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世间万物千奇百怪、多姿多彩。石头有石头的凝重，叶子有叶子的姿态。
决定一块石头存在的因素有位置、形状、大小、材质等；决定一株植物存在的因素有枝叶、根系、土壤、水分、阳光、温度、其他植物的竞争、食草动物的侵扰，这些不同的决定因素构成了它们各自的——生存维度。
事物都有自己存在的多个维度；其中任何一个维度都有一定的拓展空间，前者（生存维度）决定万物生存的层次，后者（维度的拓展空间）则决定万物生存的品质。我们不妨将后者称之为——生存阈度。
生命是物质相对以往简单的生存维度的一次伟大超越，是自然界的各种力在相互作用的阈度上拓展的结果。他的能量来源于宇宙产生之初的原始动力。
宇宙间任何事物都不是独立存在的。所有的物质都依据自然规律以某种方式与周围发生关系。在早期无生物的时代，物质以相对简单的形态存在着，物质内部、物质之间主要通过各种力的作用发生关系。这种关系是直接的、连续的、约束的、强烈的、相对稳定的。然而，力的本质决定了他的动态趋势；他的破坏性。因此，在一定的外界条件下，力的分合、叠加，力的扩张、拓展使得原始的平衡时常被打破、重组。最终，那原始的冲动使物质演化出一种超越以往所有生存维度的高级形态——生命。
花儿的梦想是能遍地绽放；鸟儿的梦想是能到处自由飞翔。
对于一个既定物种的个体，他（它）的生命基本上是在为拓展自己的生存阈度的努力中度过的。而所有个体的长期积累、共同奋斗，最终是希望有一天能够超越自身物种的生存维度，从而进入一个新的层次、新的领域。
这就是物种进化的过程，在此过程中，选择——也就是生存阈度的拓展极其关键。在漫长的历史长河中，许多物种的选择最终走向了灭绝，成为进化的成本和基石。而有一些选择却形成了最后的超越——新的物种；新的层次；新的生存维度。
人类现有的经验、知识和理论尚且无法证明以往的超越是如何发生的；为什么会发生；以及今后将产生怎样的超越。在这一点上，人类与其他物种一样无知。
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最佳的适应者，也许就是不久的灭绝者；暂时的弱者，也许会成为未来的主人，一切皆缘于物种对生存阈度的拓展，缘于发展的欲望。
既然物种无法明确预知、推断自己未来的超越，那么，对生存阈度的拓展也就成了物种唯一能够通过自身努力，从而对进化过程产生影响的方式。这同时也预示着，对生存阈度的拓展必然存在一定的——随机性、盲目性、危险性。
在以往的进化历程中，一些物种的某些特性在外界作用和自身的拓展下发展到了极高的水平，成了所处环境的最佳适应者，有些甚至成为了一段时期；一定领域的王者。然而，在随后的发展进程中，这些物种要么停滞不前，要么走向衰亡。
恐龙的灭绝就是一个强有力的例证：
恐龙曾经是生物进化过程中的绝对王者，从距今2.5亿年前的三叠纪的晚期出现，恐龙逐步进化成了世界的统治者。到距今2.1亿年前的侏罗纪，上至天空，下至海洋、陆地，整个世界都是恐龙的天下。想象一下：在恐龙的意识中绝对不会有生存的危机；世界似乎就是这爬行类动物的天下；再也没有发展的必要。然而，距今6500万年前的白垩纪晚期，来自小行星与地球碰撞造成的一场灭绝性的灾难（主流的观点）使恐龙——这个在进化史上统治了地球1.6亿多年的霸主，连同当时的75%--80%的物种在较短时间内彻底消亡。
不管是否真的是上述原因，总之，白垩纪晚期地球环境的变化造成了一次物种大灭绝。然而，灾难过后仍有其他物种得以幸存，一些新的物种也随即产生，世界很快又恢复了生机，进入了一个新的时期——哺乳动物的时代。
由此看来，灾难只是某些物种的灾难，对于有些物种以及正在萌生的发展趋势来说，灾难代表着新的生机。这其中，物种自身生存阈度的拓展起着关键的作用——一些看似简单的变化、选择也许蕴涵着未来的发展趋势；而一些顺理成章的拓展也许埋下了衰败、灭亡的种子。
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上至太空；下至陆地、海洋深处；远至极地、赤道；人类是生存阈度的最大拓展者；自然环境的最大利用者，同时也是最大破坏者。
人类在进入文明社会之前的一百万年的漫长历程中，其生存阈度的拓展相当缓慢。而进入文明社会后的几千年的时间里，人类的生存阈度在深度和广度上有了很大的拓展。尤其是在近代科学技术产生后的几百年里，人类在各个领域取得的成就远远超出了任何一个物种在其整个进化、存续周期中所能取得的进步。
目前为止，人类的行为已经涉足到自然界的各个领域。基因工程；激光、超导、微电子技术；网络、多媒体技术；人工智能、生物医学工程；新材料、新能源；海洋开发；太空探测；宇宙开发等等，这些当代科学技术的发展进一步加快了人类对生存阈度的拓展。如此这般，以至于我们无暇顾及走过的历程，仿佛时不我待；来日不长；就象脱缰的野马一路狂奔，拼命赶超。创新、进步、提高成了社会以及个体生活的主旋律——
