。梁六百八十卷。梁又有皇覽一百二十三卷，何承天合皇覽五十卷，徐爰合皇覽目四卷。又有皇覽鈔二十卷，梁特進蕭琛鈔，亡。 唐書艺文志子部類書類：何承天併合皇覽一百二十二卷，徐爰并合皇覽八十四卷。 玉海艺文類曰：類事之書，始於皇覽，韋誕諸人撰。 困學紀聞曰：皇覽記陰謀：黄帝金人器銘：武王問尚父曰：五帝之誡可得聞乎？尚父曰：黄帝之戒曰，吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝，故為金人三封其口，曰古之慎言。［此下太平御覽文部所引尚有十餘句］ 按：漢艺文志道家有黃帝銘六篇，蔡邕銘論：黄帝有巾機之法。皇覽撰集於魏文帝時，漢七略之書猶存，金人銘蓋六篇之一也。 皇覽一卷 清 瀋陽孫馮翼輯 逸禮［逸禮，漢志注刊本或訛作迎，以御覽所題逸禮．知为刊誤］ 春夏秋冬之樂，乂順天道，是故距冬至日四十六日，則天子迎春於東堂，距邦八里，堂高八尺，堂階三等，青稅八乘，旗旄尚青，田車载旄，號曰助天生，唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之樂也。自春分數四十六日，則天子迎夏於南堂，距邦七里，堂高七尺，堂階二等，赤稅七乘，旗旄尚赤，田車载戟，號曰助天養，唱之以徵，舞之以鼓鞉，此迎夏之樂也。自夏至數四十六日，則天子迎秋於西堂，距邦九里，堂高九尺，堂階九等，白稅九乘，旗旄尚白，田車載兵，號曰助天收，唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之樂也。自秋分數四十六日，則天子迎冬於北堂，距邦六里，堂高六尺，堂階六等，黑稅六乘，旗旄尚黑，田車载甲鐵鍪，號曰助天锄，唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之樂也。［劉昭續漢祭祀志補注．又太平御覽卷五百二十八禮儀部同引此。惟首句上增天子迎四節曰天子迎九字。又田車載旄．作载矛；田車载戟，作载弓；田車载兵，作載戟；田車载甲下无鐵鍪二字；助天锄．作助天誅；舞之以干戈．作舞之以籥］所以迎四時樂，秋養九志于西堂，冬養九勝於北堂，養後三日而止。天子行殺，必順天道。［御覽多此六句。然僅言秋養冬養．而无春夏．似所引非全文。又九志、九勝．未詳］ 夏則衣赤衣，佩赤玉，乘赤辂，駕赤骝，載赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍與雞，居明堂正廟，啟南戶［艺文類聚卷三歲時部．初學記卷三歲時部．太平御覽卷二十一時序部．又北堂書鈔卷一百五十四歲時部．引夏則居明堂正廟一句］ 秋則衣白衣，佩白玉，乘白辂，駕白駱，载白旗，以迎秋於西郊［艺文類聚同上］，秋居明堂右，啟西户［北堂書钞引此二句］。 冬則衣黑衣，佩元玉，乘元辂，駕鐵驪，載元旗，以迎冬於北郊。其祭先豕，居明堂後廟，啟北戶［艺文類聚同上．太平御覽卷二十六時序部］。 君使大夫弔於國君禮，錫衰，衰裳弁絰，有絰下馬。大夫為介亦如之，士介者，將命者，缌麻裳弁絰。異姓葛，同姓麻。［太平御覽卷五百六十一禮儀部］ （已上諸書所引並題皇覽逸禮） 衞史鰌病且死，謂其子曰：我死治喪於北堂。吾生不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當成禮。死而置尸於北堂，足矣。靈公往弔，問其故，其子以父言聞於靈公，公失容曰：吾失矣。立召蘧伯玉而貴之，召彌子瑕而退之，徙喪於堂，成禮而後去。［艺文類聚卷二十四人部］ 天子之蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍千歲三百莖，先知也。［艺文類聚卷八十二艸部］ 太公為太師，周公為太傅，召公為太保。［太平御覽卷二百六職官部］ 天子龜尺二寸，諸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龜老陰，蟲之長也。龜三千歲上，遊於卷耳上，老者先知，故君子舉事必考之。［太平御覽卷九百三十一鱗介部］ （已上四事祇題逸禮，而不著皇覽，附編存考） 三皇禪云云，盛意也。五帝禪亭亭，特立於身也。［太平御覽卷五百三十六禮儀部．又北堂書纱卷九十一禮儀部．祇引禪云云亭亭二句．而无盛意、特立於身二句］ 王者必制巡狩之禮何？尊天重民也。所以五年一巡狩何？五岁再閏，天道大備。所以至四嶽者，盛德之山，四方之中，能興雲致雨也。巡狩者何？巡循也，狩牧也，為天循行牧民也。［太平御覽卷五百三十七禮儀部。