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食神，与日主同性相互排斥，泄身有似泄而不泄，或泄之则轻，反谓有情；食神又能制杀救身主，亦可生财供日主享受。因此，食神就是一吉神。所以，食神格，论格之成败，对于食神而言，就只能顺不能逆。这是论食神格的大原则。 但是，任何事物都非绝对的，而是相对的，亦是辩证的。所以，食神格食神如果过于强旺，身主太弱，有正印亦可用之，适当的约束其食神生身；如果食神极其强旺，就变伤官，身主弱有偏印，亦可用之强力克制。这就是食神格的辩证法。 食神的天敌是枭印，食神与枭印是同性，同性之克，是攻击。所以，如果食神格食神不旺，或旺而不过，如无财或劫比，就最忌见枭印夺食破格。至于从古有其说法，谓之食神是福神、食神是寿星，这都不足凭。道理很简单，因为既是食神格，若是破败格，行运再彻底破败了格局，贫苦命亦会有之，凶命亦会有之。除此大方向外，各种格样的食神格，如何论断格局成败、格局高低，下面分类论述。
食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而财透，大贵之格。 若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。 藏食露伤，主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正叠出，富贵不巨，职甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也。 夏木用财，火炎土燥，贵多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也。 若不用财而就煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也。若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。 若金水食神而用煞，贵而且秀，职丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。 至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。 更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出，亦可成局，但不甚贵耳。 更有食神合煞存财，最为贵格。至若食神透煞。本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。 其余变化，不能尽述，类而推之可也。
一、食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。 凭“食神”能“生财”，就说食神格是“美格”。若照此逻辑推理，格之美与不美，已由格神定性了，干嘛还要论其各格八字格局成败、高低呢？若照此逻辑推理，七杀格七杀能攻身，还可泄财，那就是“不美”之格了？那大富贵而五福齐备者，若是七杀格，又该作何说呢？ 其实，所有的格，都是平等的，是没有等级之分，亦无美与不美之分。只是吉神格、凶神格，有其可顺可逆的区别，仅此而已。至于各格八字到底美与不美，这须由各格八字自身的格局成败、高低、吉凶来定性。所以说，《子平真诠》论食神格，开门见山的道白，就已犯了逻辑性错误。 二、财要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而财透，大贵之格。 这一论断，亦只是个泛泛之论。因为食神格，与其它各格同样，都有着各种格样的结构和组合，不可能千篇一律。下面所举的例子，也只是个例，不能诠释这一类八字。 1、若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也； 粱丞相命造，食神格，食神不透财透，非财透才大贵这么简单。而且一丁之火财星，被三癸水克之，何能用财？其实，粱丞相命造身强旺，比肩癸水去其财星丁火，可用地支食神泄秀成格。加上运程配合得极为上佳，既平衡又顺势而和谐，格成自然，因此大贵。 2、己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。 谢阁老命造，食神格财食两透，身有劫财帮助而够担当，因此成格。假如财透食不透，亦不见得能大贵。假如年支一未换成一亥，也不见得能大贵。所以说，单凭个食神格“身强食旺而财透”，就定性“大贵之格”，未免太草率了。 三、藏食露伤，主人性刚，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。 沈路分命造，说“藏食露伤，主人性刚”，无疑是正确的。但这只是个性格命理，并不关格局成败、高低。如果单就凭个食神格财透，说其富贵，亦未免太过于草率了。 以多亮命理论之，癸水日主支有亥、干透比肩癸水，身旺够担当。癸日卯月本是食神格，但支中两卯一寅，甲又透，食神变伤官。