每个人都有着明确的追求、奋斗目标；
每个企业都有着产品生产、创新计划；
每个城市都有着近期、远景发展规划；
新兴国家在探索适合自己的发展模式；
发达国家在努力巩固提高自己的优势；
贫穷国家在寻求更多援助和发展机会。
……
所有这一切，正在迅速地改变着人们的生活状况，在人类生存的各个维度上拓展着人类的生存阈度。然而——
我们在认识、研究、探索、创造、利用许多新的东西的同时，也在渐渐忽略、远离、破坏、失去某些原有的东西。
我们在挥舞着现代科学技术的利刃，不断向生活的各个领域深度挺进的同时，也在某种程度上割裂了其中的整体性、模糊性、有机性。
我们穿梭于各种书籍、网页、资讯、观点、数据、推论、验证等等纷繁的信息之中寻找有用的答案，却怠于利用自己原有的本能和逻辑思维能力去推断、求解。
我们已经充分意识到了发展对周围环境带来的危害，然而却对发展给人类自身造成的直接影响缺乏足够的认识。
我们沉湎于各种感官刺激；醉心于新奇的生活体验；追求形形色色的外在表现，却忽略了自身内在品质的培养；心灵的历练；灵魂的升华。
我们树立了明确的奋斗目标；取得了显著的现实成就；却找不到人生的最终归宿。
……
人类拥有了物种进化集大成者的初级地位，却还不具备应有的品质，人类在地球上的道路仍很漫长。
回顾整个进化历程，人类之前的所有物种在其生存阈度的拓展过程中所取得的成就，无一不体现在其生物机体功能的增强上，只有人类是个例外。除生物体征之外，人类拥有超强的认知能力、丰富的精神世界；人类不仅创造出了复杂的知识体系；同时也创造出了十分发达的物质文明和精神文明，这一切使得人类的生存阈度无论是在哪一个维度上都远远超出了机体功能的范围，也超出了人类这一物种自身的生理需求。
从整个人类文明的成就及其对世界的影响来看，人类俨然是物种进化的集大成者。人类也为此沾沾自喜、踌躇满志。
殊不知，人类的许多成就带来的是零效应的无功内耗，有些从长远来看甚至是负效应；许多成就的价值尚且无法评估；许多成就就是一把双刃剑，利弊完全取决于人类法律的制约、理性的求证、良知与道德的牵引。
一部人类科技史某种意义上可以写成一部人类武器发展史：石器时代的原始武器；青铜时代、铁器时代的各种冷兵器；火药发明后的各种枪炮；近代工业革命后，各种功能、性能、用途的武器层出不穷，直至当代。君不见，当今尖端的科技成果几乎都体现在军事领域：激光武器、精确制导武器、太空武器、生化武器、电磁武器、核武器、信息武器、基因武器等等。人类目前拥有的武器可以把地球上的所有生物包括人类自己毁灭许多次。
一部人类文明史某种意义上也可以写成一部人类战争史（不必列举），人类是唯一有计划有组织的对同类进行过大规模杀戮行为的物种。时至今日，世界上的暴力冲突仍旧不断发生。（难道是因为人类在自然界没有天敌，所以要通过自相残杀来维持一种竞争的平衡状态吗？）
罪恶是只有人类社会才有的现象，即便是弱肉强食的生物世界也不存在真正的罪恶！
人类应该清楚地认识到——虽然经历了几千年的文明进步，但是相对于整个生物进化历程来说，这仅仅是一个短暂的瞬间。现今人类整体心智的成熟程度；文明的化育能力仍旧很不完善，社会性的盲目、激进、无序、随机、冲动、冷酷、麻木、无知、贪婪等现象随处可见。人类是高尚与卑贱；善良与邪恶；美丽与丑陋；天使与魔鬼；强大与懦弱；聪明与愚蠢；真诚与虚伪；理性与冲动……的复合体。
要想弄清出现上述状况的原因，寻找解决的办法，仅仅从现有的社会体制层面去分析、研究、寻找答案是不够的，必须进行更深层次的探讨。
类的生存阈度——开篇
二 本体问题的启示
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看似虚幻的问题成了人类精神生活的主题。
人类自古就不乏对本体问题和终极问题的思考、探索，早在原始朦昧时期，人类已经在寻找上述问题的答案了。迄今为止已经发现的所有史前文明时期的人类文化遗迹中，最初的非生活器物和非物质文化遗存都与占卜、巫术、祭祀、信仰有关。
随着文明程度的不断提高，本体问题和终极问题逐渐成为当时社会中的顶层意识，其表现形式主要是早期文明中的神话传说和原始宗教。接下来的发展，几乎在世界各地所有的古代文明中，都形成了国家意义上的宗教体系，与之相伴的是神权统治。但是，有两个例外：一个是古希腊文明，一个是古代中华文明。
古希腊文明没有产生国家意义上的宗教体系，其社会最高统治权利掌握在古希腊议会及其相应的民主体制下；他们对本体问题和终极问题的思考和探索，形成了理性化的古希腊哲学思想体系中。
古代中华文明同样没有产生国家意义上的宗教，而是将原始的占卜、巫术、祭祀、信仰、神话等等融合，形成了一套完善的世俗社会的礼乐制度。在这套制度体系下，关于本体问题和终极问题的思考和探索，形成了以诸子百家的学说为代表的先秦时期的中国古代思想体系。
在随后的文明进程中，宗教依旧是绝大部分社会中的主导意识，只是与世俗利益结合的更为紧密。
