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china8111 (2007-11-04 08:22:28)
呵呵，兄台好象恨不得立马就搞懂。
举个例子吧，斗柄指巳，则斗魁指酉，斗衡指丑，巳酉丑一气，分属三元。其余小弟就不便多说了。 china8111 (2007-11-04 08:23:39)
此言甚是.
只要全局通气,则三元不败.不一定要打劫. china8111 (2007-11-04 08:42:49)
张兄，谈师的六法小弟没有深入研究，小弟所宗者蒋大鸿先师也。蒋师解父母三般为天地人三元，其中天元藏当旺之气，人元藏将生之气，地元藏已死之气。天元为父母，人元为顺子，地元为逆息。天元力大，可兼人地，当然也可劫人地所藏之气。
china8111 (2007-11-04 08:43:27)
唐民兄
先天八卦天地 風雷 水火 山澤 陽四 陰四 天地為父母 退位不用 故餘 風雷 水火 山澤三般卦 談師的書上有 我這麼理解 參考看看 china8111 (2007-11-04 08:44:53)
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。
北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书，我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。 首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共用，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。 再说：《天玉经》“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。 大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。 其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！！！ china8111 (2007-11-04 08:45:39)
"凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陈兄说的极是。
一卦纯清说的是一元之气的收山出煞之法，用城门决是一类的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此为收旺气）。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法（上、中元；中、下元，下、上元，此为越宫借气）。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此为联宫劫气）。这是三种不同的做法，在实务中遇见不同的穴地，根据其具体山水形势，而立极施用不同的作法。 耿兄：的一九之说，也是其理，凡立向用盘六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。 吾从师近二十年，师初命其学三合，之后学翻卦，随后又学龙门八局，再是玄空飞星，诸家经典，包括二元八运的玄空六法，最后学心言六十四卦的易盘，（还没有学过路阴阳之法），周游风水理气一周后，产生了很多的看法，其实许多派别都有自己的道理，非是哪一门独家才正确或称正宗，只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地，三合之法有它的用处，是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法，随后就是先后天八卦的认定，再是三元玄空飞星的吊替，六法的运算，最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。 所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论，只是把它放在适当的时候运用，就会百试不爽。 耿兄：问得最好就是“有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?” 吾师言过，是肯定有的。在父母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星气正运，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序，下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通，否则星气逆转，就犯了阴阳相兼杂气相混之病，其祸很大，所以综合星盘而研究飞星共盘，在三元九运中只有四十八局能合此顺序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦纯之法，不然星气不正，发祸更凶也。 