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《金匮真言论篇》第十二讲广播版文字稿 播出时间：《中国之声》2009.08.15 帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 参与整理：天机锁、雪狐、求渡、润物细无声、建良、丝雨琦琦、冷冷清清、点儿、草木有情、猪光宝器、子轩、悄悄、小翔等。 梁冬：是的，重新发现中医太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。对面呢，依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！ 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：哎，继续我们之前讲到的《素问·金匮真言论》。在过去的几周里面，我们讲到了阴阳啊、表里啊、内外啊、雌雄啊等等，都与天之阴阳相应。所以呢，今天我们就要往下讲了，就是“五藏应四时，各有收受乎”。 徐文兵：啊，上几期节目我们讲了，昼夜变化对应的就是阴阳的变化，就是说我们怎么把昼夜分成四季，“阴中有阴，阳中有阳”，这段已经结束了。下面这段呢，我们要讲段新的，就是人的五脏，内脏器官再细分，跟四季的变化有没有个对应关系。这就是帝曰(黄帝说的话)：五藏应四时，各有收受乎？ 梁冬：对，这个“应”这个字我们上次讲过。 徐文兵：讲过，对。什么叫“应”，应是要动心的，就是我们讲的和谐的那个“谐”，就是共振，共鸣。中医有句话叫“同声相应，同气相求”，就是人踩到同一个步点、频率上的时候，一个动，下一个会跟着动，一个发声，那一个也跟着发声，这叫“应”。就是当四季出现了那种变化以后呢，人的内在的脏腑，我们讲人身就是个小天地。那么人跟天地——都说天人合一——他是怎么 梁冬：什么叫“受”，哈哈哈…… 徐文兵：呵呵，是吧？ 梁冬：肯定是微言大义嘛，这两个字肯定不一样。 徐文兵：肯定不一样，我看到很多人对这句话就带过去了。这让我想起一句话，古人讲：男女…… 梁冬：男女干活，搭配不累。 徐文兵：哈哈哈，男女搭配，这是现在俗语。古人讲：男女授受不亲。那个shòu是哪个shòu？ 梁冬：两个字嘛，一个是“施予”。 徐文兵：一个是接受的受。授受不亲，别看发音一样，一个是给与，一个是接受。就是说两个陌生男女之间互相传递个东西，给的那个人叫“授”，接的那个人叫“受”。他们是不直接发生这种授受关系，通过第三方，这叫授受不亲。这儿这个shōu呢，是“收”，就是收割的收，“受”呢是接受的受。那么两个区别，收受（区别在那儿？）。我经常给大家提个建议就是说，当你研究汉字搞不清楚的时候，什么“疼者痛也、痛者疼也”的时候，那就想把它翻译成英文。这下你 梁冬：收，got，got。Got email！ 徐文兵：哎，收到了，叫copy。互相通话copy。收呢我们可以翻译成什么，receive。I receive a letter。那个“受”呢？ 梁冬：受是got，也不是got？那got mail现在是哪个啊？ 徐文兵：“受”翻译成accept。Receive the gift doesn’t mean I accept it. 梁冬：噢，拼音不错哦，徐老师讲讲。哈哈哈哈…… 徐文兵：是不是，你寄来一封信 梁冬：所以你别说西方人没文化，人家也是分得出来“收”、“受”的。Just so so。哈哈哈…… 徐文兵：对，just so so。所以黄帝问得也很深刻：“各有收受乎？”。下面那话更有意思，岐伯曰：有。这也就应了。 梁冬：对，东方青色，入通于肝。 徐文兵：说完了有以后他就给你细讲了。就是说我们的五脏是怎么跟着季节的变化去“受”的、跟它“应”的？所以，它第一讲的是什么？“东方色青”，东方，色青。这就是讲了 梁冬:能量、物质、信息。 徐文兵：哎，他为什么要研究关系呢？他发现很多人出了问题，是把关系搞错了，或者是把关系搞乱了。当你把这个关系调整 梁冬：听说过。 徐文兵：春秋的时候，齐国有个大将叫田忌，这个人跟齐王一样，喜欢赛马。赛马的规矩是什么？各选三匹马， 中国人的智慧在这儿，我没给你换心，也没给你换肺，我改变了什么？我只不过发现你五脏之间哪儿出了问题，关系出了问题，我把关系给你改了，你自然就健康了嘛。 梁冬：理顺关系。 徐文兵：理顺关系，所以我们今天要深入开始接触到中医的“五行”理论了，“五行”理论第一条：归类。听说过有一句话叫“取类比象”吗？什么叫“取类比象”？“象”是什么？ 梁冬：象者心生，心生 徐文兵：哎！你刚才说了，那个“象”可不是单立人的“像”。肉眼看不 梁冬：嗯，还是因为你有一个知识框架结构。 徐文兵：不是。第一我们普通人 梁冬：真相都是赤裸裸的，呵呵。 徐文兵：那个东西是什么? 梁冬：是“象”。 徐文兵：你又说得太远了。 