又文選班孟堅東都赋注云：王者以巡狩之禮．尊天重人也。巡狩者河？巡者．循也。狩．牧也。謂天子巡行守牧也］ （已上二事题禮記逸禮，未審是否皇覽之文，今依類編於末） 冢墓記 黃帝冢在上郡橋山。［史記集解卷一五帝本紀］ 顓頊冢在東郡濮陽頓邱城門外廣陽里中。頓邱者，城門名。頓邱，道。［史记集解同上。又劉昭補注續漢郡國志］王莽時，使使者祠顓頊冢。［太平御覽卷五百六十禮儀部．多王莽時二句，而无頓邱者三句。續漢志補注同無。又水經淇水注，引頓邱者，城門名二句］ 蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。［史记集解同上．又水經濟水注，艺文類聚卷四十禮部．太平御覽卷二十七時序部．卷五百六十禮儀部．太平寰宇記卷十三河南道．卷四十六河東道．並引之。赤氣出如匹絳帛句下．寰宇記有自上屬下四字。續漢郡國志注．引蚩尤冢在壽張县闞城中、高五丈三句。史記索隱卷九封禅書，亦引二句］ 帝喾冢在東郡濮陽頓邱城南臺陰野中。［史記集解同上．又水經淇水注曰：頓邱者．城門名］ 堯冢在濟陰城陽。［史记集解同上］ 舜冢在零陵營浦縣，其山九谿皆相似，故曰九疑。［史記集解同上．又史記正義卷六秦本紀云：舜冢在零陵郡營浦縣九疑山］ 皐陶冢在廬江六縣。［史记集解卷二夏本紀．又續漢郡國志補注云：六安國．皋陶冢在縣］ 禹冢在山陰縣會稽山上。會稽山本名苗山，在縣南，去縣七里［史记集解同上．又賈公彦周禮疏卷三十三云：禹冢在山陰會稽山．本苗山．縣南七里］ 湯冢在濟陰亳縣北東郭，去縣三里．冢四方各十步，高七尺，上平處平地。漢哀帝建平元年，大司空御史長卿案行水災，因行湯冢。［史記集解卷三殷本紀．又水經汳水注．北堂書钞卷九十四禮儀部，太平御覽卷五百六十禮儀部．云：湯冢在济陰薄縣北郭．冢四方．八十步．高七尺．上平］ 伊尹冢在濟陰已氏平利鄉。［史記集解同上．又水經泗水註語同．又續漢郡國志補註云：己氏有平和鄉．鄉有伊尹冢］ 文王武王周公冢，皆在京兆長安鎬聚東社中。［史记集解卷四周本紀．又續漢郡國志補注云：文王、周公．皆在鎬聚東杜中。太平御覽卷五百六十禮儀部云：周文王、武王、周公冢．皆在京兆長安縣］ 周靈王冢在河南城西南柏亭西周山上，蓋以靈王生而有髭而神，故謚靈王。其冢民祀之不絕。［史記集解同上．又水經洛水注曰：周山在柏亭西北。又續漢郡國志補注云：城西南柏亭西周山上周靈王冢．民祀之不絕］ 景王冢在洛陽太蒼中，秦封呂不韋洛陽十萬戶，故大其冢，並圍景王冢。［史記集解同上］ 子朝冢在南陽西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝後。［史記集解同上．又續漢郡國志補注云：王子朝冢．在西鄂縣西。又太平御覽卷五百六十禮儀部云：王子黽冢．在南陽鄂西西。原注：黽音猛］ 秦繆公冢在橐泉宮祈年觀下。［史記集解卷五秦本紀．又水經渭水注．太平御覽禮儀部．同上卷］ 秦武王冢，在扶風安陵县西北畢陌中大冢是也。人以為周文王冢，非也。周文王冢在杜中。［史記集解同上．又續漢郡國志補注云：安陵縣西北畢陌．秦武王冢］ 亞夫冢在廬江居巢縣郭東居巢廷中，有亞父井，吏民皆祭亞夫於居巢廷上，長吏初視事皆祭，然後從政。後更造祠於郭東，至今祠之。［史記集解卷七项羽本紀．又水經泗水注：郭東居巢廷．廷．作亭；祭亚夫於居巢廷，廷．一作廳。又續漢郡國志補注．太平御覽卷五百六十禮儀部］ 項羽冢在東郡穀城東去縣十五里。［史記集解同上。又續漢郡國志補注云：穀城縣東十五里有項羽冢．又水經濟水注］ 漢惠帝陵，山高三十二丈，廣袤百二十步，居地六十畝。［史記集解卷九吕后本紀］ 高帝呂后山各一所［史記集解同上］ 萇宏冢在洛陽東北山上。［史記集解卷二十八封禪書．又續漢郡國志補注曰：雒陽縣東北山萇宏冢］ 太伯家在吳縣北梅里聚，去城十里。［史記集解卷三十一吳太伯世家。又太平御覽卷五百六十禮儀部，云：吳太伯冢在會稽吳縣北．去城十里］太伯始所居地名句吳。［續漢郡國志補注．多末二句］ 延陵季子冢在毘陵暨陽鄉，至今吏民皆祀事。［史記集解卷三十一．又續漢郡國志補注云：毘陵暨陽鄉］ 呂尚冢在臨菑縣城南，去縣十里。［史記集解卷三十二齊太公世家］在齊桓公冢南。桓公冢西北有晏嬰冢。［續漢郡國志補注．多末三句］ 齊桓公冢在臨淄城南十七里所菑水南。［史記集解同上］孟嘗君與齊桓公冢同處。［太平御覽卷五百六十禮儀部．多末一句。又城南十七里．作二十里．菑水作淄水］ 齊頃公冢近呂尚冢。［史記集解同上］ 齊景公冢與桓公冢同處。［史記集解同上］ 華元冢在陳留小黄縣城北。［史記集解卷三十八宋微子世家］ 虢公冢在河內温縣郭東濟水南，大冢是也。