太乙金镜式经

太乙金镜式经 象山图书
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《太乙金镜式经》
唐 王希明 撰
【提 要】
十卷.唐王希明撰.王希明,唐开元时人,以方技为内供牵,侍沼翰林.《大乙金镜式
经》为希明奉救而撰,载于《新唐书"艺文志"》,而书中推大乙积年有至宋景佑元年,说
明己为后人附益.
此书居术数七家中的大乙家,为纬书的遗脉.书仿易历而作,以大极生二目.二目生四
辅.又有计神,与大乙合为八将.其中以岁,月,日,时为纲,以八将为纬,推掩追,围击,
关格之类,占内外灾福;又推四神所临分野,占水旱,兵荒,疾疫;又推三基,五福,大小
游,二限,大运,占古今治乱.因语涉虚诞,证多错谬,而为刘散,黄宗义等排斥.
此书仅存《四库全书》中,今据此本点校而成.
《太乙金镜式经序》
太乙,天帝之神也.下司九宫,中建皇极.钦若则彝伦攸叙,怠弃三正,错乱五常.黄帝以
惠迪吉而为五帝之圣,大禹戒从逆凶而衍九畴之文.炎汉高祖受命,张良秘金刀之录;吴主
争权,刘悙演炎旌之祥.神用於不言之载,容化于无为之间.闭户而休咎自徵,拂鉴而毫发
皆极.非主精妙物,执契於混油之始者,又何足以知之 爱发上元,迄是帝载,几千年而一
圣,数百年而一贤.得隩隅有登龙之喜,窥闭键而若重关之隔.沿波独往,泛沧海而
不归,讨本穷源,恃孟门之崭绝.至於计神审物,天日司奸,一三置将之数,四六对绝之气,
掩迫孤单,闭杜十精.喉交较以八节占水早,九州言吉凶,五将定主客,亦犹兵戈胜负.丘
明受经而作传,见非公谷;子夏师圣而序诗.复殊毛鲁.学而时习之,攻乎异端;笼他人之
口,未忘已拙.以鼓测海,以管窥天;心见之外.愚衷谓尽.或指陈实录,或涎锡嘉名.正
二局,有阴阳之殊;纠六壬,附时计之谬.淮南分野,纵博我以多闻;黄道日躔,竞有疑而
则阙.源流则广,枝叶扶疏.孤裘同士荐之风,玉石抵昆山之鹊.虽亿则屡中,时自贤于仲
尼,而谋之不蔵,且推过於季氏.王大实遂偃弊风,国之事多惟惭德.伏惟开元皇帝陛下明
极稽疑,睿圣作范.察璿玑以齐七政,制礼乐以穆百揆,明太乙之威神,封泰山之能事,高
视万古名言.谓何神嘉承日月之照,荷覆踌之广,参沼赐于金马,观秘笈于兰台.磋此《式
经》,有乖微旨.乃上稽天象,中迹算术,下统人事,旁贯岁时,考帝先于神女之符,历载
纪於苍颉之笔,甲乙之终数,宫元之往复,奇偶之二算,胜负之八门,与人惎法式之愆,阵
图水火之失,礼乐不兴之论,周宇狂简之文,或义通而即流.或理僻而便削,皆考经义,以
一贯之.穆若蕙婉,声如玉振.夫诗对惠连,辄得嘉句;笔因乐广,便至能文.万殊皆极而
同归,独见忘言而既验.校之以元纪,又精之以日时.代谋於述作之前,总括於天人之际.
会披览得意之妙,动契合如神之在,亦旷代之能事也.经凡十卷,名曰《太乙金境式经》.
若笔削后於孔明用贤,则子房升堂,风后入室,宋琨乐产,李淳风属,可座廊庑之下,如以
尔言过矣.将侯来哲.
星光补注:
《四库全书总目提要补正》
太乙金镜式经十卷
其以岁,月,日,时为纲而以八将为纬,三基五福,十精之类为经亦犹夫历也.其法以
八将推其掩廹,囚击,关格之类,占内外灾福,又推四神所临分野,占水旱,兵丧,饥馑,
疾疫,又推三基,五福,大小游,二限易卦大运,占古今治乱.
俞正夑《癸巳类纂》十史记用盖天论云:"浑天所有箕义云;万物之根棋,徐广本作横,
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则横非基无疑,大一十神之君棋,臣棋,民棋,沈括《萝溪笔谈》谓是基字,因唐讳改棋, 熙
宁中,领太史欲正之而未能也.《云丽漫抄》亦言十神君基,民基.唐明皇讳为棊,至今不
改,今所见邱溶太乙淘金歌,已改从基,其亦未之思矣."又《九宫纪年论》云:"太乙金
镜式经云:太一十神,五福,君棋,大游,小游,天一,地一,四神,臣棋,民棋,直符,
皆天之尊神,行五宫五移而周,"《萝溪笔谈》小游作太一,四神作十神,直符作九气,三
年一移",又云:"棋应作基,案其式君棋,臣棋,民棋行十二次天,一行十二宫,或行八
卦或行十六神,不得总云行五宫五移而周也."其下详论诸法,有一月—移,一年—移,三
年一移,四十五年一移,不录.