梁冬：哈哈，中间，收两步收两步。 徐文兵：在“形”和“象”中间。 梁冬：到底是什么呢？广告回来马上见。 （片花） 梁冬: 重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来学习。刚才呢就讲到呀，在这个“形”和“象”之间呢，还是有所不一样，中间还有个东西，那到底“形”和“象”之间是什么东西呢？ 徐文兵：比如说我们把人分类。怎么分？ 梁冬：把人怎么分？ 徐文兵：呵，肯定不是好人坏人。 梁冬：对呀，（分成）男人女人嘛。 徐文兵：男人女人，对，那怎么分男人女人？ 梁冬：这个还用说嘛？ 徐文兵：呵呵，这还用说嘛。但是这里面问题还真大。你比如说我们原来都是根据他（她）的“形”来分类。是吧，我们都有性征。第一性征，男人有男性生殖器，女人有女性生殖器。还有第二性征。比如说女性的骨盆比较宽，乳房呢比较充盈饱满，男人呢，有喉结 梁冬：查什么？ 徐文兵：查DNA。 梁冬:噢？真的吗？ 徐文兵：对，最后查DNA，结果把这奖牌给他取消了。这就说明一个问题，就是说，你肉眼看到的这个“形”，有时候会欺骗你， 梁冬：过于妩媚，啊！ 徐文兵：这是什么？阳中之阴！ 梁冬：噢！阳中之阴，对对对对对！ 徐文兵：是吧？这就是说，在有形状的后面，它有个气，这种气就决定了他的行为举止谈吐，这就是它的气 梁冬： 徐文兵：神！所以说相由心生，其实那个心就是神。是通过那些人静心地用心去体会我们看到的肉眼看到的这些物质，动物啊、植物啊、草木啊这些，金石啊，他用心去体会，最后出了个相，然后告诉大家，告诉你们这帮肉眼凡胎的人，这些东西它 梁冬： 徐文兵：就是应酬的应，呼应的应！就是说这些气， 梁冬：就是在西方的统计学里面呢，有所谓的回归，统计回归，是吧？它也分类，它也透过这个现象去统计，找到它那种呼应关系，但是呢，我认为呢，有意思的是中国古代的人们，他们不仅仅看到了它们这种共同性，还找到这个共同性背后的那一种根。刚讲到的“五藏应四时，各有收受乎 徐文兵：这就是我们按照那个东南西北中来说了，先从那个应肝的(讲)。我们经常讲木火土金水，那么岐伯说的第一类，就是相应的东西，同声相应、同气相求的东西，是出于东方，这东方指哪儿的东方呢？ 梁冬：以神州，以中国为…… 徐文兵： 梁冬：韩国？ 徐文兵：哎，都属于东方！叫“东方色青”， 梁冬：青？青我一直以为是绿色，后来发现不是绿色。 徐文兵：青天白日！天是绿的吗？ 梁冬：对！因为以前一直在学什么青嘛青嘛，后来发现 徐文兵：对，山青青，水碧碧，青山绿水，所以你说青到底是个什么颜色？ 梁冬：青哪，其实是那种，蓝色的透亮的那种…… 徐文兵：青出于蓝而胜于蓝！青又是个什么颜色？呵呵！ 梁冬：我觉得只能这么说， 徐文兵：青色呢，就是深绿以后呢，趋于蓝， 梁冬：碧血剑！ 徐文兵：还有什么，翠！翡翠！什么叫翡？什么叫翠？ 梁冬：对！翡和翠有什么区别？ 徐文兵：翡是 梁冬：藏精于肝。 徐文兵：进而能让你的眼睛更加明亮 梁冬：什么叫“藏精于肝”呢？ 徐文兵：就是说，支撑他这套系统的，就是五行东方这套系统的，它也有物质基础， 梁冬：浑浊的？ 徐文兵：脂肪肝、肝硬化、肝癌。所以你 梁冬：所谓“人老珠黄”就是眼珠都变黄了，肝血不足 徐文兵：“人老珠黄”有俩解释：一个珠说是眼珠，另外一个珠呢？珍珠。 梁冬：哦，为什么人老“珠”黄是珍珠呢？ 徐文兵：珍珠放时间长了， 梁冬：比喻，比喻熟女们。 徐文兵：O(∩_∩)O~哈哈。 梁冬：资深熟女。“藏精于肝，其病发惊骇，其味酸”。 徐文兵：这个，如果对东方的肝触动太大的话，容易产生一个症状，什么症状？ 梁冬：其病发惊骇，就是一惊一乍，很容易吓到。 徐文兵：惊、骇，你看它都是什么边？ 梁冬：骇是马字边嘛，对不对？ 徐文兵：惊呢？ 梁冬：惊是竖心旁嘛。 徐文兵：简化字！ 梁冬：对，繁体字是哪个？ 徐文兵：上面一个尊敬的“敬”； 梁冬：下面一个“马”； 徐文兵：都是马。我们上次不是讲那个午时说马，马的眼睛大，看人也大，所以容易驯服，但是眼睛大呢接受信息能量也多，容易受到惊吓。“惊”是…… 梁冬：呵呵。 徐文兵：对！真的，马惊了。 梁冬：所以你看街上那些大眼女青年，要不然特温顺；要不然呢，就吓一吓她， 徐文兵：对，容易接受信息。这就对应到我们东方的那个肝胆的系统， 梁冬：惊涛骇浪。 徐文兵：呵呵，对，骇到底是个啥东西？ 梁冬：是不是内心里面那种爆炸似的？我有感觉。 徐文兵：骇的意思，我自己研究过，就是说，他是一种心头被阴云遮蔽的那种感觉，特别沉重的、压迫的感觉。类似于我们现在这种一着急心里一紧 梁冬：所以啊！各位青年朋友，当你出现惊骇的时候呢，就算你再害怕，起码你也应该冷静看看，我现在是惊了呢？还是骇了呢？当你想这事时就没那 徐文兵：哈哈哈~~ 梁冬：好了，稍事休息一下，马上回来！ |
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