其城南有虢公臺。［史記集解卷三十九晉世家．又水經濟水注曰：虢公臺，基趾尚存。又太平御覽卷五百六十禮儀部．又續漢郡國志補注曰：温縣郭東．济水南，有虢公冢］ 楚武王冢在汝南郡鮦陽縣葛陂鄉城東北，民謂之楚王岑。漢永平中，葛陂城北祝里社下，於土中得銅鼎，而銘曰楚武王，由是知楚武王之冢。民傳言秦項赤眉之時欲發之，輒穨壤填壓不得發也［史記集解卷四十楚世家．續漢郡國志補注．又太平御覽卷五百六十禮儀部。鮦陽郡，注曰：鮦音約］ 孔子冢去城一里，冢塋百畝，冢南北廣十步，東西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓為祠，壇方六尺，與地平。本無祠堂。冢塋中樹以百數，皆異種，魯人世世無能名其樹者。民傳言孔子弟子異國人，各持其方樹來種之。其樹柞枌雒離女貞五味毚檀之樹。孔子塋中不生荆棘及刺人艸。［史記集解卷四十七孔子世家。又索隱卷二十六司馬相如傳曰：孔子墓後有攙檀樹。又邢昺孟子正义卷五，太平御覽卷五百六十禮儀部．太平寰宇記卷二十一河南道。去城一里句下，御覽多魯城北便门外南七字。又水經濟水注曰：孔子弟子各以四方奇木來植．故多諸異樹．不生荆棘．今則無復遺條矣］ 伯魚冢在孔子冢東，與孔子並，大小相望。［史記集解同上。又太平御覽卷五百六十禮儀部曰：伯魚墓，在孔子冢東邊．與孔子並．大小相望］ 子思冢在孔子冢南大小相望。［史記集解同上，太平御覽同上］ 盜跖冢在河東大陽，臨河曲，直宏農华陰山潼鄉。［史記集解卷六十一伯夷列傳．又續漢郡國志補注曰：大陽盗跖冢臨河］ 靖郭君冢在魯國薛城中東南陬。［史記集解卷七十五孟嘗君列傳，太平御覽卷五百六十禮儀部］ 孟嘗君冢在魯國薛城中向北，東向北出北邊門。［史記集解同上，太平御覽同上］ 呂不韋冢在河南洛陽北邙道西大冢是也。民傳言呂母冢。不韋妻先葬，故其冢名呂母也。［史記集解卷八十五吕不韋列傳，太平御覽同上］不韋死獲過於始皇矣。民傳云，不韋好经書，皆以葬。漢明帝朝，公卿大夫諸儒八十餘人論五經得失，符節令宋久上言：臣聞昭王與不韋好書，皆以書葬。王至尊，不韋久貴，冢皆以黄，場题凑處題高燥未壞，臣願發昭王不韋冢，視未燒詩書。［御覽多此十八句．又續漢郡國志補注曰：雒陽縣北邙山道西吕不韋冢］ 孫叔敖冢在南郡江陵故城中，曰土里。民傳孫叔敖曰：葬我廬江陂，後當為萬戶邑。去故都郢城二十里所。或曰孫叔敖激阻水作雲夢大澤之池也。［史記集解卷百十九循吏列傳．又續漢郡國志補注曰：孫叔敖冢．在江 陵城中四十里。据此，則裴駰集解曰十一里三字，當是四十里三字刊誤］ 子產冢在河南新鄭城外大冢是也。［史記集解同上．太平御覽卷五百六十禮儀部］ 偃師西北有皐陶祠，又有湯亭，有湯祠。［續漢郡國志補注］ 戾太子南出葬在閺鄉南秦，又改曰寧秦。［續漢志補注同上］ 衛思后葬長安城東南桐松園，今千人聚是。［續漢志補注同上］ 有蒼頡冢在利陽亭南，墳高六丈。［續漢志補注同上］學書者皆往上姓名投刺，祀之不絕。［艺文類聚卷四十禮部多末三句］ 漆有師曠冢名師曠山。［續漢志補注同上。又太平御覽卷五百六十禮儀部曰：師曠冢在右扶風．名曰師曠山。人民不敢上其山］ 奄里伯公冢在城內祥舍中，民傳言鲁五德奄里伯公葬其宅。［續漢志補注同上］ 堯封唐，堯山在北。唐水西入，河南有望都山，即堯母慶都所居，相去五十里。都山一名豆山。［續漢志補注同上］ 伯樂冢在定陶縣東南一里所，高四五丈。［續漢志補注同上．又太平御覽卷五百六十禮儀部］ 葉縣西北去城三里，葉公諸梁冢。近縣祠之，曰葉君邱。［續漢志補注同上．又太平御覽同上．禮儀部曰：葉公諸梁子高冢，在南郡葉縣西北去城三里，近縣民皆祠之］ 太甲有冢在歴山上［續漢志補注同上］ 楚大夫子思冢在當塗縣東山鄉，西去縣四十里。子思造芍陂。［續漢志補注同上］ 吳本國縣東門外孫武冢。又要離冢，縣西南。［續漢志補注同上］ 晏子冢在臨淄城南菑水南，桓公冢西北。［史記正义卷六十二管晏列傳］ 趙簡子墓在臨水縣界，冢上氣成樓閣之狀。［北堂書鈔卷九十四禮儀部］ 好道者言黄帝乘龍升雲，登朝霞，上至列闕，倒影經過天宮。［艺文類聚卷一天部］天體如車，有日月懸著，何有可上哉？［太平御覽卷二天部，多末三句］ 秦始皇冢在驪山之古驪戎國，今之世顓豐。晉獻公伐驪戎獲二女。其山陰多黃金，其陽多美玉，謂藍田是也。故貪而葬焉，并天下亡徒十餘萬人，穿八池，洞三泉，而致椁宫觀，奇器珍怪諸物藏之。令一匠人作機弩，人有近穴輒射之。以水銀為百川江河大海，金銀為凫鶴，機關轉相斡旋，終而復始，上具天文。以人魚膏為燈，度久不滅。後宮無子者皆狥，從死者甚眾。