第十二讲：破解命运

第十二讲：破解命运

 

《易经》可以用来算命吗？答案是当然可以，因为只要有任何一件事情是《易经》做不到的，那《易经》就不可能称作为广大精微，它的包容性非常之广大，可以说到了无所不包的地步，当然可以算命，那算命算不算迷信呢，答案也非常简单，你懂得道理的人，你做什么都不叫迷信，不懂得道理的人，你做任何事情其实都是迷信，迷信是人的事情，不是那个对象迷不迷信，命是存在的，人一生下来都有命，如果连命都没有，那就叫没命了，没命人就死了，人只要活着，有一口气在，那就有命，那命是什么呢，命这个字你去看，它就是一个口，一个令，从嘴巴讲出来的令就是命，所以人实际上都是接受命令的，问题是接受什么人的命令，这个比较重要，有人说我接受神的命令，那个叫教徒，有人说我接受自己的命令，因为你的脑袋一动，你就下一个命令给你的全身，你就有行动，这个就很科学，因此呢，命看你怎么解释，我们都同意，因为见仁见智，我们都要尊重，但是我们最好的办法是，人有三种特性，一个是创造性，人一定有创造性，否则整个的文明从何而来。人有自主性，所以每一个人各有主张，我们叫做人心不同，各有不同的意志。人也有局限性，你的创造不可能是无限的，你看有的人一生想要发明一个东西，最后一点成果都没有，多少科学家想要突破什么样的难题，最后没有成果，这个就叫局限性。所以命是可以改变的，但是所能改变的很有限，你用这样比较理性的来了解的话，你就不会那么情绪化，因为我们很多人听到命，就认为这是命定，为什么命一定是命定呢，你自己创造也叫命啊，所以如果你懂得了《易经》你就知道，命一共有两部分，一个是自己可控的部分，另一个是自己不可控的部分，叫做无可奈何，所以无可奈何就叫命，当你什么办法都想尽了没办法的时候，命啊，那就是命，命就是每一个人不同的局限性。

 

我们都知道，所有存在的东西，它都是可以计算的，你看几棵树一算就知道了，几只羊一算就知道了，那难道人的命是不可以算的吗，当然可以算，但是，你在算命之前先有几个比较正确的观念，要有认知，因为我发现很多人，尽管到了七老八十，有些认知方面还是相当的错误，第一个，你算命的目的是什么，这个很要紧，我有一个长辈，他是非常精通命理的，我跟他在一起的时候，我就问他，你算命有没有原则，他说一个人做任何事情都要有原则，如果没有原则，那就表示这个人是不负责任的。我说那你替人家算命，你有什么原则呢？他说第一个，我会问他今年贵庚啊，你年纪多大了，我说这个算命跟年纪有什么关系，他说当然有关系，如果这个人年纪很大了，我就问他，你这辈子的命运你自己都不知道吗，你都走过了，你还来问我，你是存心考考我呢，不算，我不给你算。那如果这个人年纪太轻，我就说你是不是想依赖我呢，你要自己去发现你自己的命运才对啊，如果把你的一生都讲完了，会影响到你整个的心情，会影响到你工作的意愿，所以我也不算。他不算的，有命不算，不是无命可算。但是当一个人进退维谷，左右为难，怎么样想也想不通的时候，他带着很多的疑惑，来请我替他算一算，我会接受，所以当你一切都很顺利的时候，你何必去算呢，你就这样走就好了，可是当你感觉到很为难，不敢作决定的时候，你算一算又怎么样呢，好，对他接受的人，他就会问第二个问题，你来让我算命，是要想让我算得准呢还是不准？如果这个人说当然要准啦，我就知道这个人是没有出息的人，一切都照命在走，你有什么出息啊。如果有人告诉我，我来算但是我是希望你算不准，那这个人就很了不起，因为他创造力很强，所以大家是希望算得准还是算不准，我想这就是你的整个人生的价值所在，大家有没有发现，凡是服从命令的，大概一生的成就都不会太高，凡是会创新的，凡是不按照命令去走的，而又有很好的成果的，这都是很伟大的人物，何况现在科学已经告诉我们，测是测不准的，你看气象台就知道了，测不准是正常呢还是不正常呢，我们都要用科学的眼光来看，当一样东西是固定的，你一测就很准，当一样东西是变化的，是有生命的，你测的时候是很准，但是测完以后它又变化了，那就不准了，测不准是因为你的命有变化才测不准，测得准是因为他的命根本就没有变化，当然测得准。我几十年的观察，我可以告诉大家什么叫做命，命就是我们先天带来的人生规划。我们现在讲人生规划都是讲后天的，我们忽略了有个先天的，“尽人事，听天命”，尽人事就是后天的人生规划，听天命就是先天的人生规划，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有不同的范围，那就叫命。你在这个范围里面你完全没有表现，那命也没有用，你有再大的表现你也很难超过这个范围，我想这是比较实际的。命，它为什么会存在，你从现实去了解，你看很多人，他每天一早起来，忙啊忙，忙到很晚，很累，睡着了，他很少动脑筋，一个人很少动脑筋，又能够一天过一天，就是他完全在照命在走，所以，太过忙碌的人，你是没有什么创造性的，反正就是天天这样，一晃一年，一晃十年，二十年也没有太多的改变，那你还有什么创造性呢，可是有的人就不是了，有的人做完一件事以后他会检讨，然后下次绝对不照这样去做，要每次不停的改善，这个人创造力就很强，那他的命你就很难去算，因为你一算就错了，有的人是很同从先天的，有的人是很强调后天的，这是每个人的选择。

