□周实
张良
一般来说，知道他，主要是通过两个故事以及这么一个成语———运筹帷幄之中，决胜千里之外。至于他是如何运筹又是如何决胜的，一般人就不会问了，无非权谋计算而已。
他的第一个故事是，作为韩国的贵公子，为了替他的韩国报仇，他悉以家财，求得力士，制一百多斤的铁锥，埋伏在那博浪沙，冒险刺杀秦始皇，可惜那锥打偏了，只击中了始皇副车，惹得始皇大为震怒，命令全国各地搜捕，为此，他就改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
他的第二个故事是，他在下邳，散步桥上，遇一老者故意将鞋脱落桥下令他捡取。他愕然，欲打他，想想，还是去捡了，并为老者穿上了。老者离去又返回，叹道：“孺子可教矣。”约后五日天明时，再次相会于桥上。他感到惊异，果然就去了，结果老者已先到，再约五日后。五日后，他再去，鸡刚叫，老者还是先到了。再约五日后，夜半，他即去，他的前脚刚上桥，老者后脚也到了，给他一本书，嘱他好好读：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年后，你我相见，济北谷城山脚下，那块黄石即我矣。”书即太公兵法也。十年后，陈胜、吴广揭竿而起，他也投入反秦之中———运筹于帷幄，决胜于千里———刘邦这样肯定他，封他在齐地选择三万户，他谢恩时婉拒了，选择在留县，因为他与刘邦初会就是在这小小留县。
敢于冒险刺始皇，三万户却不敢当，不但不敢当，而且关起门来养病，躲在后花园里修行，前后完全判若两人，是那老者点化的吗？只能这样解释了。苏东坡在《留侯论》中，评说张良才华过人，却不学伊尹，也不学姜尚，去做深谋远虑之事，反而效荆轲，仿聂政，施那行刺之下策，好在侥幸逃脱了，引发桥上老者惋惜。所以，老者故意傲慢，出言不逊，羞辱他，如果张良能忍受，方才可以藉于此成就一番大功业，所以到最后，老者感叹道：“孺子可教也。”张良受封留侯后，也是这样感叹的：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”张良心里深深明白，只有从这帝王师转变成了帝王宾，方能全身而退也。苏东坡在《留侯论》中还评说到司马迁：“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！”苏东坡的意思是，张良之所以是张良，恰恰是其貌若女子，智勇却又极其过人。关于智与勇，他论得就更精彩了：“古人所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
韩信
韩信将兵，多多益善———很多中国人，能知道韩信，多是因了这句话。这句话原出自《史记&S226;淮阴侯列传》。刘邦问韩信：“如我能将几何？”韩信说：“陛下不过能将十万。”刘邦问：“于君何如？”韩信说：“臣多多而益善耳。”刘邦笑着说：“多多益善，何为为我禽？”韩信说：“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
“所谓天授，非人力也”———话里含有多少玄思？这是刘邦对韩信最为拿不定的了。拿不定的什么呢？是那话里的无奈吗？还是无奈的不甘吗？或者某种不死的雄心？刘邦揣摸着，始终拿不定。刘邦平定陈豨之后，回到京城，闻韩信诛，可谓“且喜且哀之”。“且喜且哀之”，仅仅五个字，的确道尽刘邦心思，司马迁真大手笔也。