恐匠知之，殺工匠於藏中。因閉羡門，覆土樹艸木以像山。墳高五十餘丈，周迴五里餘。後項籍燒其宮觀，關東賊發之。後牧羊兒亡羊，羊入藏中，持火覓羊，燔其椁。後賊遂取其金銀奇器［太平御覽卷五百六十禮儀部．又卷八百十二珍寶部．曰：關東賊發始皇墓．中有水銀。又史記集解卷六秦始皇紀，引：始皇墳高五十餘丈．周迴五里餘二句］ 太上皇葬萬年。高帝父也。高帝葬長陵，孝惠帝霸陵。諸陵皆用瓦器，不為墳。王莽之亂，天下無遺，獨無災害。景帝葬陽陵，孝武皇帝葬茂陵，孝昭皇帝葬平陵，孝宣皇帝葬杜陵，孝元皇帝葬渭陵。元帝下詔曰：無置徙民令天下無騷動之憂。自是園陵不置邑。孝成帝葬延陵，孝哀帝葬義陵，孝平帝葬原陵。孝文皇帝弟淮南王長坐謀反誅，後置園陵。長好道，事八公，世之愚者云長仙，醫巫訖云。淮南好道，百官皆得仙，狗吠雲中，雞嗚天上。東平思王冢在東平，松皆西靡［太平御覽同上。又漢書東平思王傳注引皇覽云：東平思王冢．在無鹽。人傳言王在國思歸京師．後葬．其冢上松柏皆西靡也。按此事，文選劉孝標重答劉秣陵書注，引聖賢冢墓記．其語最詳。艺文類聚卷八十八木部．亦题聖賢冢墓記。据隋志地理類，別有李彤聖賢冢墓記一卷］ 奚仲冢在魯國［當云薛縣］縣，東去縣二十五里，山上因名奚仲山，山下名奚仲亭。［太平御覽同上］ 夏育冢在濟南歷山上。［太平御覽同上］ 魯大夫叔梁紇冢在魯國東陽聚安泉東北八十四步，名曰防冢。民傳言防墳於地微高。［太平御覽同上］ 蘭陽城西有山名豹陵。［太平寰宇記卷二河南道］ 河南城內有周山，一名小亭山。［太平寰宇記卷三河南道］ 荆城是戰國時魏將龐涓與孫臏相持處。［太平寰宇記同上］ 全節章邱兩縣界有神迹，是姜嫄所履處。［太平寰宇記卷十九河南道］ 黃帝葬橋山。［太平寰宇記卷三十四關西道］ 河內温城南有虢公臺，相傳云晉宣帝改邑，集温父老登此臺宴飲，父老奉觴慶賀，因謂之賀酒臺。［太平寰宇记卷五十二河北道］ 叢臺在邯郸小城內。［太平寰宇記卷五十六河北道］ （已上六十六事，史記正義、太平御覽、寰宇記，皆題皇覽冢墓記。［史記正義，惟引舜冢一事．題名冢墓記。太平御覽．於首引黄帝升仙．及蚩尤冢、顓頊冢三事．俱題冢墓記。寰宇記引庞涓孫臏相持處、姜嫄所履處、孔子冢、黄帝橋山、蚩尤冢．俱題冢墓記名］知此與逸禮，並皇覽分篇。裴骃劉昭酈道元等注書，雖未標题冢墓記名，然其所引確為一篇中語，故依類編之） 漢家之葬，方中百步，已穿鑿，為方城其中，開四門，四通，足放六馬。然後錯渾雜物，扞漆繒綺金寶米穀，及埋車馬虎豹禽獸。發近郡卒徒，置將軍尉侯，以後宮貴幸者皆守園陵。元帝葬，乃不用車馬禽獸等物。［續漢禮儀志補注］ （按此疑亦當在冢墓記篇，以劉昭徵引祇題皇覽，未標篇名，故別編於篇末） 計然者，濮上人也，博學無所不通，尤善計算。嘗南遊越，范蠡卑身事之。其書則有萬物錄，著五方所出，皆直述之事。［漢書貨殖傳注］ 記陰謀：黄帝金人器銘曰：武王問尚父曰：五帝之誡可得聞乎？尚父曰：黃帝之誡曰，吾之居民上也，搖摇恐夕不至朝，故為金人三封其口。曰：古之慎言，堯之居民上也，振振如臨深淵；舜之居民上也，慄慄恐夕不旦。武王曰：吾並殷民，居其上也，翼翼懼不敢息。尚父曰：德盛者守之以謙，守之以恭。武王曰：欲如尚父言，吾因是為誡，隨之身。［太平御覽卷五百九十文部］ （已上二事，不題篇名。陰謀記或是分篇，而他無考見，故附後存考） 類書之權輿——《皇覽》 文/陳俊宏
前言
中國最早的類書，關於這個問題，歷來看法分歧，亦有出於《詩經》者[1]，有出於《爾雅》者[2]，有以其出於雜家者[3]，究其因，實為辨覈未精審之故，近來論者咸以《皇覽》為中國第一部類書；其「輯錄各種古書的資料，或某一方面的資料，按照一定的方法，分門別類加以編排各種古書的資料，便於讀者查詢和徵引有關資料的一種材料彙編書[4]」，就其功用而言，「就是一種包括詩文、典故、人物以及各種事物在內；幾乎無所不包的一種有廣泛用途的工具書[5]」。其源雖可溯及《爾雅》，但作為嚴格定義的類書，《皇覽》實為類書之權輿。其編於曹魏之時，卷帙浩繁，時無能出其右者，然歷六朝而遞減，終散佚於唐末[6]。其為類書編纂之濫觴，開風氣之先，其後，代有力作，不絕如縷。今之所見，乃藉清樸學輯佚之風，復現於奉天孫馮翼、金谿王謨、甘泉黃奭等先進之手。斷簡殘編，蒐羅匪易，輯佚所得，雖不及《皇覽》十一，然欲嘗一臠而知全鼎之味，隻言片語，亦彌足珍貴，不可或缺。有鑑於歷來論及《皇覽》者，皆略題其地位，然對其作者、編纂動機、版本、價值以及影響，雖有涉獵，但少有全面的討論，其中原因，或資料未齊足，乃存而不論；或非研究之主題，不得已而割愛，凡此種種，不一而足，皆促使本文之作。是以本文的目的，在於承繼先進未竟之業，將斷簡殘編，化零為整；將支言片語，視為線索，系聯出一整體面貌，除此之外，亦探討《皇覽》成書的動機與背景，將其還原於歷史的脈絡中，俾使能對《皇覽》有進一步的認識。