古希腊文明的继任者古罗马文明在进入帝国时代之后，逐渐建立起了国家意义上的宗教体系（似乎是补了一课）。接下来以此为代表的西方文明经历了漫长的神权统治的中世纪，哲学被笼罩在宗教神权的阴影下。然而，随着欧洲的文艺复兴，哲学最终还是冲破了宗教的樊篱重新回到社会意识的顶层，并且在随后的发展过程中，再次达到了一个高峰。
古代中华文明却一直保持着原有的形态延续下来。中国古代哲学思想非但没有冲破社会体制的桎枯，反而被君主意识裁剪、整合成以儒家思想为主，儒、释、道并存的状态。现实社会中的“天子”几乎遮盖了一切，然而即便如此，在宋、明时期的理学、心学的思想中仍旧体现了对本体问题的深度思考。
进入现代社会，在西方文明体系中关于本体问题的思考属于哲学范畴；关于终极问题的思考属于宗教范畴。而在中国，这些思考依旧统合在一起，主要体现在现代新儒家的各种著述中。
其实，哲学思想和宗教意识（非宗教教义）在顶层是不可分割的。因为，本体的意义有赖于终极目标的指引；终极目标的明辩需要本体的支撑，两者要解决的都是同一个问题——存在的意义。古今中外先哲们所留下的思想典籍中无不充盈着对上述主题的睿智的思考，即便是在各种文艺作品中所演绎的，仍旧是在上述主题下派生出来的、次级的、多层次的、模糊的、具象的、复杂的人类情感。
总而言之，对存在的意义的探求，一直是人类精神生活的主题。
人类的生存阈度——开篇
三 进化层面的思考
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生命就是万物生生不息的律动。
生物进化是一个整体的、有机的过程，物种只是生命的特定体现，是一定时期、一定环境下生命意义的诠释者。
生物进化从前寒武纪时期的原核生物、真核生物、软体动物，主要经过无脊椎动物；鱼类（有脊椎动物）；两栖动物；爬行动物到现今的哺乳动物，在35亿年的漫长时光中经历了无数次大大小小的升级、蜕变。
整个生物进化的历程可以划分为以下几个主要阶段：
第一阶段：隐生时代（４６亿年－５９０百万年前）
４６亿年前：地球形成。３８亿年前：大陆和海洋形成。
３５亿年前：原核细胞出现。２３亿年前：蓝藻出现。
１５亿年前：真核细胞出现。
７亿年前：小型软体动物出现。
第二阶段：海生无脊椎动物时代（５９０－４３８百万年前）
寒武纪（５９０－５０５百万年前）：生物大爆发，所有的动物门形成。生物群以海生无脊椎动物为主。在５１０百万年前，脊椎动物出现。
奥陶纪（５０５－４３８百万年前）：海生无脊椎动物非常繁盛。出现海生节肢动物。藻类繁荣。
晚期发生第一次物种大灭绝，约85%的物种灭亡。
第三阶段：鱼类时代（４３８－３６０百万年前）
志留纪（４３８－４０８百万年前）：晚期出现原始鱼类。在末期出现陆地植物和陆地动物。
泥盆纪（４０８－３６０百万年前）：脊椎动物中鱼类大量出现，在晚期出现原始两栖动物。蕨类、原始裸子植物出现。
晚期发生第二次物种大灭绝，许多海生无脊椎动物类群消失。
第四阶段：两栖动物时代（３６０－２４８百万年前）
石炭纪（３６０－２８６百万年前）：两栖类兴盛。爬行类出现。真蕨、木本石松、芦木、种子蕨、科达树等繁盛。
二叠纪（２８６－２４８百万年前）：昆虫发展。爬行类发展。裸子植物开始发展。
晚期发生第三次也是最大的一次物种大灭绝，95%的物种灭绝。
第五阶段：爬行动物时代（２４８－６５百万年前）
三叠纪（２４８－２１３百万年前）：硬骨鱼类、爬行类发展，恐龙出现。原始哺乳类开始出现。裸子植物进一步发展。
晚期发生第四次物种大灭绝，估计有76%的物种灭绝。
侏罗纪（２１３－１４４百万年前）：哺乳类出现，原始鸟类（始祖鸟）出现，恐龙繁盛。硬骨鱼类繁盛。裸子植物繁盛。
白垩纪（１４４－６５百万年前）：古哺乳类出现，现代鸟类出现，现代鱼类出现。在晚期被子植物出现并繁盛。
晚期发生第五次物种大灭绝，包括恐龙在内，约75%--80%的物种灭绝。
第六阶段：哺乳动物时代（６５百万年前—现在）
第三纪古新世（６５－５８百万年前）：真兽类发展。
第三纪始新世（５８－３７百万年前）：现代哺乳类繁盛。
第三纪渐新世（３７－２４百万年前）：类人猿出现，古哺乳类灭绝。
第三纪中新世（２４－５百万年前）：灵长类发展。
第三纪上新世（５－１.８百万年前）：人科起源。
第四纪更新世（１８０－４·５万年前）：人属起源，直立人出现。
第四纪全新世（４·５万年前至今）：语言出现，现代人类分布世界各地。
上述进化过程中，物种在每一个阶段里都是以相对平缓的速度持续进化了较长的时间。在此期间，各物种充分利用一切可能的机会，努力拓展自身的生存阈度。然而关键的各个阶段之间的进化过程，却是以层级跃迁的方式在相对较短的时间里完成的，其表现形式就是物种大灭绝；物种大更迭。
这种物种大更迭并非是完全突发性的，早在层级跃迁发生之前，上一个阶段的生物进化中已经萌生了下一阶段的主题物种，只不过是暂时处于生物序列的边缘。层级跃迁中，随着大量原有物种的灭绝，先前处于边缘的主题物种获得了空前的发展机会，迅速成为新的进化阶段的主宰，同时又有大量新的物种产生。