元朝晓山老人辑《太乙统宗宝鉴》序文中曰:"太乙理蕴於数之中,数显於理之外,主管三
元,分布四方."由此观之,太乙主以"数"来显理,即演数其理昭著于太乙周行,而"太
乙"之神正象其他术数一样,是推算的起点,象个帯头人,统领十六神,而知风雨水旱金革
凶馑之事.何谓十六神,以天有十二次配地十二辰,以天有四时配地有四维,通之十六也.
卷一
《推上元积年》
自上元以来,岁代绵远,纪法差殊.虽设繁词,备而靡用.今从上元甲子到唐开元十二
年甲子岁,通前计四万八百一算.臣按宋琨置元,似童儿戏.推求人纪之年,下求不得日辰,
上求不得冬至.自三百余年,学者何多,逮於淳风,但效尤而已.臣今别修甲子元四分历法,
与太乙同元.举而备用,得上元甲子冬至;引而下之,齐距岁计大乙行官.进不违於四分,
退不失于元纪.自上元混沌甲子之岁,至今大唐开元十二年甲子岁,积得一百九十三万七干
二百八十一算.上考注古,每年减一算;下捡将来,每年加一算.
《推太岁所在》
置上元甲子积年,以三百六十去之;不尽,以六十去之;又不尽,命甲子算外,即太岁所在
辰也.
《推入六纪三无法》
置上元以来距所求积年,以周纪法三百六十去之;不尽,纪法六十去之,所得为纪数;
不尽,为入纪年数也.
《积太乙所在法》
推上元积年,以周纪法三百六十去之;不尽,以元法七十二去之;又不尽,乙太乙小周
法二十四除之,又不尽,以三约之,为宫数,不满,为入宫以来年数.其宫数易其命起一宫,
顺行八宫,不游中五,算外,即得太乙所在及入官以来年数也.
《推天目所在法》
置上元积年,以周纪法去之;不尽,以元法七十二去之;不尽,以天目周法十八去之,
不满者,命起武德,顺行十六神,遇武德,大武,重留一算外,即天目所在.
《推计神所在法》
置积年,以纪法六十去之;不尽,命起寅宫,逆行十二辰,算外,即计神所在也.
《推太岁支合神法》
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假令太岁在子,合神在丑,逆行十二辰,十二年一周天矣.
《推六纪月建法》
一纪:二甲仲辰.甲子,甲午,二甲仲辰.十一月建甲子,太乙在一宫,武德为天目,
计神寅,合神丑;
二纪:二己孟辰.己巳,己亥,二已孟辰.十一月建甲子,太乙在六宫,地主为天目,
计神,合神如上同;
三纪:二甲季辰.甲辰,甲戍,二甲季辰.十一月建甲子,太乙在一宫,大灵为天目,
计神,合神如上同;
四纪:二己仲辰.已卯,己酉,二已仲辰.十一月建甲子,太乙在六官,武德为天目,
计神,合神如上同;
五纪:二甲孟辰.甲申,甲寅,二甲孟辰.十一月建甲子,太乙在一官,地主为天目,
计神,合神如上同;
六纪:二已季辰.己丑,已未,二已季辰.十一月建甲子,太乙在六宫,大灵为天目,
计神,合神如上同.
凡三十有六纪.三十年有三百六十个月,是以甲子,甲午同建,太乙,天目,计神,合
神用式之法一同岁计之法,占验逆顾,其义亦等.臣今为李淳风定时,计五日六十时.法以
为月,计五年六十个月,三十年有三百六十个月.若有闰月,只以逐月节气时刻为正也.
《推太乙月计差法》
章岁六百五十七.章月八千七百二十六.
闰差二十秒二十七.周纪法三百六十.
秒法二百.
《推积月》
置积年,所求年以章月乘之.
章岁而一,为积月;不尽,为闰余.若有余月,随数加之.
《推求闰月》
置闰余,每月加闰差及秒,满法从闰余,或六百三十秒者,以上无中气者,详之.
《推太乙月计所在》
置积月,以周纪法三百六十去之;不尽,以元法七十二去之,又不尽,乙太乙小周法二
十四去之;不尽,以三约之,为宫数;不满,为入宫月数.命起一宫,顺行八宫,不游中五,
算外,即月计大乙所在也.
《推天目所在》
置入月纪,以天目周法十八去之;不尽,命起武德,顺行十六神,遇阴德大武,重留一
算外,即天目所在也.
《推计神所在》
置积月,以纪法去之;不满者,以周法十二去之;不尽,命起寅,逆行十二辰,算外,
即计神所在也.
《推日计差法》
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日法四十九. 月法二千四百四十七.
朔策二十九. 小余二十六.纪法六十.
《推积月朔法》
置积月,以月法乘之,日法而一.为积日;不尽,为小余.以纪法除积日,不满,为月余.