司马迁评韩信，翻成白话是这样：“我到淮阴，淮阴人对我说，韩信还是平民时心志就极与众不同。他母亲死了，家中贫困无法埋葬，他仍坚持到处寻找又高又宽敞的坟地，要让母亲的坟墓旁边可以安置万户人家。我去看了其母之坟，果真如人说的一样。假使韩信能够谦让，能不夸耀自己的功劳，能不骄傲自己的才能，那他对于汉家的功勋，真的可比周朝的周公、召公、太公了，后世子孙也可一直享受殊荣，获得祭祀。可是，他不这样做，反在天下安定之时，图谋叛乱，结果导致诛灭宗族，不是罪有应得吗？”司马迁的最末一句，也是问得入骨三分，经年战乱，天下初定，人心思安，再谋动乱，自是逆流而动了，也与人心相背了，韩信虽然善将兵也难多多益善了。
事实上，韩信这次策应陈豨，已无什么兵可将了。一般人，安定了，谁还愿意再打仗？韩信谋划谋到最后，也只想到可在夜里，假传诏旨，赦放囚徒，然后率领他们撞宫，袭击吕后和太子。好不容易，部署完毕，只待陈豨消息了，却又被人告发了。告发者乃门客之弟。门客因为得罪韩信，被其囚禁，并欲杀之。不料，反被———骗之，斩之。
骗其者，萧何也。斩其者，吕后也。
“成败一知己，生死两妇人。”知己是萧何。妇人是吕后，还有那漂母。当年，韩信生存无计，只好蹲在河边钓鱼，漂母见他饿得可怜，餐餐馈他饭，一连几十天。韩信很感动，对漂母发誓：“吾必有以重报母。”漂母很生气，大声斥韩信：“大丈夫不能自食其力，吾哀王孙而进食，岂是望报乎！”
她是真没望报的。这是自视很高的韩信确实也极智慧的韩信至死都不明白的。
三老 董公
三老董公何许人也，无名之辈也。
汉王二年，刘邦由汉中出兵讨伐项羽，到了洛阳新城，新城地方的三老董公（三老是乡里掌管教化的小官），听说汉王要来了，便在路旁等候着，说有建议给汉王。他对刘邦说“臣曾听说一句话：‘顺德者昌，逆德者亡。’兵出无名，事情往往不成的。所以，我们一定要指明敌人是反贼，才能容易平定的。项羽无道，放逐并缢杀天下共立的主上楚怀王，他就是天下公认的反贼。还有仁者不必要靠勇气，义者不必要靠力气。大王应当率领三军将士，为义帝楚怀王发丧，穿素服，并通告诸侯，共同去讨伐项羽。这样一来，四海之内，没有不仰慕王的大德的，这才是古代三王（汤王、文王、武王）的义举。”刘邦听了这番话，心里很震撼，认为有道理，马上就为义帝发丧，宣告项羽缢杀了大家共立的义帝。同时，命令部下哀祭三日，然后分别派遣人员，告诉坐镇四方的诸侯：“天下共立义帝，我们都愿为他的臣属。江南（指项羽）大逆无道，寡人尽发关中精兵，收集三河（河内、河东、河南）士众，南浮江汉以下，愿从诸侯王去攻讨楚国杀义帝的人。”于是，赵国和齐国首先响应。
此时，项羽正在攻打齐国，而又很久打不下来。刘邦因了董公的建议，赢得各路诸侯的精兵一共五十六万人，向东打楚国，而且一直打到彭城（今江苏徐州），一度回到他的老家。
董公以一乡里小官而向汉王献此大计，使得刘邦师出有名，成为各路诸侯的统帅，人轻言重，实在难得。刘邦采用他的建议，停车，勒马，振臂一呼，立即有了五十六万汇聚精兵猛将的大军，浩浩荡荡，杀向彭城，由此可见这位乡官所献之计字字千钧。“十室之邑，必有忠信。”荒村僻野，也有贤人。若是专以门第、关系或者官职取言用人，那真大错特错了。汉王刘邦不摆威风，任由董公拦路求见，也不因其地位低下，忽略轻视他的意见，并且立即用其建议，为楚怀王隆重发丧，号召各路诸侯讨贼，亦可算得从善如流、英明果断的君王了。