即便是局部的、个别物种的进化，同样也遵循层级跃迁规律。
纵向来看：
进化过程中大多数曾经存在过的物种都是一定时期、一定区域、一定环境下的适应者，也是下一个进化环节中的被淘汰者，或者是被超越者。尽管各生物形态之间不是一个简单、连续的进化、替代关系；物种之间相互交替的中间环节目前尚缺乏直接的演化证据；层级跃迁式的进化方式是乎并非生物进化本身选择的路径，而是自然演化造成的环境变迁所致。但是，很明显每一个后续主导物种的生物特性中，都在某种程度上整合了前期相关物种在生存阈度的拓展过程中的优秀成果。在不断发展的生命特性上，各物种之间存在着明显的延续、继承、升级关系，这一点是不容质疑的。因此，物种更迭带来的是生物特性的不断进步、完善，生命形态不断从低级向高级演化。
横向来看：
物种的多样性克服了单一物种机体的局限，从总体上保证了进化过程中形成的各种有价值的生物特性，及其生存阈度的拓展成果，能够以不同的物种形态继承、延续、发扬光大，从而保证下一阶段的进化拥有充分的选择空间。与此同时，新的进化阶段仍旧保有一定数量的前期原始物种，从而确保了整个生物界的连续性、完整性。
从上述意义上看，物种的进化决不仅仅取决于基因复制的差错（变异）和积累以及环境的选择，生命的产生也决不会是自然界的一个偶然事件；更不会是造物主的精心设计。所有存在的物种都有其存在的价值；任何一个物种的价值某种程度上都超越其自身的存在；最能彰显和拓展生命意义的物种将会是下一步进化选择的目标。
因此，抛开生物个体、物种自身生存发展的局限，从整个自然界的角度来看：生物进化是一个有机的、整体的、连续的、有方向的过程，新旧交替、优胜劣汰、适者生存，在这生生不息的律动中充分体现的是生命的张力，是生命意志的最佳演绎。
因此，应该从自然演化的整体意义上来探讨人类存在的价值。
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关于创造论和现代进化论的一些思考
创造论赋予了世间万物即定的意义，从而在形式上构建出一种整体的统一，借以满足人类意识中对自我超越的追求。
然而，这个即定意义却从源头抹杀了物种本身的生命意志，也就否定了万物存在的自我价值。如此的生命体仅仅是造物主的工具和奴隶，而没有了自我的存在也就没有了前进的动力，更无所谓超越。
现代进化论通过生物学领域的大量研究成果，阐述了生物不断进化的事实；为我们描绘出了一幅多视角的物种生存、演化的动态画卷；从而在实体层面基本明晰了现今世界中万物的由来。
然而，现代进化论认为生物进化的动因就是基因复制的偶然性差错及其积累，以及决定性的自然选择这两者的结合。如此一来，物种的存续仅仅是为了漫无目的的制造、积累更多的基因复制的偶然性差错，以供自然选择，整个进化过程变得没有了方向性。而起决定性作用的自然选择，对任何一个物种来说就象另一种意义上的上帝。（这样的解读也许不够准确，但是现代进化论中肯定缺少了什么）
创造论是从源头上抹杀了物种的生命意志，从而否定了万物存在的自我价值。现代进化论则是在未来的向度上让物种处于完全盲目、被动的境地，使得物种存续过程中的自由失去了方向。两者的共同点是——否定或者忽视生命体本身的生命意志的存在及其价值。
生命意志是生存和发展的内在动力，其在生物界主要表现为物种本能的生存繁衍意识和行为，而在人类社会还表现为对生命意义自觉的感性认识、理性思考、行为实践。忽略了这种生存发展的内在动力，就不可能给出物种（起源）进化一个圆满的解答。
因此，相对完整意义上的生物进化应该是：
物种在自身的生命意志驱使下，通过对自身生存阈度的拓展制造有益的变异，从而适应、克服自然环境的影响；提升总体的生存层次；充分彰显生命的意义，向着充分解脱的自由的方向迈进的过程。
人类的生存阈度——开篇
四 重新审视人类存在的意义
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人类是一个超级物种
纵观整个生物进化历程——
从人类在生存阈度的拓展方面取得的成就来看；
从人类对本体问题和终极问题的思考和探求的行为来看；
从人类在生物进化中所处的位置来看；
相对于进化历程中的其他物种，人类绝对是一个超级物种。而使人类处于这样一个重要地位的原因，就是人类的智慧和自由的生命意志。
人类的智慧是生物进化发展的必然产物
与其他动物相比，人类拥有一个超乎寻常的大脑，和十分发达的神经系统。
据一些测算：人类目前所使用的仅仅是大脑潜在功能的百分之二。我们经常可以看到一些关于人脑在记忆、运算等领域的奇异功能的报道。另外，我们常常惊叹于古代哲人的思想如此深奥、精辟，似乎完全超过了当时人类的认知水平；惊叹于科学巨匠的伟大发现及其思维的前瞻性 ……
人类的智慧究竟是那里来的？
从人类自身的进化历程来看：
人类大脑的进化，直接得益于人类在生存阈度拓展方面长期不懈的努力和正确的选择。