比如立一运子山午向，能收贪中子气，能收巽中辰气，不能收兑中劫宫的申气，则可用，乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气，不能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则不能用此法，此为星气逆转，定然发祸。前者为子--辰，后则越元七流一的煞气合向，为祸是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则可用，乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气，不能收兑中劫宫申气，能收上元贪中之子气，则不能用，此为星气逆元合向，则大凶也。其余类推，所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的，不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰则不合了，由于命理是平面的结构，所以可称拱，而地理是立体的，有斗柄立极之定点，则相合是有条件的。 如果深研多年玄空学之朋友，通过上面的论述，也会悟出很多。请谅解我的直言！ china8111 (2007-11-04 08:49:30)
钟义明那一套我不知曉,
用玄空大卦分析： ”八卦只有一卦通”是一隱語，其實是七星打劫局，是覆卦，由一個大成卦可變七個卦，其中原卦不變，其實是八卦只有一卦不通．在我派來說，名七星打劫，是用兩氣口來做，名覆卦． 舉例：山風蠱，風山漸 china8111 (2007-11-04 08:50:24)
七星打劫法的基本概念~
七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下： 書云：斗柄指東天下皆春． 斗柄指南天下皆夏． 斗炳指西天下皆秋． 斗柄指北天下皆冬． 此東西南北非是以子午卯酉為分界也．而是以辰戌丑未為分界也．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實乃寅申巳亥也．以暗指時運之流行也．\r 但知時氣流轉不息．但風水立極取用卻定於一時．且交運後其卦氣必為顛倒．豈非只能用約二十年乎～ 因此．用卦察氣就必須去考慮到．如果離開本山元運後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭做作用深長～故此”離”字者為離開之義也～ 換句話說：天玉之所謂北斗七星打劫一句～其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運相合也．如一運之離宮內之午．與三運之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運皆發也．  伯爵 (2007-11-04 18:30:37)
言之有理……
金泽一 (2007-11-05 22:11:43)
其实三般卦的可爱之处就是用在所冲之地。越冲越好！
玉沛子 (2007-12-09 19:36:42)
奖鲜花回复者与
 china8111 (2008-2-22 13:56:46)
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Originally posted by 水木清华 at 2003-10-15 11:43 PM: 七运 子山午向兼癸丁 ┌──┬──┬──┐ │４１│８６│６８│ │ 六 │ 二 │ 四 │ ├──┼──┼──┤ │５９│３２│１４│ │ 五 │ 七 │ 九 │ ├──┼──┼──┤ │９５│７７│２３│ │ 一 │ 三 │ 八 │ └──┴──┴──┘ 此坟：来龙卯兼乙，太阴金结穴，坐实向空，堂局田园宽大，小溪水从辛酉而来，消于巽巳。 书云“江东来龙望江西”龙从卯乙而来，则为兑气，以九入中逆飞，四到坐、五到向，七归兑位而旺。坐山之及巽，以四入中顺飞，六到兑，八到向，九到坐，坐后为是四九的河图对待，兑宫挨出之六与坐山挨到之四洛书的对待，龙则是先后天相交配。而坐所兼之癸则为乙，以二入中逆飞，六到坐，九到兑，来龙所兼之辛，以七入中逆飞（此为七赤局酉位，而不入囚也）二到坐，五到酉而当元旺气回到本位坐后六二合九小乘，二与五（此五为七赤气）即二七可图对待，从龙来分析，基本是旺相的了。 来水为酉辛，书云“江西来龙望江东” 以五入中逆飞，六到巽，七到震，一到向。其星气则是向一而合巽宫之六，成河图对待，此为来水星气合向。巽巳水口，则以四入中顺飞，六到兑，八到向，一到坤，来水气欠向线之收，但水口之气能合一六之对待，而兼气为，水口巳用六入中顺飞，兑到八，一到向，三到坤 ，水口亦得三八之对待，向上则得下元兼贪之妙，所以水口也为吉气。来水所兼巳气，则用二入中逆飞，三到巽，四到震，七到向，则向上为七运当元旺气，而能三七对待，所以兼气亦吉也。 