人说刘邦是一地痞，但这地痞能成汉王，能当皇帝，也是有其道理的吧。他与董公的这次交往，多多少少可以见出他能成功的道理所在。
曹参
曹参这样的人物，就我个人来说，我是非常喜欢的。
为什么喜欢？因为他能审时度势，该做的时候做，该歇的时候歇。
当初跟着刘邦起义，打秦军，攻项羽，先后八年，无役不从，身被七十创，攻城略地，功最多———“凡下二国，县一百二十二，得王二人，相三人，将军六人，大莫敖、郡守、司马、侯、御史各一人。”
天下初定后，刘邦以长子为齐王，以曹参为齐相国。曹参召集长老、儒生，征求“安集百姓”的计策。诸儒上百人，所言“人人殊”，均属不着边际的空论。曹参听说胶西盖公特别善长黄老之术，便以厚礼请盖公。盖公说：“治道贵清静，而民自定。”盖公一语道破了天下初定的时代需要。曹参纳其言，用其术，“相齐九年，齐国安集，大称贤相”。
孝惠帝二年，萧何去世了，曹参听到这个消息，马上告诉他的门客赶快整理动身的行装：“我要入朝为相了。”过了不久，朝廷果然派来使者召他入相。曹参当年在沛县时和萧何的私交很深，后来两人官至将相，反而生出一些隔阂。然而，即使就是如此，萧何奄奄一息之时，还是极力推荐曹参接替自己为汉相国。
曹参离任齐相国时，告诉后任的官员，齐国的监狱和市场，万不得已，莫扰动。问及原因，他解释，监狱和市场，这两个地方，不仅能够容纳好人，而且也能容纳坏人，如果轻易扰乱变动，坏人就会无处安身，也就只好出来作乱。
新官上任三把火，曹参接任汉相国后，只是一味饮酒作乐，一把火都不见烧。孝惠帝问他，他反问回去：“您与高祖谁厉害？”“当然是高祖。”“我与萧何谁有才？”“萧何好像更有才。”曹参连忙说：“对啊，陛下说得对。高祖、萧何平定了天下，法令也是非常明确，如今陛下垂衣拱手，我等谨守各自职责，遵循原有法度不变，不是很好吗？”惠帝恍然大悟，道：“对呀，那就这样吧。”曹参做了宰相三年，“萧规曹随”，无为而治，死后，百姓歌颂他：“萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”
太史公说曹参战功所以多，主要靠韩信，似乎有偏见。因为在打秦军的时候，韩信还在项羽军中，曹参已立战功不少。至于后来擒彭越，平陈豨，灭黥布，那就更是与韩信一点都不相干了。
陈平
说他是个阴谋家，想他不会生气的。回想做过的一些事情，他自己也这样坦白：
“我多用阴谋。是道家之所禁。我所有的荣华富贵，如果在我活着的时候，就废了，也算了。若是我的后代子孙终归不能复兴起用，必是我的阴谋太多所导致的结果呀。”
事情居然这样严重，是些什么阴谋呢？查看史书，归纳如下：
一、他在楚汉对峙时期，根据项羽猜忌的弱点，施用反间计，捐金离间了项王君臣。
二、大胆想像，伪装投降，巧妙化解荥阳之围。
三、韩信自为齐王之后，刘邦顿时怒不可遏，他从当时情况出发，根据刘邦的根本利益，暗示刘邦封立韩信，借用韩信这把快刀，逼迫项羽自刎乌江。
四、有人上告韩信谋反，设计伪游云梦之局，诱使韩信入瓮就擒。
五、匈奴围困刘邦之时，使人诈献汉美女图，勾起阏氏嫉妒之心，迫使冒顿无奈撤兵。
六、平定陈豨、黥布叛乱，先先后后六出奇计，每次都是计出必得。
七、吕后死后，联合周勃，果断抑制吕氏宗族，拥立文帝，避免分裂，巩固了汉朝的刘氏天下。
这些又有什么错呢？真看不出什么错的。太史公也不禁赞道：