壹、編者介紹
一、倡導者：魏文帝曹丕
漢靈帝中平四年生；魏文帝黃初七年卒（西元一八七—二二六）。文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬生于譙。建安十六年為五官中郎將、副丞相。二十二年立為魏太子。帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇，又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千餘篇，號曰《皇覽》。
二、編者：王象、劉劭[7]、繆襲、桓範、韋誕。
《皇覽》作者，諸史記載不一。計有六人，分別是： 王象：《魏志》卷二三引〈楊俊傳〉注引《魏略》 劉劭：《魏志》卷二一引〈劉邵傳〉 桓範、王象：《魏志》卷九引〈曹爽傳〉注引《魏略》。 王象、繆襲：《史記索隱》卷一。
繆卜：《隋志》 韋誕：《太平御覽》六○一引《三國典略》。
諸多說法，頗啟後人疑竇。然於《魏志?文帝紀》云使諸儒奉詔撰書，不必執於一人。歷時數載而成。
《魏志》載王象、劉劭奉敕作。司馬貞《史記索隱》則云王象、繆襲等；又《隋書?經籍志》復稱繆襲為「繆卜」，輯者孫馮翼認為襲、卜本一人，而名字互見，然襲於史無專傳，不可考矣。《舊唐書?經籍志》、《新唐書?藝文志》均有著錄，然未題撰人。南宋王應麟《玉海?藝文門》備引《隋書?經籍志》，而有韋誕撰《皇覽》之說，未知本於何書。
查《三國志》，除劉劭有傳，餘者均無傳，乃引其他注解，略及諸人者，以知人論世之一二。
（一）王象
王象，「字羲伯，既為俊所知拔，果有才志．建安中，與同郡荀緯等俱為魏太子所禮 待。及王粲、陳琳、阮瑀、路粹等亡後，新出之中，惟象才最高．魏有天下，拜象散騎侍郎，遷為常侍，封列侯．受詔撰《皇覽》，使象領祕書監。象從延康元年始撰集，數歲成，藏於祕府，合四十餘部，部有數十篇，通合八百餘萬字」
（二）劉劭
劉劭，「字孔才，廣平邯鄲人也，建安中，為計吏，詣許」。劉劭平日亦多記典章制度，以應付所需。從《三國志》的記載，有一次日蝕，當時朝會未決「或云當廢朝；或云宜卻會」，劉劭當時在尚書令荀彧門下工作。他引《禮記》指出因應之道，解決紛爭。他說：「梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯失天時。《禮記》曰諸侯見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。然則聖人垂制，不為變豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也」荀彧同意其意見。而其文治之功，不僅止於此，他時有策論，辯議政治得失，亦有辭賦等作品。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇，著律略論。」又「劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦，時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。」
而關於劉劭編纂《皇覽》的記載。黃初中，為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經群書，以類相從，作《皇覽》。
（三）繆襲
繆襲，「劭同時東海繆襲亦有才學，多所述敘，官至尚書、光錄勳」，引《文章志》云：「繆字熙伯。辟御使大夫府，歷事魏四世。正始六年，年六十卒。」
（四）桓範
桓範，「字元則，世為冠族。建安末，入丞相府。延康中，為羽林左監。 以有文學，與王象等典集《皇覽》。[8]」又「範 嘗 抄 撮 漢 書 中 諸 雜 事，自 以 意 斟 酌 之，名 曰《世要論》。」
（五）韋誕
韋誕，引《文章敘錄》曰：「誕字仲將，太僕端之子，有文才善屬辭章。建安中，為郡上計吏，特拜郎中，稍遷侍中中書監，以光祿大夫遜位，年七十五卒於家。」他同時也是書法名家，「初，邯鄲淳、衛覬、及誕並善書，有名。」又「太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書云。[9]」 由此可見，其何能於建安中，以郎中入中央任職。從史傳觀之，其編者皆文學之士，乃一時之選，亦可見文帝之所重，其由朝廷提倡，集體編修，亦開後世官修類書之模式。