命甲子算外,即所求年天正十一月经朔日辰及小余也.若更有余日,随数加之,求次月,每
月加二十九,小余三十六,各加法求之.弦望,算如大历,非此所须也.臣按:梁武帝天监
三年甲申,帝召太史虞履,乐茂言之:今日太乙在八宫,和德为天目,文昌将外宫,迫灾轻,
无所畏也.退谓人曰:外宫迫,为外人之迫也.四十年后辰巳之年,同于桓公大亨之岁.臣
以日计太乙求之,积至梁天监三年甲申岁六月八日,凡得七亿七百五十万一千六十一日.以
周纪法除之,得一百九十六万五千二百八十;不尽二百六十一,以小纪法除之,得四;不尽
二十一,为入第五纪也.
《推日计太乙所在》
置积日,以周纪法三百六十去之;不尽者,以元法七十二去之;不尽,以大乙小周法二
十四去之;又不尽,以三约之,不满,为入宫以来日数.其宫数命起一宫,不游中五,算外,
即太乙所在也.
《推月计天目所在》
置积月,以元法七十二去之;不尽,以天目周法十八去之;又不尽,命起武德,顺行十
六神,遇阴德大武,重留一算外,即天目所在也.
《推日计计神所在》
置积日,以纪法六十去之;不尽者,又以计神十二除之.命起寅,逆行二十辰,算外,
即计神所在也.
《推时计差法》
全数二十六万口千八百四十三.
气法三万三千一百九十三.
辰法三千六百八十二. 小分十二分之也.
半辰法一千三百四十一. 小分十二分之四半.
《求冬至法》
置积年减一,以余数乘之,为气法,而一,得积日;不尽,为小余.以纪法去积日,不
尽,为大余.命大余起甲子,算外,天正冬至日辰也.
《求次气法》
置天正冬至大小余.每气加一十五日,余七十三千五秒,满二十四,从小余一;满气法,从
大余;满纪法去之,即次气大,余也.
《求加时法》
先置半辰法之数一千三百四十一,以十二小分之四半,以夏至小余加之,满法而一,所得为
辰数.命甲子算外,则气应加时也.不尽,以三乘之,辰法而一,得致命为一辰中孟,仲季
数也.
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《求太乙冬夏至入纪》
阳遁太乙冬至起乾,阴遁太乙夏至起巽,凡一百八十二日三万二千二百九十三分日之二
万三十五,为太乙变行.
《推冬至太乙加时变行》
臣希明按,张良云:太神变顺气为余.今置上元所求年天正积日及小余,先加半辰法,
以辰法除之,得为加时辰数.及置积日减一,以十二乘之,并加时辰数,为天正时实.以周
纪法去之;不尽,为入纪实.置入纪实,乙太乙周法去之,余者,以三约之,为宫数;不尽,
为入宫时数.命起第一宫,顺行入宫,不游中五.算外,即天正加时太乙所在宫也.
《推太乙夏至加时所在变行》
置天正积日及小余秒,加阳遁一百八十二日三万二干二百九十三分日之二万三十五为小
余秒.满秒法,从小余一;不尽,为秒.其小余先加半辰法,以辰法除之,为加时辰数.乃
置积日减一,以十二乘之,并入加时辰数,为夏至加时实,亦以周纪除之;不尽,为入纪实.
置入纪实,乙太乙周法二十四去之;不尽,以三约之数;不满,为入宫时数.命起一宫,
顺行八官,不游中五,则为阴遁大乙变行也.
《推冬,夏二至以后太乙所在法》
置冬,夏二至以来并今日所求日减一,以十二乘之,先加冬,夏二至时数并今加所求时
数,为冬,夏二至后时实,乙太乙周法二十四去之;不尽者,以三约之,为宫数;不满,为
入宫时数.阳遁命起一宫,顺八宫,不游中五,算外,即太乙所在宫.阴遁命起九宫,逆行
八宫,三时一移,不游中五,算外,即阴遁太乙所在宫也.
《推阴,阳二遁时计计神法》
置时实,各以十二去之,余者;阳遁命起寅,逆行十二辰;阴遁命起申十二辰,各一时
一移算外,即阴,阳二遁计神所在也.
《推太乙当时法》
算二至以后日度所在加时位,加于时支也.明太乙,天目类时计终法,立五将式之天乙,朝
暮治神.
甲日朝治小吉,暮治大吉,戊,庚日反是;
己日朝治神后,暮治传送,乙日反是;
丁日朝治登明,暮治从魁,丙日反是;
癸日胡治太乙,暮治太冲,壬日反是;
六辛之日,朝治功曹,暮治胜光.
不理魁,罡二辰.戍为天狱,辰为天庭,非贵所居也,老将所在,以宰杀推吉凶.
天乙贵神土,主贵人,接引,升进,王相,吉;囚死,凶;
前一螣蛇火,主惊恐,战斗,凶;
前二朱雀火,主文书,口舌,衣物,凶;
前三六合木,主凡事和合,婚姻,吉;
前四勾陈土,主勾留,战斗,凶;
前五青龙木,主迁官,钱财,婚姻,吉;
后一天后水,主蔽匿,妇人淫乱事;
后二太阴金,主阴人掌事,吉;
后三玄武水,主盗贼,亡失财物,凶;
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后四太常土,主财物,金玉,酒食,吉;
后五白虎金,主死亡,哭泣,兵刃,道路,凶;
后六天空土,主万物欺殆,奴婢欺诈,凶.
