2010高考写作能力提升系列资料(二十二) 古人云:“凡制于文,先布其位,犹夫行阵之首次,阶梯之有依也。”梁启超倡导的作文法也是一贯主张把布局谋篇放在训练的首位,而把字句末节放在次要地位。可见如果不把要阐述的道理证明的观点先构思好安排好,那就只能是文章未成而先毁。 议论文的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。议论文的三要素:论点\论据\论证. 议论文的整体结构: 提出问题(引论)------凤头 分析问题(本论)------猪肚 解决问题(结论)------豹尾 1.凤头------引论 提:提出论题、论点 “万事开头难”,作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局,阅卷老师也能从中看到考生的思想才智,因此精心打造好作文开头是件刻不容缓的事情。考试作文时间紧,文章不求长,开头最好开门见山,尽快切入题旨,尽快鲜明的亮出你的观点。 如果是引材料作文则更要注意简洁,对较长材料不能照搬,要围绕自己选择的角度,结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说,开头最好控制在100-200字以内。 例文片断1:江西考生《听取心灵的召唤》的开头 曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只言片语中迷茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心中少一片照亮前路的阳光……朋友,别把心灰别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤,让心灵之灯为你导航! 2.猪肚------本论 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系 (1)★总分总式(分的部分呈现并列式结构) 例文2 河南考生 即使世俗的围墙挡住你万丈豪情,但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂;即使厚重的夜幕挡住你满天星斗,但挡不住你心中的灯火。做真正的自我,那是文天祥的零丁绝唱;即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯,但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我,那是屈平的水中离骚。 五斗诗魂 采菊东篱下,悠然见南山。 流云伴着坎坷,来到美丽的桃花源;风雨带着憧憬,来到清幽的山涧;万丈红光透过云雾,照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我,不为五斗米折腰,你放弃了污浊尘世和荣华富贵,只为做真正的自我,远离勾心斗角的官场。江岸边,菊花旁,你陶然其间,这是飘逸洒脱,这是自由不羁。 快哉!做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂。 零丁绝唱 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆,昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣,你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我,你低头回望,满眼是百姓流离,尸骨遍野,无限感伤涌上心头。但你做真正的自我,宁死不降,一行热泪洒江天,成为零丁洋中的千古绝唱。 水中离骚 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 记忆顺着汨罗江,流过春秋,越过战国,当秦攻破郢都的那一刻,你悲愤至极,在叹息中,在号哭中,在悲痛中,你虽背负太多的辛酸,但却做真正的自我,用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。 悲哉!做真正的自我,那是屈平的水中离骚。 一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂! 一江春水一曲悲歌,做真正的自我,满载大江与汪洋,那是文天祥的零丁绝唱! 一页历史一面镜真正的自我,昭示理性与忠贞,那是屈平的水中离骚! 〖点评〗结构清晰。先总说,主体部分以小标题的形式分述,借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”),来诠释文章主旨——“做真正的自我”,显得生动形象。收篇处呼应开头,思路清晰而严谨。 (2) 横列式分层论述结构 引论 分论点(一) 摆事实 讲道理 本论 分论点(二) 摆事实 讲道理 分论点(三) 摆事实 讲道理 结论 [例文]: “?”像那科学天空的北斗七星,“?”像一把开启智慧大门的钥匙,“?”更像是人生道路上的方向盘。“?”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息,为获得答案而冥思苦想。 “?”能引发人们对自然的思考,从而推动科学的进步。身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑,终于成为日心地动学说的创始人。沉重地动摇了封建神学植物的统治地位。牛顿由苹果落地而提出疑问,终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话。爱因斯坦在介绍他成功的经验时说:“我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了。”正是这样大胆的质疑,对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。 “?”能启发人们时社会、对世界的思考。《苏菲的世界》这本书里,一个小女孩面对“你是谁?”世界从何而来?”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。托马斯·莫尔面对羊吃人的社会现象,思量着一个更加美好的社会形态,从而为我们描绘了《乌托邦》。马克思更是无数次地问自己:“资本主义制度怎样才能灭亡?”通过对大量工人运动经验的总结,他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋。”正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中,使人类智慧的花园里百花竞放,争奇斗妍。 “?”引发着人们对人生的无尽思索。从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》,到称霸中原,成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌,人生几何?”;从东坡居士的“明月几时有?把酒问青天”,到毛泽东的“问苍茫大地,谁主沉浮?”;从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》,到张诲迪的《生命的追问》,古今中外的人们通过小小的“?”表达了无限的意念、无穷的思绪。 “?”的确是一个神奇的符号,无比智慧的人类发明了它,它又促进了人类智慧的增长。对于“?”的无穷魅力,您是不是也该多问几个问号呢? 〖点评〗 本文思路结构: 引论:比喻兼排比引论 分论点(一) “?”能引发人们对自然现象的思考,从而推动科学的进步。 本论 分论点(二) “?”能启发人们对社会、结世界的思考。 分论点(三) “?”能引发着人们对人生的无尽思考。 结论:“?”的确是一个神奇的符号。 (3)纵贯式分层论述结构 引论 分论点 分论点 分论点 本论 分论点(一)分析论证 分论点(二)分析论证 分论点(三)分析论证 小结 小结 小结 结论 [例文]: 写下这个题目,便觉得有些唐突古人的味道,先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一,去掉一个“不”字,岂不成了对台戏? 