在人类的进化历程中，从距今400多万年前的非洲南方古猿，到距今160多万年前的直立人，人类的脑容量增加了200多毫升；从直立人到距今3多万年前的晚期智人，脑容量增加了900多毫升；从晚期智人到现代人，脑容量不再增加，相反到有些减少。
很明显，最突出的变化发生在直立人产生之后。直立行走使人类开阔了视野，获得了更多的视觉信息，也提高了观察、防卫等生存能力。直立行走带来的人类肢体活动的复杂化；手足分工的细化；给人类的神经系统带来了更多新的刺激，也提出了更高的控制要求，从而加快了人脑的发育以及功能的进化。同时，直立行走的姿态也使人类的身体可以支撑起一个更重的大脑。另外，直立人生存环境的变化也起到了有益的作用。在此之后，人类的大脑得以迅速发展，人类的智能也随之显著提升。至于从晚期智人到现代人脑容量的相对减少，应该看作是大脑相对于人类身体的匹配性调整和优化。
直立行走——无论是由于外界环境的原因，还是自身的原因促使人类在160多万年前所选择的生存阈度的拓展方向，最终将人类带入了一个崭新的世界。
并不是任何物种的直立行走都会产生象人类一样的智慧，而且人类在进化过程中也出现一些已经消失了的分支。另外，拥有了一个发达的大脑并不必然产生超越自身机体需求的智慧。这中间还存在着更加复杂的关系和决定因素。但是，有一点十分清楚：直立行走对人类大脑的进化，进而对整个人类的进化起到了极其重要的促进作用。
从整个生物进化的过程来看：
地球上的自然演化主要包括：地球内部活动、地壳运动、地磁变化、气候变迁；以及太阳系、宇宙空间的影响等极其复杂的过程。整个生物进化过程只是地球自然演化的一部分，是上述自然演化活动的产物。
尽管我们还不确定整个生物进化的最终意义，但是，从生命的产生来看，生物进化是朝着超越自身存在维度的方向发展的。
在生物进化的初期，物种逐渐从原始的生命形态向高级进化，感官和行动的能力不断增强——从简单、复杂感官信息的获得，到感官系统的形成；从简单的小范围的活动，进化到拥有专门的运动肢体去完成复杂的较大范围的活动。在此过程中，生物的神经系统以及负责协调、处理、控制感官和行动信息的大脑随之产生，并且在进化过程中不断完善。
随着生物种类的多样化；生存范围的扩大、生存领域的拓展，物种的感官功能和行为能力也出现了适应性分化。仅仅感官和行为能力的进化已经不能代表生物进化的层次，而生物智能的逐渐提高成了物种最关键的进化特征。因此，智能的主要载体——大脑功能的不断完善成为生物进化的最重要标志。
现今哺乳动物的大脑比较发达，其整体智力水平要高于其他生物。许多哺乳动物除了先天的本能之外，还掌握了较为复杂的后天学习能力。然而（除人类之外）所有动物的大脑仅仅具有简单的认知能力和控制能力；其对外部事物的认识是具象的、模糊的、局部的；也许具备一定的形象思维能力，但是不具备抽象思维的能力；动物的大脑功能还局限在本能驱使下的为自身的机体服务的范围内。
其中最关键的问题是：由于缺乏准确有效的外化和共享手段，动物个体的经验很难在同类中横向大范围扩散，同时纵向的传承多半是同一水平的重复，经验积累的速度极其缓慢。
另外，许多物种的某些感官功能和行动的能力都发展到了很高的水平。这些同属于生命体进化的成果，其价值不应该仅仅属于相关物种本身。每一个物种进化的成果都应该体现在生物进化的整体价值中。
既然生物进化是一个有机的、整体的、连续的、有方向的过程，那么，随着生物进化到一定阶段；生命形态发展到一定水平，必然需要超越单一物种的生物机体需求的超级智慧，来从总体上整合生物进化的成果；提升生物进化的层次。
人类智慧所具有的形象思维、抽象思维能力；认知能力、实践能力；人类创造的知识系统，完全具备这种整合功能。
由此可见，人类具有的超级智慧是生物进化发展的必然产物。
人类自由的生命意志是自然演化的必然产物
道德经中说：无名天地之始；有名万物之母。
现代宇宙学认为：宇宙产生于120亿到200亿年前的一个无法描述的奇点的大爆炸，随后产生恒星、恒星系、……。我们所处的银河系大约形成于100多亿年前，太阳系处于银河系的边缘，形成于46亿年前。
由此看来，宇宙的产生就是一次存在的超越，是对原始的、绝对的、无形的、不可名状的存在的超越。正所谓——无中生有。
生命产生之前：世界完全服从自然法则的制约，世间万物的发生、存在、变化、消亡，一切都遵循自然规律毫无争议地进行着。
生命的产生同样是一次超越。
生命产生之后：生命体可以通过自身的繁衍（超越了以往的演化方式）使生命得以延续；并且开始在一定程度上拥有了选择的自由，这就是本能意义上的生命意志。面对自然法则的制约，生命体通过不断调整自身的适应性维持着生命的延续和发展。
随着物种的生命形态逐渐从低级向高级进化，感官和行动能力的增强，物种的生存繁衍能力不断提高。面对自然法则的制约，物种的选择性自由也在扩大，并由此带来生命意志的不断强化。与此同时，作为自然界的一种实体的存在，生物界在生存发展的过程中也形成了一套自己的生存、进化规律（同属于自然规律），并同样受到其制约。