我在此论中，记录了老地师的星气流转之法，看来与骆氏有些相同，但星气又更深了几层，里面含有河洛对待的先后天之易，他说“星气是易位交替作业的，非此为南，彼为北，八国全是河洛交媾对待之理，方才会生生不息”，所以《青囊经》才说“江南来龙江北望，江西龙去望江东“此一句乃尽泄”些子“运行天机，而世人不知此决之真意，乃异想天开，尽数曲解。有以水龙来止易位，而山龙弃之等，此乃天地之气未能交溶，飞星还是盘中之星，八国之山向星气各立八方，而不能引入穴中、合于向上，乃成孤山孤水，吉凶怎能明了呢？《天玉经》中的“天机若然安在内，家活当富贵等”就是指此星气的引化。 大家均在飞星，也知道天地父母子息，但父母是他人的父母，子媳是别人的子媳，而不能成为一家血脉，何吉之有呢？所以在论断上就会出现很大的差异。必须引入星气的的转化，才能为我所用。。。 此篇赠与各位朋友，可能大家会从中明白些什么，《星气通义》确实是一本难得的好书，而北斗七星真打劫之法，也是父母三盘卦的星气统一的收山出煞法，只是其挨星法又有变化而已，但大原则是不会变的。 谢谢大家！！！ china8111 (2008-2-22 13:58:43)
QUOTE:
Originally posted by 水木清华 at 2004-3-25 12:18 PM: 七运巳山亥 向与乾山巽向两局立正向,其飞星盘是有分别的,乾山巽向正向为沈氏连珠卦,亦为中州派的连茹卦,形势略有不合，却为损丁退财的凶宅，在实务中此类例子，吾见多矣，这并不奇怪，一是格局上山下水，坐后犯火克金，向上犯六七交剑煞，收山出煞不净，而难化吉，这所谓“向首一星灾福柄”之并键，非一句“连珠”而能化解其凶气。连珠在玄空地理中是一种同宫星气的交织关系，每宫均连成三般卦，但它也离不开三阳与三阴星的收山出煞制约的范畴，正如全局合十之类一样，虽星气转化，山向星互不作用，但它们所集合的星气合受到宫与宫之间的星气影响与牵制，其当元之星与衰气就会交战更加激烈，而不合局的阴阳宅，其发凶也更为厉害，在古传玄空之中，论断理气中的吉凶信息的来源，非指单宫星气生克，尤其不能山水混断，所以单宫的三般连珠就显得作用不大，但它可以缓解单宫的星气生克，其论断方法则是八宫向星与山星连体的收山出煞，只要实地形势不合，则山向两宫就不能承受其衰气，而发凶。所发凶的时间则为克入当元旺气与生气的宫位其气入中之年，凶祸之人、事亦以受克与克入之星卦所属此断，如果实地山水合局，则会大发富贵。真正的三合联珠不是这种星气的组合形式，而是经四位而起星的联珠，如：由子位经四遇辰，由辰经四位而遇申，由申经四位而遇子，的申子辰三合，此山合非三合派的三合，而是二十四山所在的天地人三统之合，它表现在乾震离与艮中坤宫中，只要星气朝拱向上，则为连珠卦，其实成立与否的关键在于向上，所以古书中的“向首一星灾福柄”才是真意。此局一旦合成，格局就杂而清纯，化煞为权了，其吉是可想而知的。连茹卦是指山向两宫的星气而言，由于两宫为宅气与向气入中之口，所以在收山出煞时就显得更加重要，如果实地形势不合，其阴阳颠倒，坐向之气就连根拔掉，那么，其它宫位的三般衰气就进入宅中，自然发凶大于其它上山下水的格局了，以至转元之后也不能化解其煞气，因为山向之气不能进入中宫，所以不能得到改善。 七运亥山巳向之局，不为连珠或连茹的结构，因为人元龙立向，山星星气与变，由九入中顺飞，七到乙，八到向，八及艮，艮为七，地理形势如坐实向空，则同样为上山下水之局，其发凶不及乾山巽向烈，因是替星之气，但退财与病患是肯定的。wys690823兄的朋友于2002年搬入巳山亥向之宅，概时星气已经进入八运，所以七运起盘有误“连茹卦”就与他家无缘了，其分析吉凶情况又要根据他家的实地形势的情况而定，才能分出星气来。乱说一通，大家见谅！ QUOTE: Originally posted by 水木清华 at 2004-3-26 06:27 PM: 你第一个问题，问的是卦与星的运用原则，我也不好多说，在市面上的书基本没有深言此事，不过就在《沈氏玄空学》中也有这样一句真诀，“天元龙可兼顺子人元与逆子地元，而人地两元龙不能兼天元。还有人元可兼天元，地元只宜独行”等法，但沈氏在四十九局立盘中又正好违背这一原则，硬设中间九度半为下卦，超出此度数之外才用起星，这给学习玄空之人，好象有了一个行为标准，但些子并不如此，九星仍在运行，这个“兼”字让许多人莫棱两可，不知所用，大多数研究的朋友均认为是立向所用线位的“兼”字，其实不然，为什么呢？因为天元与人元双起后，其盘中的阴阳一样，从沈氏之飞星方法，则无差别，所以为可兼的线位，为不犯阴阳差错的互兼现象，而人元兼地元则为出卦兼，也为阴阳不同的互兼，地元兼天元亦然为阴阳差错之兼，所以就引导大家走向了另外一个岐途。在《天玉经》中缕谈父母子息，其理坦然可见，最简单的理解为卦之中爻为父母，人元为顺子，地元为逆子，父母为卦之主气，正如八纯卦一样，是不能用六十四卦代替的，而子息则为化生后之气，好比六十四卦，但它可以用八纯卦卦序来代替，（如乾系内的八个卦，均可以乾宫代之）两者有很大的区别，其用法虽出一理，但实质不同，即然不同，那么，在飞盘运用上就有很大的区别，所以玄空天元父向用纯卦，而地人元向用起星，能兼与不能兼，是父母与子息的关系，而不是它们的位置与阴阳的关系，这里指的是定盘飞星，而不是指阴阳宅的线位，切不可混为一谈。