臣希明以为算术时计立五将,亦未能决定大小将之古凶,更以日度加时.因步六壬式,知
天乙成败之分.其主,客诸将在此吉神下者,吉;若在凶神下,凶;若门具将发遇吉神,则
大吉;若门杜闭塞凶神,则先吉后凶;若门杜闭塞遇吉神,守固大利也.
假十月五日庚申时加戊寅,入立冬气,六阴遁曰,入第六纪壬子元二十七局,太乙在九宫,
大武为天目,午为计神,己为合神,主算得二十九,主大将在九宫,主参将在七宫.以计神
加和德宫,天目下临高丛卯,客算得单四,客大将在四宫,参将在二宫.因步天乙式,立冬
六日,日在心宿,加寅庚日天乙,朝治大吉.太乙在青龙下,主大将在青龙下,主参将在太
常下,客大将在六合下,客参将在天定下,以此观之,诸将吉凶定矣.虽微有差,未可近而
取之.
《推太乙玄命法》
天子玄命在天乙.皇后玄命在天后.
公侯玄命在太常.将军玄命在勾陈.
九牧玄命在螣蛇.常侍玄命在天空.
二干石玄命在青龙.大夫,吏士玄命在朱雀.
庶人玄命在行年.
《推太公考时法》
有太乙左天日.假令太乙在一宫,天目临在三宫,是右太乙,左天目,阴阳和顺,上下无
掩,击,边,囚,关,格,对,并不相四口郭固,杜,又不提挟,太乙不在阳绝之地,神将
独立吉道清虚.吉道,谓开,休,生三门是也.清虚,谓门无凶恶之神也.则三门具五将,
发利以行兵,又合玄命,王相挟和.假令天子玄命于天乙,临在旺相之乡,上下相生,故曰
合也.乙直使前三五,后二四合者,大吉.
《推八门用法》
张良云:阳遁冬至甲日夜半甲子以后开门直使,丙日日中甲午以后生门直使;己日夜半甲
子以后惊门直使;辛日日中甲午以后休门直使,三十时移门.阴遁夏至甲日夜半甲子以后杜
门直使;丙日日中甲午以后死门直使;己日夜半甲予以后伤门直使;辛日日中甲午以后景门
直使,三十时一移门也.常以直门加太乙,及主,客大将随数而行.太乙三时一移,大将一
时一移也.臣今太乙冬至,夏至初临之时,门则随数起,时尽则移,不拘其甲,丙,己,辛
日也.阳遁四门,开,生,惊,休;阴通四门,杜,死,伤,景.
《推冬至加时所直门法》
臣希明今置天正时实,以二百四十去之;不尽,以一百二十去之;不尽,以三十约之,为
门数.命起开门,以次而行,即天正冬至加时所直门也.
《推夏至加时历直门法》
置夏至时实,以一百二十去之,不尽者,以三十约之,为门数.'命起开门依次'而行之,
即夏至加时所直门也.
《推八门占岁计法》
李淳风云:常以开门加大乙,即太乙之八门也.又以开门加主大将,即主大将之八门也.
又以开门加客大将,即客大将之八门也.又以开门加定计大将,即定计大将八门也.本是太
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公考岁计定八门,立五将也.又云:客,主八门与太乙八门开,休,生台者,大利.太乙天
目在主,客三门下者,闭塞不通.今云窖,主八门与太乙八门开,休,生三门合者,大利.
臣今别立新术,置上元甲子以来距所求积年,求岁计八门,以大游纪法七百二十去之;不
尽,以三分纪法二百四十除之;余以三十约之,为直门致;不尽,即宣门所入年.命起开门,
以次休,生门,左行八门,周而复始.假令今开元十二年甲子,即开门为宜使,至三十一年
甲午岁即休门为直使,他皆仿此.
太乙金镜式经卷二
《推太乙所在法》
《传》曰:太乙者,天帝之神也.主使十六神,知风雨,水早,兵革,饥谨,疾疫,灾害
之国也.常考之,顺行八官,不游中五,三年徒一宫.第一年治天,齐日月,星辰,使七曜
无差其度,以明天道.所临之分,承天道而行,则获治天之考.第二年治地,调四气,八风,
能使风雨不愆其候,以明地道.所临之分,无兴土木之功,役人民,妨稼穑,则获治地之考.
第三年治民,使君臣,父子,长幼无失其序,以明人道.所临之分,进忠良,察狱讼,恤孤
寡,则获治人之考.古太乙考治天下.若无道之国,失礼之君,恃干戈恣侵伐,则兵灾,水
早,饥(),流亡以行其罚.若守道安民,()兵禁暴,则五纬不愆度,四民无失业.故《经》
云:太乙所临之国,有道则昌,无道则殃.乐产云:能使日月无光,五纬孛现,山崩地震,
川涌河竭者也.