生命意志是具象的、未定的、扩张的存在，自然法则本身是抽象的、即定的、约束的存在。生命意志的扩张性对自然法则的约束性的适应和抗争成为生物进化的主题。
长久以来，这种适应和抗争都是个体的、物种层面的无意识的本能行为。为此，生物界付出了沉重的进化代价，整个生物进化历程就象一个不断的试错过程。
因此，生物进化过程本身需要摆脱对自然法则的无意识的、本能的适应和抗争状况，向着具有主体意识、自觉的、拥有更高的适应、抗争能力的方向迈进。唯此才能更有效的提升生物进化的层次。
人类是拥有强烈主体意识的生命体。在人类身上，本能的生命意志上升到自由的生命意志，人类凭借着自由的生命意志的驱使，利用具有的超级智慧主动、自觉的去观察、认识外部的世界，总结其中的规律和特点，并且尝试利用这些规律改善自身的生存条件。至此，自然界终于由实体的存在产生出一种超越的力量，能够对统驭世间万物生存、演化的自然法则进行有意识的（尽管是微弱的）认识、利用、抗争。
任何一个物种，除了其自身机体相对于前期物种所具有的继承性之外，只能感知、认识其现实的存在，只有人类才会翻开自然尘封的历史。人类的原罪，就是自由的生命意志对自然规律的认知和抗争。正所谓：人类一思考上帝就害怕！
由此可见，人类自由的生命意志是自然演化的必然产物。
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人类肩负了自然演化的使命。
从生物进化的历程（参见第五节）来看：自寒武纪物种大爆发开始，到现阶段（全新世）已经经历了六次层级跃迁式进化。最近一次发生在距今6500万年前的白垩纪末期，从那以后便进入了哺乳动物时代。现阶段自然界在物种的多样性；物种的生存能力特性；生命形态完整性等方面发展到了一个较高的水平，同时也积累了丰富的经验和资源。而且，在现阶段的生物种类中还保留了不同进化时期的珍贵遗存。另外，经历6000多万年的进化，主要生物的生存阈度的拓展也已基本上达到了自身机体能力的极限。
因此，从以往进化的层级跃迁规律来看，生物界需要并且具备了进行新的跃迁式进化的条件。
那么这一次的跃迁式进化应该以什么样的方式进行呢？
很明显，经过了以前的几次物种大灭绝、大爆发，简单的物种大更迭已经不能充分体现生物进化的意义，也满足不了自然演化的要求。自然界在经历了几十亿年的漫长生物进化之后，有机质生命体的形态和机体能力在实体层面的组合已经到了一个门限，需要一种实质性的——象生命的产生一样伟大的超越来提升生物进化以及自然演化的层次。
以往在每一个进化阶段的末期都已经蕴涵了下一阶段的趋势，现阶段的情形也不例外。“这是一个需要英雄，又产生了英雄的时代”
人类在一个合适的时间、合适的环境里登上了进化的舞台。与其说是人类登上进化的舞台，不如说是进化选择了人类。与其说是进化选择了人类，不如说是进化选择了人类的大脑，选择了超级智慧，和自由的生命意志并希望借此带领整个生物界，或者说是整个自然界去完成一次自觉的、有史以来最伟大的超越！——对生物机体，以及整个自然界的存在维度的超越，对生存意志的自然约束的充分解脱！
人类的生存阈度——开篇
五 人类当前存在的突出问题
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现今人类存在的突出问题是：
l 对自身的价值认识不够清楚；
l 对生命意志的把握不够准确；
l 对智慧的运用不够合理；
l 对自身膨胀的物性需求缺乏有效的抑制。
如此超级的智慧和自由的生命意志，被赋予一个现实的、看似平常的进化过程中的物种，要想很好地发挥作用；有效地履行自然演化的使命，必然需要一个历练、成熟的过程。
人类发展的困惑（见本文第一部分提到的一些情况），清楚地反映了这种状态。
人类文明产生之前的所有生物进化成果都体现在各个物种的生命体的生存状态中。然而，人类借助于超级的智慧和自由的生命意志；汲取自然演化的精华；努力拓展自己的生存阈度，不仅在精神层面，而且在物质层面均超越了生物机体的生存限制，从而超越了以往的生命承载形式，赋予了生命新的内涵、新的意义。
首先，人类创造出了超越以往生命体存在形式的知识系统，使得自身生存阈度的拓展成果可以有效的传承、扩散、交流，从而拓展了生命的意义。
其次，自然界不同物种的生命体上所体现的生物进化的某些成就，被人类认识、模仿，被现代科技成果所创造出来的各种新材料、新设备、新设施的功能超越、替代；尤其是这些功能可以不借助于传统的方式复制、传承，使得生命的意义被再次改写。
另外，人类还创造了全新的、属于自己的生存环境，这些极大的改变了生命体的生存方式，从而进一步拓展了生命的意义。
这一切预示着物质世界存在维度的重大变化，也是另一次超越的开始。
然而，人类仅仅站在物种的层面去欣赏自己的生存阈度拓展成果，对上述成就缺乏应有的认识高度；
作为一个进化过程中的生物物种，人类的行为主要还是受到自身物性本能的驱使；
人类的成就虽然超越了传统生命体的意义，人类的心智仍旧停留在物种的层面。