 

今天的DNA已经告诉我们命是存在的，就是那么两条东西，我们这个人说父精母血，然后安排你一生的规划，那个就叫天命了，从你的DNA里面可以事先知道，你会不会得癌症，你哪年会死在什么病症都可以知道，那就表示命是可以算的，那我现在请问你，你要不要算，我问你这样就好了，如果算出来你还剩下三年，那你怎么办？所以很多人知道他会算，但是他不算，他根本就不要算，我不去算，我每天都有希望，我算了以后，我就没有希望了，其实算命算到最后，你会发现一句话就讲完了，你再怎么努力，最后都是死路一条，本来就这样，这是人的共同的命嘛，人有共同的命，也有个别的命，但是所有个别的命，都不能逃过这个共同的命，其实，我告诉各位，人生最有趣的，就是你知道你到头来是会死的，但是你不知道你什么时候死，也不知道是怎么死的，这样人生才有趣啊，先算出来你70岁那年你会死于癌症，你死的时候孤零零的只有你一个人，那你从此这个人生很乏味，很难过。我有一个朋友，他告诉我，他说他很年轻的时候就去算命，算到他能活70岁，高兴得不得了，他说，哎呀，我长寿啊，我这人生值啊，可是这几年他越来越闷闷不乐，晚上也睡不着，为什么，他告诉我，我今年70岁了，没有几天了，我是等死呢，还是干脆自己了断算了，我把这个情况让各位自己去选择，你到底要走哪条路，我希望各位了解，知道我们学了《易经》以后，我们知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生，人生摆在你面前的永远有两条路，一条叫生门，一条叫死门，就这么简单嘛。你面前一定有一条活路，一条死路，所以，你的命运是你自己选择出来的，它不是固定的，命定论根本是不存在的。如果各位相信命定论，那你什么事都不要做，你就躺在床上就好了，我命中有一个亿，躺躺躺就一个亿了，我干嘛去工作呢，我命中会当宰相，躺躺躺就当宰相了，它根本是不存在的，那都是瞎说的，而命运也不完全是你创造的，你去创造看看，你机会是有限的，寿命是有限的，能力也是有限的，样样都有限，你怎么去创造呢，你这样就很清楚，所以一句话就讲完了，我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。人生是再简单也不过的事情，你不努力你就不知道你的命是什么，你努力了半天，也不过就知道了你的命是什么而已，你看孔子就好了，孔子的命就是当代不受重用，这是他的命啊，孔子很想当官啊，为什么不想当官，他甚至说你只要交给我三年，我给你治理得好好的，没有人用他，所以最后他很愉快，就是他知道这是我的命，一个人知道这是我的命的时候，他就问心无愧了，孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代的人做治世的能臣。孔子说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，他说如果有人告诉我，我能够发财，我有发财的命，就算我再不愿意做的事情，我都会去做，那孔子是否定命吗，他不是，他是说我会相信，但是我不会完全相信，这才是孔子的态度，我希望各位从现在开始，你要记住，你相信这很危险，你不相信，还是很危险，因为世界上不是那么简单让你相信或者不相信的，《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，它的阴阳是不能够分开的，凡是说我相信命运的，那就是有阳无阴，反之是有阴无阳，它阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做就知道了，做到最后，哎呀原来我这辈子是来做乞丐的，心安理得，这有什么关系呢，所以孔子经常讲“时也，命也”，他一点也不消极，人，生逢其时比你怎么努力都要强，生不逢时，你有再大的才能，郁郁而终，因为它不容许你发挥，命还要跟时配合起来，你是个创造的命，你要那个时代是容许你创造的，否则的话你是跟自己过不去，你是个很守法，很保守的人，也要看那个时代，是不是很重视规矩，如果不重视的话，你也是吃亏的。