三、輯佚者：王謨、孫馮翼、黃奭
（一）王謨
王謨，字仁圃，一字汝上，江西金谿人，乾隆四十三年（一七七八）進士，教授建昌郡學，輯有《漢魏遺書鈔》、《漢唐地理書鈔》；其《漢魏遺書鈔》八十六種四百四十八卷。明程榮、何允中原輯，清乾隆王謨重輯刊本，其中〈子籍〉收有《魏皇覽》。本叢書先後經歷四人，凡三刻，先輯自何鏜之手，後有程榮本，次有何允中，又次王謨，此存本即王本。按王序云： 是書輯自括蒼何鏜，舊目原有百種，新安程氏版行，僅梓三十七種。（按：程氏實三十八種，本總目缺商子，故誤[10]）武林何氏允中又搜益其半，合七十六種。而前序則東海屠隆撰，按何氏原跋云：「往見緯真別本，分典雅、奇古、閎肆、藻豔四家，以類相從，殊為鉅觀，緯真即隆字也」，則似緯真又自有叢書行世，明史藝文志類書門載有屠隆《漢魏叢書》六十卷，必即何氏所見緯真別本，但不應何本又冠以屠序也。
屠本今不可見，王氏增定凡例亦言：「歷二百餘年，何本原書僅有存者，坊間所鬻，多以建陽書林所刻漢魏明文乘冒充。」今惟程本尚存，其前亦有屠序，總目經籍十一種，史籍四種，子籍二十三種，獨集籍僅存一行，下無書名，頗疑程氏即覆刻屠本，改其所謂典雅、閎肆、藻豔四家，易為經籍、史籍、子籍等類，其集籍一門，尚未付刊，嘎然中止，故行世者僅存三十八種。雖迭經何、王二氏增補，然以視何鏜原編，尚缺十四種。其目不存，無可考矣。
（二）孫馮翼
孫馮翼，字鳳卿，承德人。有《問經堂叢書》十八種三十一卷，收有《皇覽》。是編彙輯經學傳注及先秦諸子，刻於嘉慶二年（一七九七）至七年，其付刊之地，亦非一處。翼父官江南藩司，故有數書刊於金陵官署。其在山東廉訪署者，則孫星衍為之校刊也。書凡十八種，其《鄭氏遺書》、《世本》、《神農百草經》、《尸紫》、《燕丹子》，均有星衍序，序稱馮翼曰「吾弟」、曰「從子」，雖非同族，視猶子弟。馮翼篤嗜古書，其受星衍薰陶至深，亦頗有輯錄。是書之刻，馮翼尸其名，實則成於星衍之手。觀乎《神農百草經》即題二人同輯，《尸子》卷末正署星衍弟星衡、星衢二人同校正，是可知也。故所收各書，卓然可傳，馮翼亦附驥尾而名益彰焉。孫星衍，字淵如，江蘇陽湖人。乾隆五十二年（一七八七年）進士，官至山東督糧道。輯有《岱南閣叢書》、《平津館叢書》等。
（三）黃奭
黃奭，字右原，江蘇甘泉人。出身商賈，好學，拜江藩為師，因而專精漢學。道光年間舉人，以貲入刑部郎中。著有《爾雅古義》十二卷、《杜詩注》三卷、《端綺集》二十八卷。畢生從事輯佚，所輯有《高密遺書》十三種、《清頌堂叢書》七種，已譽滿海內，而尤以《漢學堂知足齋叢書》，包羅最廣，此編於同治、光緒年間陸續將所輯各種佚書匯刻，輯書數量頗為可觀，《皇覽》即收入此叢書中，著錄為《魏皇覽》。貳、編纂動機與時代背景 作為第一部類書，《皇覽》之產生，有其必然之因，亦有其充要之因。歷來探討《皇覽》產生之因，有許多說法，各有道理，然甲說乙說，各佔山頭，治學貴在求真求詳，不得以贊同之多數者，作為是非公斷之據。今羅列各說，析分其為必然，或為充要，使《皇覽》之成，其近因、遠因昭然而揭。此外，《皇覽》是果，其促成之因紛多，然多為現象，以下不僅陳述現象，亦就現象背後之深沉因素加以探究。
一、《皇覽》與政治—帝王提倡
一般咸以魏文帝提倡、對文學的愛好作為《皇覽》出現的必然原因，然而析論之，此應為現象，帝王的提倡，固然有影響，然而何以帝王會提倡呢？這其中有更深沉之政治因素。
東漢末年，連年征戰，經籍散佚嚴重。《後漢書?儒林列傳》云：「初，光武遷還洛陽，其經牒祕書載之二千餘兩，自此以後，參倍於前．及董卓移都之際，吏民擾亂，自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競共剖散，其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為縢囊．及王允所收而西者，裁七十餘乘，道路艱遠，復佚其半矣．後長安之亂，一時焚蕩，莫不泯盡焉。」[11]曹氏父子當權時，政治、社會相對穩定，開始有餘裕蒐羅、整理典籍。而曹丕本人對文章的愛好，也可以從《典論?論文》知其基本態度。他認為「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮」[12]所以曹丕一向重視文學，也認為著述是不朽的一種方式，所以他會成為「凡千餘篇」《皇覽》的提倡者，也是不足為奇了。