于是在诸多的成果面前，人类产生的只是超过其他物种（包括同类）以及自然存在的现实的优越感，甚至在某种程度上还产生了藐视传统生命体的现象。从目前的情形来看，人类的许多行为已经不仅是在肆意挥霍自然资源；同时也是在肆意挥霍自然赋予的智慧；肆意放纵自由的生命意志，来为自己的物种层面的物性需求服务。
这种状况说明，人类对自然演化所赋予的重要使命，缺乏清楚的认识。
人类的智慧和自由的生命意志集合了地球上物种进化，甚至是宇宙演化到目前为止所有的成果和希望；他们不仅仅属于人类自己，而是属于整个世界。因此，无论如何人类不能利用整个世界所赋予的智慧和力量，一方面拼命汲取、掠夺世界的各种资源；另一方面同室操戈，想尽一切办法获取、窃取、榨取不当的利益，仅仅来满足自己的私欲，而全然不顾整个世界的未来。
造成上述情况的最根本原因就是人类在本体意义上的主体意识的缺失，也就是面对整个世界，人类缺乏真正的主人心态，同时也回避了作为主人所应该承担的责任。
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现今人类拥有的是扭曲的、缺乏自信的、物种的心态
随着文明的发展，人类的心态经历了一个蜕变的过程。
第一阶段
文明伊始，人类在相当长的时间里一直保有着天地之间惟我独尊的心态。人类认为地球是宇宙的中心，自己是宇宙间最高贵的生物。
人类很早就拥有了超越自身物性存在的先验意识——对永恒、神圣、无限的无可名状的渴求。其具体表现，就是现实领域人类对真、善、美的追求；精神领域人类的宗教情结。这些实际上就是自然演化的使命的彰显，是自然对人类尚不成熟的心智的友善的提醒和牵引：以避免人类堕入纯物性的境地，避免彻底迷失方向。然而由于心智未开，人类并没有认识到他的真实意义，而是把这种渴求寄托于另一种虚幻的存在——上帝、天道（这一点，在不同文化背景中其表现形式也不同，在此不做深入探讨），相反却让自己的意志处于一个被动从属的地位。这虽然造成了人类在精神领域自由意识的缺失，但是，却赋予人类现实领域至高无上的地位。西方的宗教神学甚至拒绝把人类的生命同其他生命等同看待。而中华文明则在追求一种天人合一的境界。这个时期的人类物质、文化遗产中，充满了对永恒、神圣主题的表征，从中可以看出人类拥有一种虔诚、安逸、简单、率直、天真、自信的心态，这一切都带着童年般的稚嫩。
第二阶段
随着天文学的一系列新发现，日心说的提出，人类认识到自己没有生活在宇宙的中心——地球似乎只是一个不起眼的行星围绕着太阳旋转，太阳系仅仅处在银河系的边缘，而银河系不知又处在宇宙的什么位置，于是人类以往的自尊大打折扣，人类的宗教信仰、精神寄托出现动摇。（其实，宇宙的中心与智慧、尊贵没有什么联系。没有生活在宇宙的中心，人类完全可能仍旧是宇宙间最具智慧的生命体，而那个宇宙的中心也许就是人类奋斗的目标。）伴随近代科学体系的建立，人类在认知领域发现了一个崭新的世界，一个个科学现象、定律的发现在令人类欣喜之余，也在进一步改变着人类原初的心态，降低了人类对永恒、神圣、无限存在的虔诚信仰。与此同时，人类的视野开始转向自我；开始用思辩的眼光认识自己；开始运用理性的力量去探索永恒、神圣、无限的存在。从这个时期人类社会的物质、精神文化形态中，可以看出人类拥有一种醒悟、反思、求索、创新的心态。人类开始摆脱原初的信仰体系，转而寻求在人类自我的理性层面重新构建出一个本体论体系。这时的人类正在摆脱神性走向人性。
第三阶段
现代民族国家的兴起使人类之间的生存竞争变成了一个日常的话题。尽管竞争大大促进了人类社会的发展，但是不可否认，竞争也使人类的目光变得短浅；理性变得实用；精神变得紧张；心胸变得狭窄。一句话，人类变得越来越自我化、物种化。随着科学技术的发展，尤其是现代医学、生物学的发展，蒙在人类身上的神秘的面纱开始被逐步揭开。而生物进化论的提出，彻底卸下了笼罩在人类身上的残存的光环，把人类降到了物种的地位。于是人类刚刚在自我的理性领域构建出的一套哲学体系被再次打破。这一时期的各个学说：人本主义、实证主义、生命哲学、精神现象学、分析哲学、存在主义……等等所表现出来的都是痛苦的挣扎、求索。而这一时期人类的心中充满了迷茫、苦闷、怀疑、矛盾、孤独、失落。
在经过了痛苦的挣扎之后，人类开始慢慢接受作为一个进化中的物种的现实，并且开始在物种的层面重新构建一个全新的自我。如此的人类，虽然暂时摆脱了自我的矛盾，但是也远离了真正的主人心态。
第四阶段
当代科技文明的发展使人类构筑起一个巨大的现实社会体系；极大地拓展了人类的生存阈度；使得人类的各种物性需求得到充分的满足和伸展。在各种科技成果面前人类踌躇满志，感到作为一个物种，人类是如此的成功、如此的强大。这进一步使人类的心态彻底降到了纯粹物种的层面，使人类完全拥有了一份自然过客的心态。而原初的对永恒、神圣、无限存在的渴求，现今显得如此的空洞，缺乏现实动力。于是在精神上开始回避、远离、甚至是放弃对本体、统一的探求，人类固有的先验意识则被挤压盘缩在灵魂的角落里。