《推五将所主法》
五将者,太乙监将,并上下二目,主客大小将也.监将者,东方岁星之精,受木德之正气,
王在春三月.
上目者,南方荧感之精,受火德之正气,在天为阳,号始击将,属客,王在夏三月.
下目者,中宫镇星之精,受土德之正气,在地为阴,号文昌将,属主,王在四季.
客大将者,北方辰星之精,受水德之正气,主兵革,王在冬三月.
主大将者,西方太白之精,受金德之正气,主战斗,王在秋三月.
又五将各应五方,随四时备有休王.《经》云;主客两阵相当,乘生气者胜,乘死气者败.
假令八月攻东方,乙太簇为始击将,乘生气也,大胜.若高丛为始击将,乘死气也.大负.
他仿此.
岁汁者,岁星之使也,谓计岁,月,日,时之事也.
是故圣人则而象之,创法而制局.太乙为人君,二目法辅相五将,定主客八门,分胜负,运
沉於机樽之间,突雄略於帏幄之内,盖王佐之要道也.
【推九宫之法】
昔燧人氏仰观北极而定方.包牺氏因画八封.帝宣受命,使大挠造甲子,容成以造历数,
八封九宫之旨,自此兴焉.九宫之义法以灵龟,以二,四为肩,六,八为足,左三右七,戴
九履一,此为不易之常道也.黄帝又命风后为太乙式,九宫皆差一位,自晋以前,莫详所以
推.
郭医《曜灵经》云:地缺东南,宫数多者不出於九,故差九以填之.乐产曰:太乙寄理,
以明人事,后王得之以统一天下,所以差一官以就乾位.王希明曰:太乙统人事,以知未来
之道.故圣人特差一宫,以明先知之义也.
一宫在乾,主冀州,并州.若文昌将关囚,必有廹肋君父之象矣.二宫在离,主荆州.若
太乙临之,君诛大臣,将相矣.三宫在艮,主青州.若始击临之,嬖宠进中宫,兵起.四宫
在震,主徐州.若始击临之,主西戎来侵.六宫在兑,主雍州.若客大将临之,南楚来侵.
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七官在坤,主梁,益州.若主大将临之,梁,益二州兵起.八宫在坎,主兖州.若太乙临之,
臣欺君也.九宫在冀,主杨州.若客大将临之,幽,冀二州来侵,
张良《经》云:八,三,四,九为阳,二,七,六,一为阴.一宫为纯阳,九宫为纯阴.五
月一阴生,至戌月单阳,亥月绝阴,戌,亥在一宫之地,故曰纯阳.十一月一阳生,至辰月
单阴,巳月纯阳,辰,巳在九宫之地,故曰绝阴.凡六,四为绝气.二午八子,冬,夏之至
位元,阻阳交易之地,故曰绝气.凡至阳绝之,气与事皆凶也.
【推八门所主法】
玄女云:天有八门,以通八风也.地有八方,以应八卦之纲纪,四时,主於万物者也.开门
直乾,位在西北,主开向通达.休直坎,位正北,主休息,安居.生门直艮,位东北,主生
育万物.伤门直震,位正东,主疾病,灾殃.杜门直巽,位东南,主闭塞不通.景门直离,
正位南.主鬼怪亡遗,惊恐奔走.死门直坤,位在西南,主死丧,葬埋.惊门直兑,位正西,
主惊恐奔走.开,休,生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死,伤,杜大凶.八节八门各主
王四十五日.通王,以战胜,吉;不王,凶.
【推十六神所主法】
《尔雅》云:四时和为玉烛.《律历志》曰:太极运三辰五星於天,元气转三,五流行於下
地也.
子神曰地主.建于之月,阳气初发,万物阴生,故曰地主也;
丑神曰阳德.建丑之月,二阳用事,布育万物,故曰阳德也;
艮神曰和德.冬春将交,阴阳气合,群物方生,故曰和德也;
寅神曰吕申.建寅之月,阳气大申,草木甲拆,故曰吕申也;
卯神曰高丛.建卯之月,万物皆出,自地丛生,故曰高丛也;
辰神曰太阳.建辰之月,雷出震势,阳气大盛,故曰太阳也;
巽神曰太灵.春夏将交,盛署方至,阳气炎酷,故曰太灵;
巳神曰太神.建巳之月,少阴用事,阴阳不测,故曰太神;
午神曰大威.建午之月,阳附阴生,刑暴始行,故曰大威也;
末神曰天道.建末之月,火能生土,土王於未,故曰天道也;
坤神曰大武.夏秋将交,阴气施令,杀伤万物,故曰大武;
申神曰武德.建申之月,万物欲死,葬麦将生,故曰武德也;
酉神曰太簇.建酉之月,万物皆成,有大品蔟,故曰太簇也;
戍神曰阴主.建戍之月,阳气不长,阴气用事,故曰阴主也;
乾神曰阴德.秋冬将交,阴前生阳,大有其情,故曰阴德也;
亥神曰大义.建亥之月,万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义.
