■重温经典
□温大人文学院教授黄世中
如果说孔子是儒家的开创者，那么孟子则是儒学的完成者。他继承和发展了孔子的“仁道”学说，主张施行“仁政”，将儒家的道德哲学上升为政治哲学。孟子从天（自然）与人（人文）、民与君、个人与群体、内圣与外王、道义与功利、德力与天命、境遇与人格等诸多方面，进一步将儒学理论化和系统化。本文着重谈的是孟子的理想人格。
孔子的理想人格是圣人、君子。而孟子的理想人格则称为“大丈夫”。《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“大丈夫”，正是孟子自身人格的写照。孟子认为，儒者做官，“得志”的时候，应该同老百姓站在一起，同他们共进退，所谓“达则兼济天下”；“不得志”，即不在其位时，也应该坚守道义，不能为了保住禄位而丧夫自我，所谓“穷则独善其身”。他又从如何应对外在的“富贵”、“贫贱”、“威武”的三种境遇，勾画出大丈夫凛然伟岸的形象：不因富贵而乱了方寸，不因贫贱而改变志向，不可在威武之前屈服变节。孟子认为，培养大丈夫人格不是向壁虚造，而是有人性心理结构的内在依据，这就是人性向“善”。他认为人皆有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、分属于仁、义、礼、智。这是孟子人性心理结构的四根支柱，而这四根支柱就是培养大丈夫人格的根基。
大丈夫人格是孟子的首创，可是如何培养大丈夫的人格呢？孟子认为第一是坚持人格的独立和尊严；不因官位、钱财而屈志，即使与权责交往亦应持平视的态度。孟子到齐国，齐宣王说好了到馆舍拜会他，后来伪称有病，要孟子去朝见。孟子断然拒绝，说自己也有病，不能上朝。他认为儒者为国君筹画治国方略，乃王者之师。他说天下可尊贵者有三：地位、年龄、道德，齐王凭借地位，居然轻视长者和有德行的人，这不是国君应有的态度。孟子的这种自尊和独立人格，影响了后世知识分子特立独行的品格。第二，孟子认为培养大丈夫人格须善养“浩然”之气，使自己的精神境界获得升华；内心充盈自信，外在就会有一种大无畏的气概。他在回答学生公孙丑提问时说：“浩然之气，至大至刚，必须用正义去培养；浩然之气必须配以仁义和道德；浩然之气是由正义累积而成，不是靠突击而偶然产生。而且，只要做一件有愧于心的事，这种浩然之气就会疲软和消失。”孟子之意，浩然之气来自于仁道之心所孕育的一种情感，一种对国家、人民强烈的责任感；这种情感运行于心中，流贯于血脉，便形成一种内在的充满自信的气势，最终外化为一种人格行为和凛然的气概。
孟子的大丈夫人格与浩然之气，影响了中华民族一代又一代的知识分子。其中的优秀分子，在民族危难的关头，宁可牺牲生命而绝不屈服于敌人。在此，谨向读者郑重推荐杨伯峻先生的《孟子译注》。