 

我下面要跟各位再谈一件，是我们中国人普遍都很了解，但是都有一点扭曲的东西，叫做“一命，二运，三风水，四积德，五读书”。很多人就解释说，一命就是命最重要了，其实我不觉得是这样，你也可以从下面看起啊，五读书，可能读书是最重要的，不是排在前面的永远是最重要的，没有这回事。你可以说读书是最重要的，我只要读书，我什么都不要管，为什么不可以，要不然为什么叫知识时代，但是我告诉你，现在所讲的知识时代是非常危险的事情，因为现代人不知道什么叫做读书了，读书不是你读了多少书，那个有什么用呢，读书是为了明理。如果读了半天不明理，那读书有什么用，你看古代人一辈子没有读几本书，可是他一辈子过得好好的，因为他明白道理嘛，现代人书读得比古代人多了不晓得多多少倍，可是人情世故是完全不晓得，读书不是为了读书，读书那两个字最好是解释成明理，你看我明白道理，明白什么道理，明白《易经》的道理，为什么一定要《易经》，很简单，因为《易经》是自然的，《易经》不是人为的，《易经》很少加上人为的东西在里面，一切按照自然规律，你看植物有没有读书，动物有没有读书，人家活得好好的，也用不着算命，我们明白道理，我们按照自然的规律去走，我们就立于不败之地，我们还算什么命呢，但是没有人有这个把握，因为穷一生之力你想把道理都搞清楚，不太可能，这就是人很可怜的局限性，生也有涯，而知识是无涯的，哪怕你从小就很用功，就很认真，也不大可能的，所以怎么样，就退而求其次，就用积阴德来补，积阴德是为了补认识道理之不足，我按照道理去走，可是我还是没有太大的信心，为什么，因为我到底是真的还是假的懂啊，你有没有发现人没有去做的时候讲得头头是道，一旦做下去就开始怀疑了，到底对还是错，就开始怀疑了，这时候你就要靠你心理健全，说像我这么从来不害人的人，老天一定会保佑我的，你看我们很快就跟天连在一起了，天及是自然嘛，天不是神啊。积阴德不能做主，只能帮助你按照道理去走，如果有一点点闪失的话，它会从傍补助一点，这个可以，要完全靠它靠不主的，可是我们真的不知道，我们的品德到底是好还是坏，因为只要我们冷静想一想，我们经常犯一个毛病，叫做好心做坏事，存心使坏的人毕竟很少，每个人都觉得冤枉啊，怎么会这样子，因为你不了解，你就算好好好，你已经种下了很多恶的因了，不知不觉当中做了很多坏事，怎么办，所以不得已，退而求其次用风水来弥补。

 