【推太乙式仅法】
黄帝受命,龙马负因而出河,因体其象,而制太乙式,体有三重,上青法天,下黄法地,
中体象人,即天,地,人三才悉备.天有十二辰,地有十二次,四维,八门,九宫,十二神,
咸有象焉.
《经》云:运式之仪有八;一详太岁所在,欲求计神,故先详之;第二详太乙所在宫,以
立监将;第三详何神为天目,以置文昌,始击诸神也;第四详何神为计神,以知主客计;第
五详何神为始击,以计神加和德官,求文昌所临宫,以艮为鬼门方,求幽冥吉凶,故加和德
而计之;第六视天地二目各在何所,求主客之算,第七详置算之数,以定主容大将之官;第
八论主客置算,若得十,置一;若得二十四,弃二十,置四,余皆以例而推之,各视天目所
在宫而行算.若天日在正宫,则按本数.若天目间神,则加一数而行算,至太乙宫止矣.
假令太乙在九宫,大义为天目,后大义一算,地主八算,和德三,高丛四,计得十六.余
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9
仿此.
【推太乙用式不同法】
《礼》设尊卑,《易》陈贵残.臣行君道则政悖,子行父道则义乖,故用式之道,事各不同.
《洪范》曰:洪者,大也.范者,法也.言天地之大法也.
王省维岁:
王所有岁,兼总群吏,如岁兼四时也.
卿士惟月:
卿士各有所掌,如月之有别也
师尹惟日:
象正官之吏,分治其职,如岁有日也.
岁,月,日,时无易,各顺其常,故王者用岁计,卿士惟月计,师尹惟日计,故时通上下,
则上白天子,下及庶士,时通用也.
【推阴遁和不和】
张良《经》曰:阴阳和不和者,渭太乙及上,下二目就算数以相配.下目立正宫,为阳;
立间神,为阴.立阳,算得奇为重阳;立阴,算得偶为重阴,则不和.上目所临阳宫,算得
重阳,为重临正二官,算得奇也.临阴宫,算得阴为重阴,为临间神,算得偶也.若在阳,
算得偶阴,算得奇为阴阳和,和则吉,算十一,十三,十七,十九,三十一,三十三,三十
七,三十九为阳数.目临为重阳,算中阴阳.若算得二十二,二十四,二十六,二十八为阴,
皆不和也.太乙在阳宫,算得奇者为重阳之数,八,三,四,九为阳宫.太乙阴宫,算得偶
者为重阴之数,二,七,六,一为阴宫,皆不和.若太乙在阴宫阳奇,算得偶数者,为阴阳
和也.王希明曰:三,九寅辰为纯阳;二,八巳丑为杂阳;二十六未亥为纯阴,七,一戊申
为杂阴;三十三,三十九为重阳,二十二,二十六为重阴;二十四,二十八为杂阴;十三,
十九,二十一,三十七为杂阳.皆以次凶尤甚.太乙,天日在阴位,算得纯阴在阳位,算得
纯阳为内外有谋,在纯者胜.太乙,天目在阴位,算得重阳为内有谋.若算得十四,十八,
三十三为上和,二十三,二十九,三十二为次和,十二,十六,二十七,三十四,三十八为
下和,若太乙,天目立阴阳位,而算阳多者,利为客;阴多者,利为主.更须考其深浅,以
明胜负也.
【推太乙式仅法】
黄帝受命,龙马负因而出河,因体其象,而制太乙式,体有三重,上青法天,下黄法地,
中体象人,即天,地,人三才悉备.天有十二辰,地有十二次,四维,八门,九宫,十二神,
咸有象焉.
《经》云:运式之仪有八;一详太岁所在,欲求计神,故先详之;第二详太乙所在宫,以
立监将;第三详何神为天目,以置文昌,始击诸神也;第四详何神为计神,以知主客计;第
五详何神为始击,以计神加和德官,求文昌所临宫,以艮为鬼门方,求幽冥吉凶,故加和德
而计之;第六视天地二目各在何所,求主客之算,第七详置算之数,以定主容大将之官;第
八论主客置算,若得十,置一;若得二十四,弃二十,置四,余皆以例而推之,各视天目所
在宫而行算.若天日在正宫,则按本数.若天目间神,则加一数而行算,至太乙宫止矣.
假令太乙在九宫,大义为天目,后大义一算,地主八算,和德三,高丛四,计得十六.余
仿此.
【推帝王年纪法】
臣希明自周厉王三十七年甲子为上元,至大唐开元十二年甲子岁,通计积一千五百六十一
年矣.
