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5、元理赋 徐大升著。万育吾解。 木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水银。木能生火，火多木焚。 火能生土，土多人晦。土能生金，金多土变。 金能克木，木坚金缺。本能克土，土重木折。土能克水，水多土流。 水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。 金衰退火，必见销熔。火弱送水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。 土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。 强金得水，方挫其锋，强水得本，方泄其势。强木得火。方化其顽。 强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。 理贯人融者，妙其幽察。其显也，其为体也，深能通变，究其元微。其为用也，论其轻重，原有原无，天理赋来，吉凶动静。人生分定，否泰盈亏。 （以上通论干支阴阳、生克制化之中，体幽用显，轻重有无，而吉凶动静、否在盈亏，皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显而幽，斯得其理。以下则详言之。） 煞无刃不威，刃无煞不显。（然乃克我，刃乃劫我，命中之最凶者。肯言煞刃，其知所重者《赋》云："刃为兵抬，无然难存；认为军令，无刃不尊。刃、双双显，成镇乾坤"是也。徐大升《喜忌》（继善》二篇，不足以尽人之十，政复达此以，所以补其未备也。） 权刃双显均停，位至王侯；刃、煞轻重无制，身为骨交。 （言改、刃相停者，极资；不相停者，村人刃、然停不停，而贵贱之相是如此。） 生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。（既不相停，不如从煞。能从者，必然重身柔，而后可从；不然，不能从也。既从热，只以热论，不可再通身旺相敌，敌则反生祸矣。） 处身僧道之首，用煞反轻；受职台谏之除，偏官得地。（七煞为极星，又为孤星。身、然两强，七然有制，身弱，从热，皆十，然多为台谏之官。若身旺然轻，更入清奇，必为增道之首矣。） 岂知大贵者，用财而不用官；当权者，用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。（用财不用官，财生官也。用煞不用印，然生印也。故云印赖煞生，官因财旺，非不用印用官而专用财煞，则官印在其中矣。印赖二句，紧本上文四句，自发明之。） 五行消息，无理可知；四柱推明，用神可见。自居先，煞居后，功名两全；西破卯，卯破午，财官双美。（人之八字，全看用神。如上用热、用刃、用财，而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制，皆为方论。煞主名，食主利，故曰功名两全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。面以卯为财，午为热，财、煞兼有，故主对官两美。然所以相玻者，以其相克也，必四正相玻。） 享福，五行归禄；眉寿，八字相停。（此举命中最要者言之。要归禄，要相停，不可死绝偏党。享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。） 晦火无光于稼播，盗木多困于丙丁。（此以下，正言不归禄、不相停，故不得享福、眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火，火多则反盗气，见不中和也。） 火虑有焰。（火怕晦虚，则有焰不晦。） 金实无声。（金要火，无火炼则不成里实，何以发声？） 水泛木浮者活木，土重金埋者阳全。水盛则危，火明则灭。（又细分五行不相停，而有阴阳之别见。五行不可太过，如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。土重金埋，在庚金则天，辛金则否。以乙未死于亥，甲木生于亥。庚金，出土之金，所以生巴；千金，带水之金，所以生子。水威则泛滥，故危；火明则根烬，故灭。） 阳金得炼太过，变革奔波；阴木也垣失令，终为身弱。 （金实无声，炼过变革；归原享导，夫今身弱，见要中和。阳金，土重则埋，怕炼大过，是无土也。阴木，失令则弱，纵是归垣，亦损寿也。此本上文活木、阳金而言，又不可无水土生养也。） 土厚而掩火无光，水盛则漂本无定。五行不可太盛，八字须得中和。（土厚，即明火无光之意；水威，一水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归于中和而已。） 土止水流全福寿，水无土止必伤残。（此下言失中和，而五行有数，亦作吉论；元救助方凶。如水流而有土上，则禄寿两全。余可例见。） 