风水算不算迷信，我可以告诉各位，现在英文字典里面，最新的字就就叫fengshui，因为他们知道风水是没有办法翻成英文的，我相信现在以后，会有很多英文都从中文直接过去的，因为他不敢翻，他不知道这要怎么翻成英文，这是个开始而已，直接就叫fengshui,因为它本来就是科学的。你看在北京最清楚，为什么南北的走向，我们拉得很正，不会歪歪斜斜的，可是你到南方去看，南方多半会斜一点，故意斜一点，它不敢正，这都有道理。我们中国人盖房子，都先设计里面，不会设计外面的，先把里面方方正正做好，然后才设计外面，因为我们人也是一个磁场，各位有没有发现，你晚上睡觉的时候最好是南北向，因为地球它也是南北向的，你也南北向，它就不会跟你扯来扯去，这不科学吗，科学是规矩，不懂的人他乱搞，当然叫迷信，实际上风水它是实在存在而且是很科学的东西，有待于我们大家去开发，但是风水千万记住，风水是存在的，但是非常不可靠，你说它非常不可靠，为什么，因为“福地福人居”，只要你是有福之人，你住哪里风水哪里好。那这样怎么办，按照道理你没有把握，积阴德也没有把握，找到风水不一定发，那最后只有靠运气了，什么叫运气，你看你身上就一口气而已，这口气谁在运，你在运，你好好运，运得好就叫运气好，运得不好就叫运气不好，这个简单道理嘛，你何必向外去求呢，一个人就是你呼吸懂得不懂得，你懂得呼吸你就知道怎么运气，老实讲最可怜就是呼吸到这里，这叫胸式呼吸，你最起码要腹式呼吸，那你要练习啊，你要去运啊，上下都通了，血脉一通，身体就好，身体一好，你的茁壮的能力就强，你的意志力就很坚决，你这种开拓的创造的精神就可以发挥，那你当然运气就好，运气是一个阶段一个阶段的，相当于每一个卦的一个爻，每一个卦的一个爻，就代表你这个阶段的运气怎么样，但是你要看整体的卦象是什么样，所以还是要看命，最后还是要看命，你有没有这个命，没有这个命你强求，最后是拿身体性命来换，那没有意义，所以我们为什么说不义之财不要得，其实我看这个东西看得太多了，你看家里本来很穷，但是大家身体都很健康，突然间都市计划一改变，本来是农地的，现在改都市地了，可以盖房子了，而且划定为金融区，不得了啊，一下就贵了，然后你的子弟要不要做事情，不要做事情你就把地卖掉了，你的钱用不完了，一夜之间暴富的人，他是不知道要怎么面对现实的人，那就开始喝酒啊，赌博啊，什么都来啊，最后不到两年一命呜呼，没了，就是你不应该得到这样的利，你突然间得到了，不是应由你自己一点一滴累计起来的财富，你是守不住的，我想这是自然规律。

 

每一个人，这辈子来，是要做不同的事情的，叫做“人各有命”，如果人类所有的人都是来做同样的事情，天下大乱了，这样才知道人为什么要安分守己，你不安分最后是自己倒霉，弄得家里头也不安宁，社会是由各种不同的人结合起来，彼此帮忙支援，大家好好商量，就是一个很简单的组织嘛，每个人都当头，这个社会乱掉了，每个人都不当头，这个社会也完了，所以“人各有志”也就是“人各有命”，那你就知道你的命运是你的意志创造出来的。因此我们建议大家不要认命，而要造命。人生的价值就在造命，但是不要勉强，千万记住不要过分，一过分，害了自己也害了家人，还会害了朋友，现在很多人及是过分，过分的结果是害人害己，那么不及呢，不及那就是自暴自弃，所以孔子才提出最好的途径，你不要去管你的命怎么样，孔子告诉我们你要去做你喜欢的事情，但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情才可以喜欢，所以现在人说我只要自己喜欢就可以，这是非常危险的事情，你在正当的事情里面，你选你喜欢的，它是有个先后，任何年轻人，要照自己的工作，先把社会上正当的东西，摆在一起，不正当的根本就不要去考虑，然后再选择你喜欢的，而不是说赚钱多，所以孔子就提出说“从吾所好”，我做我喜欢的事情，做成了我很高兴，做不成我也很高兴，人生只求四个字“问心无愧”。所以当你把事情都弄得很清楚的时候，你就知道你该不该算命，如果有这样的认识，我们要怎么样去走出自己的人生，我想这是《易经》给我们最好的建议，中国人用家庭来做你一生奋斗的基础，而不是你个人，西方人是用个人，中国人是用家庭，因为《易经》本身讲的就是一个大家庭，因此，我们下一个单元就要来讲一讲，什么是《易经》大家庭。