在我实务与考证中，见过许多名墓在立向上有人元兼地元，地元兼人元，人元兼天元的，均葬后发福，这说明一点，这里的“兼”字非指线位而言，实指飞星定盘之法，只要龙向得生旺，任何线位可坐，发福是定然。根据上面的原理，人地正向均应起星，天元才能用卦。 至于你问到八运辰戌山向，这在许多书中均有介绍，特别是钟义明先生讲得最细，不过这与线位没有关系，而是星气的交织问题，是连珠还是连茹不能以共盘飞星一概而言之，这主要是龙向水与阳宅的内外六事决定的。你所问的：若外型格局為近方(10公尺):前高後低，遠方(5公里):前低(海)後高(山)又該如何論此局？首先我没有到实地勘测，只着纸上谈兵的聊聊，根据你介绍有点象阴宅的地形，不过阴宅首重来龙与来去水之位，你的地形在近处，可免称内明堂的位置，出现前高后低的现象，如你用沈氏之盘飞星，则为八运上山下水的格局，从共盘来看，（在此我们先排除龙与来去水的问题，假比龙为生旺气，也排除沈氏八运辰戌山向下卦的定盘正确以否），玄空理论有云“三尺土埠也论山，一沟空地亦论水”从形势来言，在内明堂的范围内主管初年顺利，不出十年定然丁财两败，原因为内明堂之气已过甲申旬，甲午年始换气交入中明堂之故，而后十年自然出现上山下水的应验，在七运中有不少人立卯山酉向坐实向空之类的旺山旺向的坟墓，只要龙水相合没有不发的，但在甲戌年之后，就逐渐显出不利来，如官非，桃花、离婚，损丁、退财之类，这也是五运六气中的玄妙变化。据我所学，八运辰戌山向下卦，则飞星盘与沈氏不同，按你介绍的地形来论，如果龙真穴的并能星气合龙合向，则主甲申旬内初年不利，而甲午旬后依然能发，这就与沈氏飞星盘的结论是相反的，当然有的人会说是五里外山龙下水与后面远处见山之故，其实不然，乃内外明堂与飞星定盘不同之故，在此我就不多言了。 你最后问到：“在許多書上都寫到上山下水之局，只要坐空向實亦可用,或是將門路改為後方出入，但重點是無論坐空向實或是改後門進入，此舉不是已經將坐向改變了嗎??又如何能說符合此盤局呢??”这只是研习玄空的初级层次，对于玄空学共盘表象的最夫浅认识，星气非一句“上山下水与旺山旺向”而能尽言的，一个宅地，并不是一个飞星盘和上面的数字那么简单，关键是实地与星气的消纳，从而体现吉凶事物的反映。甚于改门位的进出，这也要看所改的方法与大小等，只要不改变立向，或多或少有一点帮助，不过星气消纳不当，也是吉不抵凶的。书中的一些处理方法与认识，只是教给一些初学者的基础认识，还有一些不懂风水的人运用的简便方法，只是机遇要比瞎做好一些而已。我说得太多了，不尽之处请谅解。 QUOTE: Originally posted by 水木清华 at 2004-3-28 12:31 AM: 我并非套用二元八運的计算方法,天星将易非人为而定,三元九运也非每刻二十年,在天星将易之时，天星运行的轨迹将表出异态，所以才有几年前的流星雨之类天象，这是轨迹的变化，而这种异象会出现近八次，才为周天360度全部换气而开新元，这些除了天文学者能了解认识以外，玄空研究者则是靠运算而得来，在此我也不想多言，不过大家可以试想一下，时空的差距问题，二十四个方位八个卦，不可能在2004年立春之时同时大家一齐迈进八运，这也是一个天大的笑话，一年二十四节气，有昼长夜短，亦有夜长昼短等，岂能同日而言，更何况无边之宇宙呢。一运二十年计算只是一个大概的时距数目，非是定语，二十四山各有消长，其运长短亦有分别，这也是玄空运用之秘，望有志于玄空研究者深究。 你所说的案例，我见得太多也说不尽也，我所做的阴宅也一言难以尽言，我只能说大家多研究发生在自己身边的实例，体会会更加深刻真实，纸上谈兵只能聊聊，通过人家的事例可以开阔研究的思路，但主要还在自己实务中体认。要想真正进入玄空领域，必须了解“星气”运算。如言语中有不敬之处请兄见谅！ china8111 (2008-9-12 11:36:23)
顶一下。
无心于事 (2008-9-13 22:49:14)
 平平安安 (2008-9-14 13:34:19)
看起好累哟。还是要顶。
藏风聚气 (2008-9-17 23:03:26)
 学水 (2008-11-12 20:21:06)
有点看天书的感觉了，好东东我收藏了，研究以后，有不懂的还望多指教
moou (2008-12-10 21:51:33)
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1。要明七星打劫，先要明白何为父母三般卦。
“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。”这句话不能分开理解，七星打劫必须建立在父母三般卦的基础上。（何为父母三般卦？答案很简单，但钟氏一直秘而不宣，为什么？——懂了父母三般，七星打劫也就解了大半！）
2。“离宫要相合”之“离”，钟解为“远为别，近为离，离宫者，近旁两宫也”（其实与沈氏城门诀相通）。对此，小弟看法与之不同，“离”，就是南离，九之数也。（小弟有蒋大鸿先师秘本，有论及气之始终者，大家可从此处探究离宫之义）
3。相合者，以旺合死也，起死回生，故能三元不败。
[ 本帖最后由 china8111 于 2007-11-4 08:24 编辑 ]