第六章　结论

第六章　结论

作者：不详    文章来源：佛教天地    点击数：1776    更新时间：2004-8-4 【字体：小 大】

依据天台宗哲学的特色及其在中国佛教史上的定位，我们可以这样总结地说，天台宗是属于中国文化吸收印度佛学之后，在中国佛教界知识分子独立思考并有创新义理发展的新佛学理论体系。其创新的实相论立场，在隋唐之后成为中国佛教史内部理论辩证发展过程中最重要的讨论主题之一。其禅观修行法在禅修实践中也成为中国佛教界历代以来的重要法门之一。其五时八教的判教理论更是自其而后所有佛教理论研究者据以敲门入佛的理解大纲。并对韩国、日本、以及当代研究者提供入门指引的基础认识。天台以法华、涅盘为教义归向宗旨，以般若空学为义理发扬的基础，以禅行实修为佛门事业的内涵，堪称解行并重的全面教义宗派，蔚然成家，奠立中国大乘佛学高峰发展的风范。然而，明代以后，随着禅宗兴盛，佛教式微，天台宗一如其它宗派迄未再现理论创造的新象。虽然如此，天台宗的教义典籍依然完整地保存，天台山的寺院亦仍飘透着灵山妙气，随着中国文明在今天必须全面重新恢复之际，不论是学术界抑或宗教界似乎都已共同地关心起此宗的一切，显见其恢复的契机已现，本文之作仅为入门参考而已，并未对天台众多教义及智者之后的教派流传及发扬多作铺陈，反而更重视从生活中及从修行中的角度来引介天台，这是一个写作的尝试，或许也将会是一个阅读的尝试。