“陈丞相年少时，喜好黄老道家学说。在家乡任里中社宰，在那俎上割肉的时候，心襟怀抱就很大了。后在楚魏任职期间，处于危疑扰攘之中，终于归服汉高帝。经常提出奇特的计谋，扭转纷乱困顿的时局，也解除了国家的忧患。到了吕太后当权时，国事多故，人事复杂，他也能使自己脱身，并且能够安定宗庙，荣华富贵，终其一生。他可真是算得贤相，是一个善始善终的人。假使不是善用计谋，谁能做到他这样呢？”
但陈平却深知自己犯了道家大忌———精心算计，施以阴谋，虽然能够成就大业，却也使得多少对手最终死无葬身之地。更何况，很多人，曾经都是反秦战友，曾经一道驰骋疆场，出生入死，称兄道弟。
孙子说“百战百胜，非善之善者也”。计出必得，亦是也。
老子说“胜而不美，而美之者，是乐杀人”。陈平明白，不敢也。
孝文帝二年，陈平去世，赐谥号为献侯。其孙陈何因夺人妻，坐法被斩，侯国废除。曾孙陈掌，卫青女婿，心想恢复陈氏爵号，最终也未达到目的。
因果报应，果如是乎？
田横
也是一个末路英雄。田横和他的五百壮士，在中国的历史上，也是名垂千古的。
田横是狄人，即今山东临济县人。他是齐王田荣的兄弟。荣被杀，他就带领荣的部众，并立侄子田广为王。他自己则做宰相，主持齐国的大政。三年后，田广被韩信虏去了，田横自立为齐王。然而，终被汉军打败，乃和部属五百人，逃往海岛以避祸。
高祖刘邦称帝之后，得此消息，心里不安。刘邦认为田氏兄弟自从平定恢复齐国，已经尽揽齐国贤士，今在海岛，若不收服，恐怕以后还会作乱。于是，派人到齐国，宣布赦其不降之罪，并召田横至洛阳。使者到齐后，田横谢罪说：“我曾经烹杀了陛下的使者郦生，现在我又听说郦生的弟弟郦商是一个很有才能的汉朝将领，我担心他报杀兄之仇，所以不敢奉诏进京，请准我做一个百姓，长居在这海岛上吧。”使者回报，刘邦立刻诏示郦商：“齐王田横若来了，谁要敢动他，还有他的随从人员，必定满门抄斩的！”接着，又派使者前往，将此情况告知田横，并说：“来了，大的可封王，小的可封侯。不来，马上派兵拿办。”
田横考虑再三之后，只好带了两个门客，经驿站，往洛阳。距离洛阳三十里时，他的心里突然觉得没有脸去见刘邦了。他对两个门客说：“想当初，我田横，与汉王都南面称王，现在他做了天子，而我却成亡国奴，还要向他跪拜称臣！这种耻辱我受不了。再说，我杀了人家兄长，现在却要和他的弟弟一起并肩伺候汉王，纵使他怕天子的诏令，不敢来动我，我就一点不惭愧吗？况且，陛下要见我，不过是想看看田横长个什么样罢了！现在陛下在洛阳，如果砍下我的头，奔驰三十里，面容还不会腐败，还是可以看一眼的。”说罢，拔剑自刎了。两个门客，遵其遗嘱，携其头颅，晋见刘邦。
刘邦见了，感叹道：“唉，田氏家族能够崛起，不是没有理由的啊！”感叹之余，泪落衣襟，授予两人官职都尉，又派士卒两千名以王者礼葬田横。田横既葬，两个门客，也在墓旁各挖一洞，钻入洞中，自杀而亡。刘邦听了，大为震惊，又派人往海岛招安，谁知留岛的五百门客听说田横自刎身亡，也都统统拔剑自刎。于是，天下都知道田横兄弟能得人心。
写到这里，太史公也赞叹道：“田横高节，宾客慕义”，认为他们是“至贤”。而我眼里看见的，却是五百颈血飞溅，想到那种视死精神，自问是否有无意义？
意义当然是有的，还是看你如何看了，看你是个什么人了。
（选自《美文》2008年第4期）
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