面对苍茫的宇宙，人类看到的不再是永恒、无限，而是行星、恒星、星座、星系、星团、星云、星际；不再怀有曾经的敬畏，而是（作为一个超级物种）深感孤独、寂寞、甚至是恐惧。于是在幻想中编织出一个个奇幻的外星智慧的故事，其中相同的结局是，人类的智慧最终取得胜利。相对于人类文明之初的那些神话故事中人神共存的和谐气氛，这些故事里主要表现的则是智慧物种之间的争斗冲突，由此看来，人类潜意识里已经严重缺乏自信。
不仅如此，当代科技文化的过度发展，已经从个体层面支解了人的整体性。人类个体的存在变成了一个个分解的具体评价指标；传统的概念、规范、标准同样被解析、分离，失去了整体性；人类很难构筑起作为个体存在应有的、健全的独立意识和完整的价值观、人生观。于是不得不假借、甚至依托于突显的、局部的、支离的、怪异的、外部表征来强化自身的存在，以此寻求精神的安慰。这样的个体惧怕独处、惧怕安静、惧怕简单，到处寻找各种的感官和心灵的刺激以便麻痹自己的意志。
各种当代思潮：达达主义、后现代主义、新人类、新新人类、明星崇拜等等所反映出的正是这种心态失衡、灵魂扭曲的现象。
总之，现今人类拥有的是扭曲的、缺乏自信的、物种的心态。
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人类只有认清自己在进化中所处的地位，调整自己的心态，才能建立信心、明确责任、整合目标，有效地履行自然演化赋予的使命。
人类不应再象以往那样，从自身生存阈度的拓展中，在行为层面建立自信。这样做只能是物种的、过客的心态，而一个过客面对不属于他的周围的一切，即便不会疯狂地掠夺、破坏，也会想尽办法去获取、利用。只有主人，真正的主人才会珍惜、保护、建设自己的家园。
人类应该重拾信心，不管宇宙间是否还有其他智慧生物（至少现在和将来一段时间内不太可能发现------高等生物），我们都是我们自己的世界上最具智慧、最具能力的物种。同时，我们还肩负着自然演化的使命，我们找不到，也不需要救世主，我们就是自己以及我们生活的世界的主人。
人类应该收拢支离的意识；从灵魂深处重新唤醒对永恒、神圣、无限存在的渴求；唤醒对自然的那份直觉的亲情般的感悟；建立对所有生命体的尊重；认清自身的价值，建立主人的心态（这决不是喊几句口号——地球是我们的家园！我们是地球的主人！我们要爱护地球！等等就能做到的）。这样做当然不是要把心态调整到文明之初的状态，而是从本体、从终极层面建立主体意识，树立信心，建立真正的主人的心态。
然而，建立真正的主人的心态，首先需要一个最基本的前提——必须理清人类在生存阈度的拓展中的得失；充分认识到现有的物种的心态的缺陷、弊端和危害。
惟有如此人类方能猛醒。
人类也许注定是孤独的生命，但人类无论如何不要成为令世界失望的生物。
人类的生存阈度——开篇
六 人类的生存阈度
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人类自由的生命意志，人类的智慧及其创造出的物质文明；精神财富，是生命相对以往有形的生存维度的又一次伟大超越的开始。
人类在尚不清楚自己使命的情况下已经出发，并且风尘仆仆的在自身的生存阈度拓展中取得了诸多的成就。这些成就不仅扩展了人类自己的生存维度，而且许多成就对整个自然界的演化来说都有着积极的意义。但是也有许多成就严重破坏了自然的秩序，尤其许多成就是在人类失控的物性需求驱使下，过度拓展生存阈度的结果，其中必然存在偏颇。
在生物进化的历程中，以往某一物种的错误选择也许仅仅造成自身以及少数相关物种的消亡，然而，以今天人类在进化进程中所处的地位，人类的重大失误、错误选择有可能造成整个生物界、乃至整个世界的灭亡。
因此，基于本文的观点和认识：应该对人类在心智尚未成熟；尚未认清自身的使命的情况下；以一个物种的心态努力拓展自己的生存阈度所取得的众多的成就，进行全面的分析、研究，厘清其中的得失。
尽量以主人的心态；从自然演化的视角，冷静地反思过去、审视现在，起码有助于减少人类发展的盲目性、降低危险性、尽可能避免随机性；夯实已经建立的根基；调整好方向；认清未来的道路，从而做出正确的选择。
现今人类的生存维度主要有四个方面：
感官世界：
外部感官——触觉、嗅觉、味觉、视觉、听觉。
内部感官——饥渴、劳逸、痛痒、冷暖、平衡。
第六感官——直觉。
行为世界：
本能行为——吃、睡、哭、笑、排泄等。
认知行为——记忆、学习、理解、思考等。
实践行为——生产、组织、制造、创造等。
理性世界：
知识体系——记录、经验、理论、思想等。
规范体系——习俗、规则、道德、法律、标准等。
情感世界：
心灵领域——愉悦、痛苦、悲哀、恐惧、孤独、信仰等。
精神领域——亲情、友情、认同、信任、充实、成就等。
以上的分类是相对宽泛的，因为人类的绝大部分活动是包含上述多个领域相互协同的复合行为。
接下来我将尝试分别从感官世界、行为世界、理性世界、情感世界对人类在生存阈度拓展上的得失及其意义进行相关的思考、分析。希望感兴趣的朋友和我一起探讨，希望这一主题变成更多人关注的话题。