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周厉王三十七年甲子入第一纪;
周幽由王五年甲子入第二纪;
周惠王二十一年甲子入第三纪;
周桓王三年甲於入第四纪;
周定王十年甲子入第五纪;
周景王八年甲子入第六纪;
周敬王四十三年甲子入第一纪;
周咸烈王九年甲子入第二纪;
周显王十二年甲子入第三纪;
周赧王十八年甲子入第四纪;
秦始皇十年甲子入第五纪;
汉文帝三年甲子入第六纪;
汉武帝元狩六年甲子入第一纪,
汉宣帝五凤元年甲子入第二纪;
汉平帝元始四年甲子入第三纪;
汉明帝永平七年甲子入第四纪;
汉安帝延光三年甲子入第五纪;
汉灵帝中平元年甲子入第六纪;
魏齐王正始五年甲子入第一纪;
晋惠帝永兴元年甲子入第二纪;
晋哀帝兴宁二年甲於入第三纪;
后魏太武元年甲子入第四纪;
后魏太和八年甲子入第五纪;
西魏太武文统十年甲子入第六纪;
随文帝仁寿四年甲子入第一纪;
大唐高祖龙朔四年甲子入第二纪;
大唐开元十二年甲子入第三纪.
《太乙金镜式经》卷三
【推掩法】
《经》曰:始击将临太乙宫,谓之掩.岁计遇之,王纲失序,臣张君弱,宜修德以禳之.
盖掩袭劫杀之义.若掩太乙在阳绝之地,君凶;阴绝之地,臣诛.掩主大将,主人算和,吉;
不和,凶.参击之胜.
【推击法】
《经》曰:太乙所在宫,客目在太乙前一辰,为前击;在太乙后一辰,为后击;在太乙前一
宫,为外宫击;在太乙后一官,为内宫击.所为击者,臣淩君卑.淩尊,下淩上,僭也.岁
计遇之,将相相伐之义也.
【推廹法】
《经》曰:前为外迫,后为内迫,为上,下二目,主,客,大小四将,在太乙左右为迫.
王希明曰:上目无廹.若下目在太乙前一辰,为外辰迫;在后一辰,为内辰边;在太乙前一
宫,为外宫迫;后一宫,为内宫迫.宫廹,灾微缓;辰迫,灾急疾.岁计遇廹,人君慎之.
【推囚法】
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《经》曰:囚者,篡戮之义也.若文吕将并主,客,大,小四将俱与太乙同宫,总名曰囚.
若在阳气,绝气之地,大凶;若在绝阳,绝阴之地,自败,臣受诛.若诸将与太乙同宫,或
近大将,谋在同类;近参将,谋在内也.算和者,利;算不和者,谋不成也.
【推关法】
《经》曰:客,主,大,小将目相宫齐为关.王希明曰:关之为义,但将相怕忌之事,不
及於君也.主,客,大,小将同宫数齐,皆为关日.
【推格法】
《经》曰:客目大,小将与太乙对宫为格,言政事上下格也.若在阳绝之地,又与岁计遇
格,不利.有为所格者,格易之义也.若格太乙者,盗侮其君.主,客算不和者,必败.
【推对法】
《经》曰:下目文昌将与太乙冲而相当者,为对.若下目相对之时,皆为大臣怀二心,君
逐良将,凶奸生,下臣欺上.
【推四郭固法】
《经》曰:四郭固者,文昌将囚,大乙宫至,大将,参将又相关.或客目临之,或容,大,
小将相关,皆四郭固也.主人胜固者,凭胜不利,先起四郭之固.岁计遇之,主篡废之祸,
利以修德禳之也.
【郭杜法】
《经》曰:四郭杜者,为客参将与文昌将,并主大将与容大将并兼之掩,迫,关,格,提
挟,以出兵,为闭杜不通,及谋诸事不成.岁计量之,无大祸也.
【攒擒攒法】
《经》曰:执提者,为开,生二门合冲,皆为不利.名为执提,对为提格,岁计遇之,不可
举事.所谓开,生二门合冲者,假令开门为直事,不可与开门合冲;生门为直事,不可与生
门合冲,大凶.伍於胥曰:三门皆不可与太乙相冲.
李淳风云:客,主两将或一将而共太乙,挟客,主目或大,小将于正宫者,为提挟.若客,
主二目临间神,客,主二将拱太乙,挟二目於间神,谓之挟闭.主人虽见提挟而在内,犹可
战.自一至四为内宫.若囚死在阳绝气者,虽在外,亦凶.客虽提挟而在外,犹可战.自九
至六为外宫.若在囚死及阳绝之地者,虽在内,亦凶.岁计通提挟,凶.客,主有内,外迫
者,不利先起.张良云:客目大将,参将挟主目,客胜;挟太乙,先胜后败.主计目
囚迫太乙,客胜.
【太乙三门五将立成胜败钤】(省略)
【推主客相关法】
古者言太乙主客相关者,以林虎,渊蛟而为喻.盖取势不两立,物无双存之义.大抵与敌
相遇,事不得已,当看客关得主人,则客胜;主人关得客,则主胜.皆用日计纳音以决之.
所谓关者,取五行相制之道也.假令高丛为地目,木神也;太簇为天目,金神也.金制朩,
此为客关得主人,客胜也.假令阴主为地目,土神也;地主为天目,水神也.土能制水,此
谓主人关得客,主人胜也.