曹丕即位後，有感於典籍散失，遂延鄭默整理典籍，著《中經簿》。此際，正是曹丕預備篡漢而立，故是年年號三變，初為建安二十五年，三月改元為「延康」元年，十月，曹丕代漢為魏帝，改元「黃初」，均於西元二二○年。《皇覽》之編，亦在此間三月至十月間，是以是編之始，尚在漢朔，當其底定，已在曹魏。為何時間點這麼湊巧？七月庚辰，曹丕發佈一項命令，可見其端倪：秋七月庚辰，令曰：「軒轅有明臺之議，放勛有衢室之問，皆所以廣詢於下也。百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。」[13] 這種「宜皇王之省覽」的語氣，以與帝王無異，而「縉紳考六藝」的實際內容，極可能包含編定《皇覽》，而審編《皇覽》諸臣皆拔擢升官，如王象「領秘書監」、劉劭「遷秘書郎」、桓範「為羽林左監」等，在配合曹丕的庚辰令來看，於其時編修《皇覽》是一籠絡士人的手段。
二、《皇覽》與時代之風
（一）鈔撮之風
一開始尚只限於史書，其後漸漸擴展於眾籍。至三國而大盛，文士或潛心墳索，躬自迻謄。或假手文士，專事鈔撰。如《隋書?經籍志》序： 自後漢以來，學者多鈔撮舊史，目為一書；或起自人皇，或斷之近代，亦各言其志。且《隋書?經籍志》經、子、集三部，亦各有書鈔，合計不下五六十種，皆三國六朝時人所作。又如《三國志?魏志》卷一〈武帝紀〉裴注云：（帝）抄集諸家兵法，名曰：《接要》。《隋志》著錄《兵書接要》十卷，《兵法接要》三卷，俱魏武帝撰，「接要」或作「捷要」，或作「輯要」，均即「節要」。再如卷九〈曹爽傳〉注云：（桓）範嘗鈔撮《漢書》中諸雜事，自以意斟酌之，名曰《世要論》。《蜀志》卷二〈先主傳〉引先主遺詔敕後主云： 聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通，已畢，未送道亡，可自更求。《吳志》卷八〈闞澤傳〉云：闞澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。……澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約禮文及諸注說以授二宮，為制行出入及見賓儀，又著乾象曆注以正時日。
最後促成魏文帝時，《皇覽》的編輯。
初，帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇．又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千餘篇，號曰《皇覽》。
所以《皇覽》雖是類書之權輿，然鈔撮資料以為己用之風，為熾業已久烈。《皇覽》就某一層次而言，它只是一種有系統、分類的鈔撮，將資料方便為人所用。此亦是促成《皇覽》產生的重要背景。
三、《皇覽》與學術、文學傳統—經學、漢賦以及小學
方師鐸於《傳統文學與類書之關係》，以為類書之興，與漢代辭賦興盛有莫大關係[14]。其指出兩漢魏晉盛行的賦講求麗詞瑋字，故作者往往多方搜求，如司馬相如的《凡將篇》、揚雄的《訓纂篇》都是為了賦的寫作而著，影響所及，出現專為詩文獺祭的類書。然而與其說為作漢賦而研究小學，毋寧說是小學是當時學術主流—經學的產物，或是以賦見賞而得官職。《漢書?儒林傳贊》：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，迄於元始，百有餘年，傳業者寖盛，支葉蕃滋，一經說至百萬餘言，大師眾至千餘人，蓋利祿之路然也。[15] 漢人尊經而重實學，於是訓詁之學盛，並視為治經之津梁，而漢賦在其時，就帶有顯現學問而有博物的性質，以使讀者收覽觀之勝。質言之，辭賦雖然對《皇覽》等類書之興，了有推波助瀾之功，然並無必然的關係。
漢賦重隸事、章句風氣的影響。東漢以降，詞賦炳蔚。作賦者，往往有包括宇宙、總攬古今的企圖心。博物洽聞，信多稱識。所以馬、揚、班、張之賦，可當作漢世名物制度的專書。《三國志?魏志》卷十一〈國淵傳〉： 〈二京賦〉，博物之書也。世人忽略，少有從師者。章學誠《校讎通義》十五之二云：古之賦家者流，原本《詩》、《騷》，出入戰國諸子。……徵材聚事，《呂覽》類輯之義也。雖其文逐聲韻，旨存比興，而深探本源，實能成一子之學，與夫專門之書。袁枚《歷代賦話序》云： 古無志書，右無類書。是以《三都》、《兩京》，欲述風土物產之美，山則某某，水則某某，草木鳥獸則某某，必加窮搜、博訪、精心致思之功。是以三年乃成，十年乃成，傳播遐邇，至於洛陽紙貴。蓋不徒震其才藻之華，且藏之巾笥，作志書、類書讀故也。