格之变化，伤官格年上财星丁火，被癸水比肩制去，伤官格泄秀就成格。更喜一路木水金运，金水木既可平衡，又可一气呵成，因此就成格局可富贵。 但是，丁火财星有甲木伤官生之，癸水去之不能干净，加之食神格变伤官因素，因此必降低格局。所以，沈路分命造格局，就低于粱丞相命造格局的几个品级。 四、偏正叠出，富贵不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也。 其实，任何正格八字，天干所透的十神，都是以单纯，以一位透清者，为最佳标准。但是，任何事物，都有其共性和特殊性的两个方面，我们就不能千篇一律论之和对待所有八字。就龚知县命造，丑辰既可蓄水，但湿土多了亦可克水，所以身主不够旺度，因此食神生财财就不宜正偏叠出，正偏叠出就会降低格局。假如龚知县命造，身主的旺度够力量，财星正偏叠出，照样亦可提升格局的高度。这就是命理辩证法。隆庆皇帝、张参政、黄尚书命造，就能够证明。 所以说，《子平真诠》论格之成败高低，都是只从格神单一方面着手定性的，而不论别的和日主的衰弱度，就定性格局成败和高低，肯定会犯了想当然的错误。 五、夏木用财，火炎土燥，贵多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也。 黄都督之命，言其“夏木用财，火炎土燥，贵多就武。”，虽然正确。但这只是个性格与职业，性格与行业的命理，就不关格局成败、高低。例如1979年男命己未、已巳、甲戌、丙寅，亦是“夏木用财，火炎土燥”，你敢断他“贵多就武”吗？现实，1979年男命，目前只是个富有几千万的小老板。 多亮认为，论断格局成败、高低，和性格与行业、职业，不能搅在一起论断，必须各论各，如果搅在一起，就本末倒置了，主次不分。而且，在论食神格中，不言格局成败、高低的原理，反言性格与行业，岂不是避重就轻，虚晃一枪？ 以多亮命理论之，黄都督之命，食神格身旺食强，用财就可成格。正财虽两透却纯，虽然火炎土燥，但日主元气足够担当。再加上一路东方、北方运有情、有力，格局成之就高。1979年男命，虽然亦是食神格可用财，但财强食生，日主旺度不够，元气不足就不足以担当，既是有运助身，也得大降低格局。所以，就只能富不能贵。 至于黄都督，贵者是格局高，武行业者，火炎土燥就属武性格，必从事武行，就主武贵。1979年男命，不贵者，格局达不到贵的档次，就只能退而成之小富；至于火炎土燥者，亦是武性格标志，所以命主从事的生意，亦属武性行业生意（煤矿老板）。 六、若不用财而就煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也。 常国公八字，食神格枭印两透而有根，就比较复杂，故不能以常见的食神格论之。但以“若不用财而就煞印，最为威权显赫。”这句话概括，虽说正确，但亦只是泛论。而且，这种的说法，亦没能说出食神格的变化逻辑来。 至于多亮命理，如何论断其常国公八字，因为复杂，在本章相关的小节中，深入论述格局成败、高低。 七、若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。 胡会元命，身弱的食神格，无印见七杀必攻身。妙在食神制杀，谓儿能救母，因此可成格。食神格制杀身弱，若无印见财，食不能制杀、财反生杀攻身，就可败了食神格。《子平真诠》所言虽然是正确的，但不说明原理，学习者就难明了此义。 八、若金水食神而用煞，贵而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也。 《子平真诠》中此论正确。舒尚书命，食神格透伤官，就作伤官论。身旺食伤重，金水伤官喜七杀，用七杀敌抗伤官，维持其平衡，就可成格。或亦可看成伤官格，伤官合而制杀，亦是平衡，因此也可成格。 九、至于食神忌印，夏火太炎而土焦，透印不碍，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。 其实，食神格食神忌枭印，并不忌正印。因为正印与食神是异性关系，印可约束食神，但却不坏食神。而且钱参政命造，食神格食神太强旺，身不够旺度，食神格用印适当的约束食神、又可生身，就有着两全之妙，因此就成格。所以说，钱参政命造，并非是“夏火太炎而土焦，透印不碍”的问题。 若说钱参政食神格，因为“夏火太炎而土焦”，非得透印润燥，那么有一些春秋两季的食神格，不燥不寒的，见印为何还可成格呢？这就是身不够旺度，食神太重，有印约束一下食神，又可生身，因此可成格。例如《三命通会》中常参政命造庚寅、己卯、癸亥、乙卯；又如《三命通会》中邵美布政命造丁巳、丙申、戊申、庚申。不用多举例子，这两例如亦能说明问题。 总之，食神见印绶，需分正偏，必须论其位置、身强弱。若不分印绶正偏，若不论印绶与食神所透的位置，亦不论身旺衰，一概而论，有时偏差就大如天了。 至于食神格见官，多亮认为食神格，不管春夏秋冬，根本不忌官星。若是身弱者，又是另外一回事，不可混谈。但《子平真诠》中这一句话“食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。”