木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。（此言五行性气太过，中亦各有所左，访之为害也。在行分四时，五常说五行，自然之理也。或威、或薄、或旺、或多、或混杂，而仁义智信，聪明愚鲁，亦各从其类耳。） 通龄得于中和，夭寿丧于伯枯。（此又十言人命要禀中和，即七届寿八字停均之义。若太过不及，失于偏枯，安得追龄之享哉？） 辰戌克制并冲，必犯刑名；子刑门户，全无礼德。（此以下提起地支相冲、相刑言之。辰戌，魁星并冲必凶；子卯，母子相刑必无，乃冲别之最重者。余稍轻。寅上已亥为一生之局，纵犯克制。刑冲，亦无大害。） 弃印就财明们正。（前言大资者，用财不用印。财有偏正，印亦有偏正。正印见时有祸。偏对见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印。同此理也。） 弃子从煞论刚柔。（前言当权者，用煞不用印。煞有刚柔，弃天干而从地支，阳刚阴柔，金水土可从，木大不可从。明可从不可从之理，然后知印可用不可用也。） 伤官无财可倚，虽巧必贫；食神制煞逢果，不贫则夭。（伤官、食神同类，伤官剥官，命中最忌。有财亦好，以伤生财，财生官故也。无时则以贫断。食神制煞，命中最怕没臭，以具夺食，煞无制川 男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。（羊刃逢煞相停，国主有矣，多则伤妻。男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有时可倚，因主贵矣，多则伤夫。女以官为夫，伤则克制，故再嫁。） 贫贱者，皆因官处遭伤；孤寡者，只为财神被劫。（官为禄，有禄安得贫贱？身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣，。安得不贫贱？财为妻，有妻安得孤独？财少遇身旺，复行劫财运，谓之遂马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官，其人命之最要者欢！） 财临旺地人多福，官遇长生命必荣。（前言食伤生财为旺，此则直言时临旺地。如甲用戊己为财，居巴午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官退长生。如甲用庚辛为官，居已子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。） 去煞留官方论福，去官留煞不为卑。（人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用热，故有去留，方可言百。如伤官、羊刃，人命迁之多不吉；用之士官留熬，去然留官，或者亦作福论。） 岂知遇正官、却终俸禄；逢七煞，乃有声名。（正官、七煞，君子小人之分也。岂君子不如小人？正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发育有声。若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比？此举其偏重者言之。） 逢伤官反见夫，财命有气；遇求神而丧子，福气无依。（女命最怕伤官，有刚伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，叶生官星，为夫故也。女命以食神为子，遇袅夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子，又何有福之可言？女个重夫、子二星，故举伤官、食神言之。） 天干煞显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。（人命以江为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞，如不合、不制、不从，天干显则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财言，要伤生，要酉破，要食旺，但财不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚，故为奇特。） 三戌冲辰祸不浅。（魁罡最怕相冲，不吉。若相停为财官库，不忌。如三成一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，所以忌之。） 两干不杂利名齐。（两千难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言议或是财煞，或是官印，或是热刃，或五行成象，更入格局，方作方论。） 两子辛卯相刑，荒淫滚浪。 （丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水系，子卯无札，故主荒淫现良，言极淫也。女命尤忌之。） 子午卯酉全备，酒色昏迷。（上重子卯，此并论午酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。