佛学名词“马阴藏相”

随着气功研究的日益深入和普及，很多人埋头扎根于儒释道等传统学术体系中汲取营养。“马阴藏相”一词遂广为人知。其中一些人或因未遇明师，或限于自身知识结构，对传统文化认识有限，但却到处奉行“拿来主义”而不辨真义，以盲引盲，混淆是非。就“马阴藏相”而言，其讹传颇多。今作此文，以正本清源。

　　一、何谓“马阴藏相”

　　马阴藏相，本是佛学名词。诚如《华严经》所谓“具丈夫形，成就如来马阴藏相也”，“马阴藏相”即“马阴藏”之相，为“如来三十二相”之一。有人曾撰文说：“当功练到那一步，马阴自然藏相”，实乃“句读之不知”之误也。

　　二、伍柳丹经之陋习

　　《仙佛合宗》、《慧命经》等伍柳派丹经援佛以论道，颇多牵强附会之处。屡被斥为“外道”、“魔民”。盖佛道二家之宗旨、教义本有区别，何必非搅在一起，高弹“三教合一”论调不可呢?在这一点上，南宗祖师张紫阳著《悟真篇》等书时就颇显高明，清世宗雍正帝曾评价曰：“《悟真篇》不著宗门一语，《外集》不著玄门一语，深入理域，究明宗旨。”要知道佛法修持自成系统，其术语自有特定意义，不容混淆。“马阴藏相”一词被道家借用后，意义有所改变。既知此理，今人何必再延伍柳之陋习?

　　三、“马阴藏相”在内丹学中之所指

　　“马阴藏相”被道家借用后，在内丹学中指的是男子“通河车”、“斩白虎”之后，丹基坚固之境界和层次。“金龟缩头”、“阳关紧锁”、“握固不漏”等均指此事。此在道家中乃初基小成之果，得此境界可称“人仙”，延年益寿而已。

　　四、“漏尽通”不等于“马阴藏相”之不漏

　　“漏尽通”乃佛家所谓“六通”之一。六通者，天眼通、天耳通、他心通、宿名通、身如意通、漏尽通也。漏喻烦恼和疑惑。断惑
即无漏，又称“无漏尽通”。得此即获阿罗汉果位，能“断思惑尽，不随妄念流转于生死”。佛学认为漏尽通较之前五通层次更为高深，属较高级的层次。从上文可以看出“漏尽通”和被道家借用后的“马阴藏相”之不漏是毫不相干的两码事，是相差甚远的两个境界。

　　五、“马阴藏相”与“下部行功法”之区别

　　清代周述官之《增演易筋洗髓内功图说》所论“下部行功法”又称“铸剑”，确能使“弱者强，柔者刚，缩者长，病者康”，即治疗男子遗精、阳痿、早泄、性无能、生殖器短小等症颇有奇验。虽也能“不漏”，但法杂旁门，落入后天，与内丹功之“马阴藏相”、“金龟缩头”是背道而驰，恰好相反的。
　　其区别如下：①丹功追求的是“内触妙乐”，“不思人欲”。易筋经追求的是“房战百胜”，“泥水探珠”。②丹功追求“丹门点死”，“点滴不漏”。易筋经追求“刚柔随心”，收放自如。③丹功是先天之法，不涉形体，一片天然。易筋经“下部行功法”重练形躯，复加“吞吐吹吸”，落入后天。④丹功“马阴藏相”之后完全不漏，永不起阳。易筋经下部功成之后，既可延长性交时间，鏖战不漏，亦可施泄而“一发中的”。由以上可知，将易筋经“下部行功法”列入内丹功之“马阴藏相”阶段是毫无根据，完全错误的。www.19999.cN