读史书二十首

	蚩尤是我中华民族的始祖之一，古代的战神，八祖中的兵祖
	蚩尤是我中华民族的始祖之一，古代的战神，八祖中的兵祖，当年秦政为始皇帝，灭六国后游海上求长生不死之药，祠山川八神中，就有“兵主”蚩尤的神位；直到刘邦立为沛公，“祭蚩尤于沛庭，而半钟鼓”“令税官主蚩尤之祠于长安”在《逸周书》、《山海经》和管子、庄子、韩非子等人的著述中，对蚩尤及其九黎部落同炎、黄部落大战，都有比较客观的记述。如《逸周书·尝麦解》载：“昔天地之初……赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方”，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀于中冀”。“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，帮南方多雨”。秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕氏斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”又云：“太原村落间，祭蚩尤神”，“汉武时，太原有蚩尤神昼见……逐为立祠”。蚩尤所统领的三苗九黎部落曾活跃于南至杭嘉湖平原、北至冀豫平原、从东海、渤海、黄海等海岸以西直至太行山、大别山的广大区域，正对应着中国古代最发达、文明程度最高地良渚文化。管子称蚩尤“明乎天道”、“爱庐山之兵而作五金”。在冶炼和兵器制造技术上处于当时领先地位。三苗，九黎是发明牛耕和率先种植水稻、黍米的部落，古书上常说的“黎民百姓”也源于此。  蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏，屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤。蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。此外，《皇临 冢墓记》云：“蚩尤冢，在东平郡张寿县阚乡城中，高七尺，民常七月祀之”。据学者考察今河北省涿鹿蚩尤冢附近居民有近万户、5万余人，虽俗随时迁，仍有部分生活习俗与南方的苗族、瑶族等族相通，如服饰、医学、婚嫁由舅父作主等等，这与史书记载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿”相符。  题外话：盘古遗址今何在 盘古是苗、瑶等传说中开天辟地的英雄，是中华民族的创世祖。按传统说法，盘古传说在两汉以前未有文字记载，三国时才有记载。盘古墓一说在海南，一说在广西。元代忽必烈在今河北青县建盘古墓、盘古庙并祭祀之，以往认为一是意在争取南方少数民族以对付南宋朝廷，二是试图建立多民族帝国，共尊盘古为多民族共同祖先，现在认为蚩尤九黎曾在河北一带活动，则其祖先盘古墓可能的确就在河北青县。

 

读史二十首

读史二十首     【现当代】王国维    一 回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜? 何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。    二 两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。 自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。    三 及及生存起竞争，流传神话使人惊。 铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。    四 澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。 即今腿髻穷山里，此是江南旧主人。      五 二帝精魂死不孤，嵇山陵庙似苍梧。 耄年未罢征苗旅，神武如斯旷代无。      六 铜刀岁岁战东欧，石弩年年出挹娄。 毕竟中原开化早，已闻昉铁贡梁州。      七 谁向钧天听乐过，秦中自古鬼神多。 即今《诅楚文》犹在，才告巫咸又亚驼。      八 《春秋》谜语苦难诠，历史开山数腐迁。 前后固应无此文，一书上下两千年。      九 汉作昆池始见煤，当年赀力信雄哉。 于今莫笑胡僧妄，本是洪荒劫后灰。      十 挥戈大启汉山河，武帝雄才世讵多。 轻骑今朝绝大漠，楼川明日下洋河。      十一 惠光东照日炎炎，河陇降王正款边。 不是金人先入汉，永平谁证梦中缘。      十二 西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。 千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。      十三 三方并帝古未有，两贤向厄我所闻。 何来洒落樽前语：天下英雄惟使君。      十四 北临洛水拜陵园，奉表迁都大义存。 纵使暮年终作贼，江东那更有桓温。      十五 江南天子皆词客，河北诸王尽将才。 乍歌乐府《兰陵曲》，又见湘东玉轴灰。      十六 晋阳蜿蜿起飞龙，北面倾心事犬戎。 亲出渭桥擒诘利，文皇端不愧英雄。      十七 南海商船来大食，西京袄寺建波斯。 远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。      十八 五国风光惨不支，崖山波浪浩无牙。 当年国势凌迟甚，争怪诸贤唱攘夷。      十九 黑水金山启伯图，长驱远摭世间无。 至今碧眼黄须客，犹自惊魂说拔都。      二十 东海人奴盖世雄，卷舒八道势如风。 碧蹄倘得擒渠反，大壑何由起蜇龙。     【注释】： 无     【小传】：  王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。