全备者，多方，但主酒色昏迷。女命尤忌之。） 因财致祸、贪食种疾。侄男为嗣，义女为妻。（上言财要代藏为奇，然财者，众所争，故有羊刃劫，则因财致祸，见时不可专也。上言食神制热为妙，然食者，人所贪，故有臭神夺，则因食生疾，见食不可分也。男以官煞为子，如羊刃劫财，官煞为被用，是兄弟有子而我无子，故以侄男为用。以偏正财为妻，如柱中无财，正位而寄生到宫，是事他人所养女，故主义女为妻。） 日时相冲卯酉，始生必主迁移；造化因逢戌亥，平生敬信神抵。（此又举地支中卯酉，日月门户，日时遇之，主迁移不定。戌亥为天门，日月迁之，多敬信种社，或信道也。） 阴克用，阳克阳，财神有用；官无官，鬼无鬼，太旺倾危。（人命以财官为重，故又学而言之。人皆知正时为用，不知阴能克阴，阳能克阳。偏时胜乎正财，造化反为得用。官不可无，官多反主无官，不吉。煞不可有，煞多得从其鬼，反不为害。要之皆为大旺，身衰不能放，倾危之道也。） 得局失垣，平生不遂；归垣得局，早岁轩昂。（得局，三合局也。归垣，干归禄也。此言人命要生旺成局，势为福。若林局失垣，虽天干类家，而地支三合，却为日干休囚死绝之地，亦平生不遂。若得局，又归垣，如五星升殿人垣，乃得地得时之谓也，决主早岁发福。曲直润下等格，即得局归垣。） 命遇袅神，而与富家营运；龙藏亥卯，经商利赂丝绒财官俱败者死，食神逢果者凶。（具神因可恶，小人得之有用，用其与富家营运。如甲用雨大为食，丙能生戊土为甲之财，壬水却为甲木，具神受戊驱使，丙火以托甲木，互换相生，为主客之道故也。亦有为商自营运者，谓龙藏亥卯，寅为青龙，巳为大常，亥卯未术局，八字用藏，亥卯末为用种者，或用财，皆主丝纺之利。对官为校马，人最紧要，若俱在败绝之地，或行运又到败绝，用神损气，安得不死？食神，N之势星，生时制热，命中紧要，被袅夺食，双无所制，财无所生，安得不凶？） 丁已孤骛，命遇聪明诗女；探形沐浴，日犯浊滥荒淫。（此论女命，男亦同。孤驾，乃甲寅、丁巳、戊一、辛亥等日，坐四生之地，故多聪明。探形沐浴，即子午卯百四败之地也。月时犯无伤，只怕日干自坐，如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花然，再通带合，故主浊洪荒淫。） 丁逢卯日遇己土，客食之人；亥乃浆神逢西金，嗜杯之客。（丁干生卯木为具，若遇己为食，故主食食，或因食生灾。亥为登明，面加水为酒，西日生人送亥，必主责杯。更带刑冲，主落魄或酒死。） 归禄得财而获福，无财归禄必须贫。（归容身旺，故用财，无财而专，归负无用。得伤官、食神生财月，吉。又怕见官煞，窃财之气。） 财印混杂，终为受困；偏正错乱，必致伤身。（贪财坏印，故忌混杂。若先时后印，反主成其福，不以此论。官认混杂，有去留，亦吉、若错乱，则伤身为凶、女个偏正错乱，尤为不吉。挥妇者须知之。或曰：倡正，就指财之偏正、印之偏正言，但于伤身。难通。） 大岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。（此论日干与岁君相犯祸福。上日犯岁君，以岁为用神者，无咎。如六壬日，以丙丁为财，柱中原有根，虽犯大岁，反为吉。身旺者凶，弱者无咎。日与运俱犯之，方主大凶。五行有数。亦权分技。二怕天冲地击，当抄家性情阴阳，物元真理。且如六乙人，透己岁运，活木克活土，却有生意，财源倍有。六甲生人。逢戊岁运，死木克死土，则不吉，重者丧身。羊刃格，不喜岁运刑冲，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多熟制伏，行羊刃岁运，亦凶。元有时者，更重。带伤冲刑战斗，主祸出不测。《经》云："羊刃冲合岁君，勃然祸至"是也。战斗独举太岁，刑冲独举羊刃，指其所最重言也。） 庚逢丙扰，多有不仁；癸从戊合，少长无情。（此言人之性情、心术。金火相刑，故有此病，且主人刚压。癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽合化，乃无情之合，故以少长言之。男命戊日见癸，当娶少年之妇；女个突日见戊，必嫁老年之夫。） 不从不化，淹留仕路之人；得化得从，显达功名之士。（不通月气，时无所归，又犯抓神，不从不化也。若通月气／时有所归，则以从化论。夫旺，从夫化，妻旺，从妻化。人之行负，岂止一事而立，终身无改，故从化成格，则富贵备矣。先论从化，后论财官。从，以天干从地支，如乙生八月，地支重金，则以金论是也。） 生地相逢，壮年不禄；时归败地，老后无终。（生地相逢，是命已有长生、临官，行运复退之，如庚于临官、帝旺，在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财，火至一面运，则病死，是庚辛无官也。木至中西运，则死绝，是庚辛无时也。财官俱败，用神破伤，虽壮年不禄。时为结果，人之生时，最不可居于五行政地，金败午，木败子，水土败于酉，火败卯。时为末主，若居欧地，主晚年晦滞，破败无终。） |
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