類書之所以濫觴於魏世者，由漢至魏，文風丕變，單行見廢，排偶大興，文勝而質漸以漓。故操觚者，馳騁華辭，而用事鎔裁，益趨精密。於是記問之學，緣以見重。
漢魏間文人，如荀悅、應奉、彌衡、曹植、孔融、王粲、劉巴、尹默、李譔、陳術等，皆以博聞強識，為時所重。或強記之不足，誦覽未周者，則乞靈於鈔撮。期以平時搜輯之勤，藉祛臨文繙檢之劇；故網羅欲富，組織欲工，類書之體，循流遂作。是知一物之徵，亦為時代之所孳育，其來有自，非偶然也。如劉申叔《論文雜記》以為： 西漢之時，大抵皆單行之語，不雜駢儷之詞。……東京以降，論辯諸作，往往以單行運俳偶之詞，而奇偶相生，致文體迥殊於西漢。建安之世，七子繼興，偶有撰者，悉以俳偶易單行；即非有韻之文，亦用偶文之體；而華靡之作，遂開四六之先，而文體復殊於東漢。其遷變者一也。西漢之書，言詞簡直，故句法貴短，或以二字成一言，而形容事物，不爽錙銖。東漢之文，句法較長，研鍊之詞，亦以四字成一語。魏代之文，則合二語成一意。由簡趨繁，昭然不爽，其變遷者二也。西漢之時，雖屬韻文，而對偶之法未嚴，東漢之文，漸尚對偶。若魏代之文，則又以聲色相矜，以藻繪相飾，靡曼纖治，致失本真。其遷變者三也。
黃侃《文心雕龍札記》云： 漢魏以下，文士撰述，必本舊言；始則資於訓詁，繼則引錄成言（漢代之文，幾無一篇不采錄成語者，觀二漢書可見），終則綜輯故事。
綜合上述，《皇覽》之成，並非文學史上的個案，他是集合政治上的近因，以及時代潮流所集合而成的產物。鈔撮之風，促成《皇覽》對資料處理的進一步改良，而細究鈔撮之風，所產生原因，卻是文學風尚的改變，在駢儷、徵事的要求下，類書應運而生。
四、《皇覽》與科技—書寫工具的成熟
持此論者，亦為方師鐸。[16]他認為蔡倫造紙，經過無數人長期的改良，至曹魏時，始趨成熟，方氏並遍舉文獻與考古證據。然「紙」的成熟，僅可視為充要條件。若帝王執意為之，竹簡、帛書亦可為之，「紙」的成熟只是大開方便之門，若「紙」之成熟為必然條件，則先秦乃至漢代典籍，今實難十而存一，然觀《呂覽》之編、劉向《別錄》、劉歆《七略》之董理群書，而辨彰學術，考竟源流，即知方氏之說，有商榷之餘地。
[1] 勞榦：〈說類書〉，《新時代》第一卷第七期，民國50年7月，頁27。
[2] 張舜徽：《清人文集別錄》卷十五：「類書之起於名分部類，據物標目，蓋必推《爾雅》為最先」（北京：中華書局，1980年），頁253。
[3] 馬國翰：《玉函山房文集》卷三：「類書之源，開於秦，衍於漢，余觀《呂氏春秋》…雜采百家分屬之，此類書之最先者也。」（臺北縣永和鎮：文海出版社印行，民56年），頁15。
[4] 彭邦炯：《百川匯海—古代類書與叢書》（台北：萬卷樓圖書有限公司，民國民國90年4月），頁5。
[5] 同前註。
[6] 沈亞之《秦夢記》引《皇覽》云：「秦穆公葬雍橐泉祈宮下。」（《沈下賢集》卷二）則中唐時合併本猶有存者，其全佚當在唐末。轉引自張滌華：《類書流別》（台北：大立出版社，民國74年4月），頁16。
[7] 劉劭，亦有作「劉邵」者，查清代各輯本均作「劭」，而今《新校三國志》（台北：世界書局，民國66年4月）於《新校本三國志?魏書卷十?荀彧》中有「康代為涼州刺史，時人榮之．後為馬超所圍，堅守歷時，救軍不至，遂為超所殺．仲將名誕，見劉邵傳。」一條，其作「劉邵」，查三國志，無劉「邵」傳，唯有劉「劭」傳，故知「劭」與「邵」通，今本傳即清各輯本均作「劭」，故從之。
[8]《新校本?三國志?魏書》卷九〈曹真傳?附何晏、鄧颺、丁謐、畢軌、李勝、桓範〉（北京：中華書局，1975年月），頁290。
[9] 同前註，頁621。
[10] 新文豐編輯部：《新編百部叢書提要》（台北：新文豐出版股份有限公司，民國75年），頁83。
[11] 范曄：《新校本後漢書?儒林列傳》卷六十九上（北京：中華書局，1975年），頁2548。
[12] 郭韶虞：《中國歷代文學論著精選?上》（台北：華正書局，1994年），頁124-125。
[13] （晉）陳壽 撰（宋）裴松之注《新校三國志注》上冊（台北：世界書局，民國66年4月），頁60。
[14]方師鐸：《傳統文學與類書之關係》（台中：私立東海大學，民國60年8月），第一章〈導論〉。
[15]（東漢）班固《新校本漢書?儒林傳》第五十八 (北京：中華書局，1975年)，頁3620。
[16] 同註18，頁12-16。
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