，就不全对，甚至于有些以“金水食神”概全的偏颇。食神不忌官者，既阴不攻阳、阳不攻阴之理。关于这一课题，多亮在本章第一节，会专有食神格用官的论述。 十、至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。 《子平真诠》中这一句话所言，虽然正确，但只适合这一类部分八字，而不能诠释这一类所有八字。因为，食神格，身强旺，劫比多透和带印，单用食神泄秀，亦有可贵者、有可富者。 所以说，《子平真诠》中这一论断，只适合食神格食神太微弱，身主、劫比太强或带印者。这一类食神格，若不行财运，就彻底败破了格局，因此就真的贫了，或早夭亡了。但对于身强劫比多透、或带印，食神亦旺者，就牛头不对马面了。 例如1、《三命通会》中吴云台举人，丙辰、戊戌、丁巳、丙午，身强劫两透，食神格食神泄秀就成格，所以贵。 例如2、《三命通会》中马世杰郎中，辛亥、壬寅、壬申、壬寅，身旺带印比肩两透，食神格食神两寅有力，泄秀必成格，因此而贵。 例如3、《三命通会》中韩都堂和一巨富命同。壬寅、壬寅、壬寅、壬寅，四壬高透，有似天上集团军，身就强。地支四寅与天上四壬匹配有序，食神泄秀就成格。行东方、南方木火食伤财运，必成格局，就可富贵。但是，一个贵、一个富，这就超出八字的范围了，若用《子平真诠》中“至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。”这段话，就完全不能解释。 例如4、《三命通会》中伍驾部，癸卯、癸卯癸酉、癸丑，食神格支带印，比肩癸水四透，有印就不伤食神，食神反能泄秀，两卯食神有力量，泄秀就成格。运走一路金水不见财，照样亦可既贵而富。 看看，《子平真诠》所言，上面所举的四命例就对不上号。 十一、更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出，亦可成局，但不甚贵耳。 “更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。”，这一句话中“更有印来夺食”，应该专指枭印。枭印夺食，有财透可制枭护食，因此食神格可成。但是，枭食财三透，位置亦很关键，如果年枭月食时上财，有财是解不了枭夺食，亦可破格。这就是“须就其全局之势而断之”了。 但是，食神格见正印，阴不攻阳、阳不攻阴。所以，食神格见正印，只要位置有序，有的是可成格的。如《三命通会》中吴鹏尚书命造庚申、壬午、乙亥、丁丑。年官月印相生，食神在时上泄秀，顺生顺泄，位置有序，因此必成格。 “至于食神而官煞竞出，亦可成局，但不甚贵耳。”，这句话就不见得正确。其实，食神格官杀竞出者，就比较复杂，想用一句话想当然的总结了，那是万万不能的。而且，这一类八字，还需要细分、细论，才能正确论断。 如《三命通会》中一丞相命，庚午、辛巳、甲寅、壬申。又如《三命通会》中屠冢宰，庚申、丙戌，甲子、辛未。又如《三命通会》中一御史命造，庚午、丁亥、庚寅、丙子。这三命造，都是食神格官杀竞出，谁敢说“不甚贵耳”？ 十二、更有食神合煞存财，最为贵格。至若食神透煞。本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。 食神，只有制杀，而无合杀者，惟伤官才有合杀者。所以，“更有食神合煞存财，最为贵格。”这样的说法，“合”字有可能是“制”字的笔误，因为沈先师，不可能犯其这么低级的错误。 “本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。”。这一段所论，如果只针对刘提台的八字所论，就完全正确。但是，要针对所有食神格财食杀三透者，若不分财星正偏，单凭“食以间之，而财不能党煞”就还不够。 因为，除过“食以间之，而财不能党煞”外，财食阴阳关系，亦不可忽略。刘提台命年财月食，都是同性阴干，同性相互排斥，财不泄食神，食神当然亦可制杀成格。如果年上财与月上食是一阴一阳的关系，财虽不能党杀，但可泄了食神，食神照样亦不能制杀。 总之，食神格食财杀三透，就远不止《子平真诠》中所说，这里就不一一论述了，到后面再逐一举例论述。 附《子平真诠》论食神取运 食神取运，即以食神所成之局，分而配之。食神生财，财重食轻，则行财食，财食重则喜帮身。官煞之方，俱为不美。 食用煞印，运喜印旺，切忌财乡。身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦为吉也。 食伤带煞，喜行印绶，身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。 食神太旺而带印，运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官煞皆不吉也。 若食神带印，透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。
一、食神取运，即以食神所成之局，分而配之。食神生财，财重食轻，则行财食，财食重则喜帮身。官煞之方，俱为不美。 1、食神生财，财重食轻，则行财食，财食重则喜帮身。
