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大乘金剛經(五)
十種功德 第五 佛告文殊師利：「前佛後佛一體，皆在各人自己，明心見性，修而成之。然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛，何以故？為無佛功。 有求佛者： (一)用齋戒 ，為佛基址。 (二)投明師 ，指示功程。 (三)識心性，了了分明。 (四)用作福，助發根苗。 (五)用結緣，增自善本。 (六)明因果，不妄作為。 (七)破邪魔 ，遠離外道 。 (八)用通理，不著有為。 (九)用精進，習佛行持。 (十)用通達，法法精明。 若人具此，十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提！」 白話文 佛陀告訴文殊師利菩薩說：「以前的佛和後來的佛是一體的，都是在各人自己明心見性而修成的。雖然佛性是人人本來就有的，但是如果不投拜佛祖修行的話，終就是不能成佛的。為什麼呢？因為沒有佛祖指點你學佛的功程。 有心求道學佛的人，第一要用齋戒，來做成佛的基礎。第二要投拜明師，指示修行的功程。第三要認識自己本性，而且是了了分明的。第四要用心做福田，助發菩提的根苗。第五要用廣結善緣，來增加自己善德的根本。第六要明白因果報應，不會妄作非為。第七要闢破邪魔的圍繞，遠離外道的糾纏。第八要用通達無為的理性，不可執著有為的事跡。第九要用不斷的精進，來學習佛的行持。第十要用通達的心，無論世、出世法，法法精明，以普渡眾生。 如果有人，具足這十種功德，很快就能成就無上正等正覺。」 大乘金剛經(六) 參求明師 第六 復次，文殊師利：「吾滅度 後，末法年中，多有鈍根劣智眾生，心迷意醉，智暗情昏，雖有齋戒，並無智慧，愚心高傲，邪見 自專；不肯下心，參求明師，真正訣法 。 一向執著，認妄為真；或執著經書文字，或有執著誦持名數；或有學得一言一句，便為究竟。未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望。 是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞，雖是善因，難逃惡果！何以故？種子不真，不結菩薩正果；故一失人身，萬劫不復！」 白話文 「再次，文殊師利啊！當我涅槃以後，在末法的年化中，有很多屬於鈍根智慧低劣的眾生，心迷而不開悟，意醉而不清醒；智暗而不光明，情昏而不明理；雖然也有齋戒如素，內心中並沒有智慧，不但心地愚蠢，又高傲自大，而且執著邪見，自作自專，不肯低心下氣，參訪明師、求指點，傳授真正的口訣心法。 向來都很執著，還把虛妄不實的，認為是真實的；或者在讀經書時，不能通達經書中的真義，反而執著經書裏的文字；或是有誦經持咒唸佛號時，不是為了修行，要達到一心不亂，而是執著在誦持多少經典佛號的名目數字上。或只有學得佛法中的一言一句，便自以為達到究竟了。其實尚未得法，卻說自己已經得法了；根本都還沒有證悟，卻說自己已經證悟了。只修了一點點善根，就希望獲得大果報。 這種人最為愚癡迷昧，無法領會佛的真意，所以才自己欺騙自己；有齋戒雖是善因，可是愚心高傲，邪見自專，終就難逃角落的後果！為什麼呢？因為所下的種子(成佛的正因)不真，當然不能結成菩提(佛)的正果，所以一失人身之後，雖然千生萬劫，也無法復得人身！」 大乘金剛經(七) 云何四生 第七 文殊師利問佛：「云何四生，造何等業，受形稟命，種種不同？」 世尊曰：「一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔癡，行殺盜淫；造諸罪業，無量無邊。輪迴相遇，受形非一；略說四生，顛倒業本： 一者卵生：是人先生，貪心機謀，計較為活；故墮卵生，魚鳥之類。貪高為鳥，見人高飛。謀深為魚，逢人潛沈。 二者胎生：是人先生，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類。本分貪淫，為人豎立。橫心貪慾，作畜橫行。 三者濕生：是人先生，貪食酒肉，打鬥作樂，故墮濕生，爛蛆 廁蟲，蠛蠓 之類。 四者化生：是人先生，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯；故墮化生，蛻殼飛行 ，蛾蟲之類。」 佛告文殊師利：「六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就；人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭 。罪福不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。」 白話文 文殊師利菩薩請問佛陀說：「為什麼會有四生，造的是怎樣的業，使牠們所接受的形體，和得到的生命，有著種種的差別，而且各自不同呢？」 世尊說：「一切眾生，從無始劫以來，無論在種種的思想和行動上，都是顛倒錯亂的；凡是起心動念，沒有一個念頭是善良的，不但深深的迷昧了自己的本性，而且長久的留戀在凡塵的俗緣中，自內心不斷湧現的貪嗔癡，去做那些殺盜淫的罪業，若說自有生死以來，所做的諸般罪業，就有無量無邊那麼多！當眾生的罪業成熟，進入輪迴，因緣相遇時，每個眾生所受的形體都不一樣，現在大略來說，這四生顛倒錯亂的罪業根本所在： 第一種是卵生－這種人前世，最為貪心，一生當中，用盡機謀，在計較上討生活，所以會墮落在卵生中，成為魚鳥之類。因貪高而變為鳥類，見到人時，便往高空飛翔；機謀深的變為魚，遇到人時，便潛沉於水底，這就是卵生的業因。 第二種是胎生－這種人前世，因為貪戀淫慾，所以墮落在胎生中。胎生有人與畜類兩種，如果是夫妻本分的貪淫，還可以投胎為人；人的豎立的(頂天立地)。如果是強暴橫心非禮的貪淫，就會變成畜生，背天橫行。 第三種是濕生－這種人前世，貪吃酒肉，不務正業，以打鬥為樂事，所以會墮落在濕生中，成為爛蛆廁蟲，與及蠛蠓之類。 第四種是化生－這種人前世，多心易變，見異思遷，念頭常常改變，表面上講的頭頭是道，背地裏為非作歹，知道是壞事還故意去作，明知故犯，所以會墮落在化生之中，由蛹化為蛾，蜣螂化為蟬，蛻殼飛等昆蟲之類。」 佛陀又告訴文殊師利菩薩說：「在六道四生之中，只有人最寶貴，只有人最有靈性。佛是從人道修成的，所有一切善惡諸業，都是從人道中造就出來的。做人能夠行善修福，命終時決定可以往生天上；做人時也可能造惡造罪，命終時必然墮入地獄無疑。 有功德的人，死後可以為神明；有得道的人，成道後可以成聖人。所以說，四生六道的輪迴，人為總路頭；也就是說人是最大的關鍵所在。在眾生的果報中，不論是受罪或者是享福，並非隨作隨受，由造業的近期內註定好的；而是根據其一生所做的善善惡惡，到了生命臨終時，才隨著自己所做的業因，去接受各種不同的果報。 當我們有幸得到人身，出生在人道中時，不懂得要修等待淪落到地獄、餓鬼、畜生，其餘各道時，才想修，恐怕悔時已晚，已經來不及了！因為一旦失去人身之後，雖經千生萬劫，也無法復得人身的！」 |
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