笔者实在没有褒贬古人的闲情,因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们,应该以何为“宝”的问题。 我们正生活在—个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究,新的路子需要我们去探索,新的局面需要我们去开创,新的经验需要我们去总结。这一连串的新无不跟“先”联系在一起,新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰。在我们英雄的国度,这样的人物已经和正在不断地涌现,他们执著地坚持革新、创造、前进,在自己生活的词典里庄严地写上:“敢为天下先!” “先”的一端孕育着成功与胜利,另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的,且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革曾被视为异端邪说,因而厄运连锦;即使是今天,改革者的道路,也绝非平坦大道。 首先,是要担风险的,老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识,恐怕多半是被这个“险”吓出来的。别人没有说过的话,不说;别人没有走过的路,不走;“险峰任人占,我自保平安”——这就是他们的生活逻辑,以致在他们主管的地方和单位,有如一潭死水,很难见一些波澜的生气。 然而,历史总喜欢捉弄人,—味求平安反而不见得平安,因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘,或者把他们卷向波峰,或者把他们抛进波谷,正所谓“树欲静面风不止”。而险呢,则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言:“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。”哲人睿语,颇堪深思。 那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的,这不仅是在他们昂首奋进的时候,也是在他们遇阻绊倒的时候,因为即便是绊倒,那身躯也是向前的。 〖点评〗本文的思路结构: 引论:借老子的话反托引论 本论:分论点(一)因为“新” 分论点(二)因为“先” 分论点(三)因为“先” 所以要“先” 所以有“险” 而有“安” 结论:那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的。 (4)正反对比论述结构 A、 引论 正面提出论点 正面论证 正面说理 正面举例 本论 反面提出论点 反面论证 反面说理 反面举例 结论 [常式例文] 河水来到浩瀚的大海,就会望洋兴叹,感到自己是多么的渺小;井底之蛙跳出井底,看到无垠的天空,就会自惭孤陋寡闻;我们通过学习,就能认识到自己的不足,从而更加谦虚、更加努力地去学习。 学习能丰富我们的知识,开阔我们的视野,使我们认识到自身的不足,从而更加谦虚的去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程,每开拓出一片知识的荒地,就可以种下一片智慧的种子,以努力作阳光,把汗水作基肥,智慧的种子就会生出智慧之芽,开出智慧之花,结出智慧之果。随力着知识的逐渐积累、增多,就会发生从量到质的变化,从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说,“登高”便可以“远望”,远望才能够开阔视野。在知识的海洋里,知识境界愈高,视野就愈开阔;视野愈开阔,就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已,于是便愈知己之不足;愈知己之不足,便愈是谦逊虚心.学习起来便靠是勤苦,所以他达到的知识境界就愈高。 不学习的人,看不到自己的不足。总是自高自大,不可一世,其实,选种人的知识太浅薄不过了,任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟,不进则退。因此,这种人即便有满腹的才学,也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样,从虚幻的云雾中坠落下来。摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝,以“天朝”自居,不愿意学习西方先进的科学技术,闭关自守,结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。 不学无术,自高自大,同样是我们做学问的劲敌。由此看来,我们只有通过学习,在学习中不断认识到自己的不足,自谦自励,才能在探求知识的道路上永不知足,永远进取。 (本文作者张明厚,1985年考入北京大学) 本文思路结构
[变式例文] 只有当他学得愈多时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才懂得要永无止境地进取,用句俗话说,就是。学然后知不足"。
例文. 古人云:“一篇之妙在于落句”,尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一,布局的严整紧凑,这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。就针对议论文而言:第一,尾段必须与首段相呼应,即我们通常所说的结尾要扣题。第二,尾段要精练平实、富有深味,干脆有力而又发人深思。 是的,听从心之召唤。 既别深陷于刚愎自用的泥潭,也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页,你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡,刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗,不再与世界交往,你只能给思想加框,心灵上绑,永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。 是的,听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长,也别计较“木秀于林,风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤,是心在低吟;你微笑,是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样,别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要问心无愧,你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯对真善美的期望,它终将为你指引最正确的方向! 是的,听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上,也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事,千万不要只凭陈年老账,让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量,选择中找准真理的重量。当歧路亡羊,墨子会嚎啕大哭,是因为没有心灵之灯为他导航;孟子“当今之世,舍我其谁”的霸气,就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况,多询问询问,恰好似“入山问樵,入水问渔”,是找到捷径的良方;可是正直与良知要求你这样或那样时,你就该勇往直前,千万别回避,别退让! 听取心灵的召唤吧,不要师心自用,也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航,你的生活之路才能走得坦坦荡荡,让爱你的和你爱的人心中充满阳光! |
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