食神格，财食如果都重了，身主肯定就弱，以格局有序平衡原理论，身弱不能担当财食，运助身就可担当财食成格局。所以说，“财食重则喜帮身”这半句话就正确。 至于食神格，食神生财，财重食轻，就涉及的方面多了。如是否透有别的十神，身主旺衰度如何，财食所透的位置等等都得参考。因此，这一类食神格生财的八字，必须细分细论，具体八字论其具体的行运。但有一条规律，我们必须知道：食神格中财食，任意一个太强旺，身主肯定就弱或不够旺度，行运肯定喜助身。而非“财重食轻，则行财食”运佳。 2、官煞之方，俱为不美。 《子平真诠》中这一句话所言，应该太武断了。因为食神格，有着各种各样组合、结构而成的八字，不可能千篇一律。例如身强旺劫比透的食神格生财，食财都不旺，见官运就是佳运，何言“俱为不美。”呢？至于食神格生财，见七杀运，亦需要具体八字具体论断。所以，有些食神格生财者，见官杀运应该“俱为不美”，但有些见官杀运，亦可为佳运。 二、食用煞印，运喜印旺，切忌财乡。身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦为吉也。 《子平真诠》中这一论述，似乎有些前言不搭后语。后面言及了“身旺”，那么前一句考不考虑身旺衰呢？还有前面第一句“食用杀印”这句话，到底是食神格用杀或用印呢，还是食神格杀印都用呢？ 其实，食神格用杀或用印，需要分开来论之，亦需要细分各八字论之，如不细分论之，判断行运忌不忌财，就是一笔糊涂帐。例如食神格若用杀，就是食神制杀，这个必须要分其身旺衰。如果身强旺支带印，食神制杀，财运就不忌。因为身旺支带印，见财运既是化了食神不能制杀，但财生杀身旺支有印就能承受，因此不忌财运。如果身弱支中亦无印，财运化食生杀，杀攻身就大忌。 至于身旺的食神格见杀印，《子平真诠》中这句所言“身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦为吉也。”就正确。 三、食伤带煞，喜行印绶，身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。 1、“食伤带煞，喜行印绶，”。这一句，应该是“食神带煞，喜行印绶，”。但是，这句话所言不明确。因为食神格，食杀若两透，印财不透，不管身强弱，食神制杀可成格。但是，见印运，就需要分其身强弱了。如果身强旺，见印运化杀克食生身，就忌了。如果身弱，食神制杀，见印运制约了食神化了杀，亦可生身，就喜。 2、如果食神带煞，“身旺，食伤亦为美运，财则最忌。”，这句话就全对了。 “食伤运亦为美运”之说正确。因为身旺的食神格，食神制杀、去杀都可成格，所以，食伤运就是美运。但是，“财则最忌。”就不正确了。因为身旺的食神格带杀，食制杀，见财运虽可化食生杀，但身旺能承担，就不忌。 3、“若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。”。这句话所言，也不见得全正确，亦需要分其身强弱。如果身强既是重食去杀亦可成格，逢印运就忌了，逢财运身旺够担当，当然“反吉矣”。但是，身弱的食神格带杀，印运约制食神化杀能生身就吉，但财运则忌。 四、食神太旺而带印，运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官煞皆不吉也。 这一句所言，完全正确。因为食神格食神太旺，身肯定就不旺，但带印食被约制了，再行印运制之食神太过，就破了食神格。见官杀运，官杀能生印，印更强，制约食神变克制，亦能破了食神格。因此，“运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官煞皆不吉也。”，就正确。 五、若食神带印，透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。 这一句所言，若不论其身强弱，亦不分其正印与枭印，就不全正确。 如果身强，“若食神带印”， “透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。”这一句就正确。 但是，身弱呢？对于身弱者来说，“若食神带印，透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌也。”这句话，就牛头不对马面了。因为身弱，“若食神带印”，财必坏了印，财食两旺、身更弱，应该就忌财运、食伤运了，但印与官杀运，生助印时，就反可为吉了。 至于食神带枭印，就更复杂一些，不见具体八字，是不能判断行运好坏的。 另外，本来还想在论运方面，作一些补充的。但多亮最终认，不见具体八字论行运的喜忌，也只能如《子平真诠》论运了，泛泛而多错误。所以，就不再作其补充，加上多亮所写的每一个命例，都会论断行运的。因此，希望学习者，从具体命例中，掌握活学活用的、具有辩证法的论运理法，就最实用。 |
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