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公元前473年，勾践攻陷姑苏城。夫差羞愤难当，蒙面自杀。按说，平灭吴国，西施和郑旦这两位大美人儿，立下了不世之功。可惜，她们的下场都非常不妙。尤其是西施，不当功臣、不做女英雄也就算了，居然被越国当局作为“废物”处理！《越绝书》和《吴越春秋》，分别给出了截然不同的归宿。
据说，西施和郑旦小姐妹，在接受系统培训的时候，教官范蠡就深深地爱上了西施。西施也喜欢这位温文尔雅的先生。喜欢归喜欢，绝不可能出现肌肤之亲，毕竟，西施肩负越国复国的重大使命，她美丽、纯洁的身体是最大的资本。尽管没有确切史料表明西施和范蠡的地下恋情，有限的文献却纷纷暗示了两人之间的蛛丝马迹。（下图：后人只能凭想象，描摹月下浣纱的少女西施   《越绝书》里说：“范蠡，西施，结伴而行，泛舟五湖而去。”——这还算“善终”，甚至有几分诗意，我倾向于这种说法，比较符合勾践和范蠡的个性，而且，也是这对君臣最可能的出棋招数；《吴越春秋》则说：“越浮西施于江，令随鸱夷（鸱夷，就是“牛马皮革缝制的口袋”）以终。”这是个悲剧性的结局。西施被越国王后装进了一只皮口袋，然后坠上石头，活活地沉入了江底。正像历史演义《东周列国志》里讲的那样：越王勾践的夫人早就盯上西施了，她事先从战俘队伍里“偷出”西施。因为嫉妒她的姿色，认为是“亡国之物”，便抢先下手，把这股对自己可能产生威胁的“红颜祸水”掐断了。 鸱夷，可是一件不祥的道具。伍子胥、西施、范蠡，都跟这玩意儿紧紧地联系在一起。《史记·越王勾践世家》记载：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。”《史记·货殖列传》则说：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮……之陶，为硃公……”老将军伍子胥，因反对释放勾践，被鬼迷心窍的夫差杀死，然后，装进鸱夷口袋沉入水底。西施呢，也是这个下场。范蠡退隐之后，为什么偏偏干起了“鸱夷子皮”的生意呢？是偶然，还是巧合？恐怕只有天知道。（下图：越王勾践和名臣范蠡，都是机心重重的人   其实，勾践卸磨杀驴的本性，早就有人看穿了。范蠡的老师——计然先生，似乎有“半仙之体”，在勾践倒霉的时候，计然就警告过范蠡：越王勾践不是个好东西，此人心狠手辣，眼露凶光，只能同患难，不可同富贵。连范蠡、文种这种治世能臣，都是他掌股之间的工具，西施和郑旦这样的柔弱女子，还能怎么样呢？即便有功劳，也得听任勾践摆布。西施这就应了林语堂先生的感叹：唐朝以前，女人还算是人；唐朝以后，则纯粹变成了“物品”。作为“四大美女之首”的西施，自然也是一件被历史囚禁的“美女废物”。 最令人不平的是，勾践“卧薪尝胆”的政治秀，已经演化为励志图强的典范。蒲松龄有一副著名的对联，上联夸赞项羽，下联吹嘘勾践：“破釜沉舟，百二秦关终归楚。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”可是，献身卖命的西施呢？末了，什么也没有。包括纯情、亲情、爱情……她只剩下了一部疲倦、衰微的壳子。 明朝中后期的皇帝，常把宫女的小嘴儿当“痰盂”，腥臭的粘痰吐进去，还要强迫宫女咽下。这就是朱明皇帝津津乐道的“香痰盂”，和西施这样的绝色红颜何其相似啊，承载着太多的恩怨情仇、是非屈辱。 越国普天同庆，张灯结彩。西施却消失在茫茫的历史疑云里。“天尽头，何处是香丘？”只有天知道。活儿已干完，就没你什么事儿了。去留、福祸、生死……与朕何干！ 不知哪位诗家写过这么两句诗，令人无限感慨：“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。”倘若天下太平，西施还守在她的山脚下、花溪边，再配个知心人，安安稳稳地过一辈子——多好。 |
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