【推主客】
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《经》曰:主,客者,先后之理,动静之义也.古法曰:陈兵原野,先动者为客,后应者
为主.若安居之势,先动者为主,后应者为客.若得三门具,五将发,阴阳和,称兵所向必
克,先胜后负.若三门不具,五将不发,阴阳不和,则不利举兵,宜固守,吉.欲知主,客
出入之者,东以阴德,南以和德,西以大显,北以大武,为始发之神,以定主,客所起归之
神也.客欲知主,视其算所知也;主人欲知客,亦视其算所知也.
《经》曰:行师必出奇门,赂地并用其二.古法:人君须出其赂地,及安置诸军者,算十
二,二十二,三十二,五将发三门具,乃可出兵赂地,择便处以出军.故曰:赂地井用二奇
门者,为出开,休,生三吉门也.
算得一,出军宜西北,战利东南,背深涧隐匿之地,用方阵,举白旗;算得二,出军宜正
南,战利向正北,邪道向西南,背山邑火光耀耀焦之地,用宜阵,举育旗;算得四,出军宜
正东,战利向正西,背林木穷迈曲堤之地,用锐阵,举赤旗;算得五,出军宜正北,战利向
正甫.背积土,负城邑,山林之地,用曲阵,举黑旗.不然,探沟高垒固守,吉;算得六,
出军宜正酉,战利向正东,背水泽,堑於丘缨之地,用方阵,举白旗'算得九,出军宜东南,
战利向西北,背高山,丘陵,积土之地,用锐阵,举赤旗.今则太乙兵起乡,阵随於地,观
方制变,皆算称神,此用兵之神道也.
《经》曰:置阵者,曲阵为水,锐阵为火,直阵为木,方阵为金,圆阵为土,皆取主,客
置阵;次以五行相克而取胜负.不知置阵之法,皆取地形而且之.若地形后高前下,则为锐
阵,利以进战,以溃其敌也;前高后下,不便进退,利以近斗,宜为直阵以守之,以疲敌力;
若地污邪,不便於战者,宜为圆阵,利以坚守;若地高而乎,宣为方阵,利以四向以通敌也,
若左右势高,则宜为曲胯以吞敌.若死顺其向,则吉;若地反箕拘,则凶.今则太乙兵起之
乡,阵随其地,双方置变,运变称神,此用兵之法也.
【推随地制变】
曰:善兵临战合用之急者有三:一曰士卒脓习;二曰随其地形;三曰善用兵器.五丈之沟,
居堑之水,山林积石,川泽丘阜,草木所临,此步兵之地也,车骑三不当一;土水准陵,曼
衍相屑,平原广野,此车骑之地也,步兵十不当一;两阵相近,平地线革可前可后,此长城
之地,剑盾三不当一;莲苇竹萧,草木蒙笼,枝叶接茂,此矛锤之地也,弓弯三不当一;干
阳相远,山谷幽涧,仰高临下,此弓弯之地也,短兵百不当一;士不选练,卒不服习,起居
不樱,动馋不浆,避难不及,射击后解,与金鼓之指相失,此多勤卒之过也,百不当一.兵
不完利,与空手同;中不能入,与无骸同,此将不习兵之过也,十不当一.兵法曰:器械不
利,以其卒与敌也;卒不可用,以其将与敌也;将不知兵,以其主与敌也;君不择将,以其
国与敌也.此四者,兵之要也.是乙太乙用兵之道,克敌于未来,制胜於未兆*临敌观变,在
於将也.故曰:出兵当从奇门,临敌随形制变,此之要也.推太乙在天外地内法
【推太乙在天外地内法】
古法曰:太乙在八,三,四官者,为地内宫,助主人;太乙在九,二,七,六宫者,为天外
宫,助於客.若助主人之时,原野不利先起;若助客时,安居不利先起.《经》曰:欲为客,
待大乙在天外之时;欲为主,候太乙在地内之时.又须得门具将发,则决胜也.
【推奇伏法】
《经》曰:能识奇伏,变祸为福,为释五兵之义也.奇兵之法,若有百人,以三十人为奇兵;
若有千人,以三百人为奇兵;若有万人,以三千人为奇兵.随地伏形,不可常也.古者,伏
兵必败大煞之地,望敌鼓噪而发.大煞之地,天目所临之下也,得十二,二十二,三十二之
时伏兵.《经》曰;伏藏隐迹,必居其一算,十一,二十—,三十一之时,藏于山林沟涧之中,
人不能见也.《经》曰:伏兵必用俺迫之时也.故伏兵待敌来掩袭者,必取掩迫太乙,军可发.
若贼急,则伏兵於要害也.
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【推太乙风云飞鸟助战法】
《经》曰:助战之法,常须观风云之势,察飞乌之情.若太乙所在宫有风云,飞鸟等来冲格,
廹击太乙者,大败之兆.若追击大将宫者,主败.若从它日上去击客,客败.若从骼目上击
主,主败.若从主人形上来,客败.若有风云,飞鸟从太岁,大阴,月建上来击主人,主人
败:击客,客败.若有风云,飞鸟扶主人阵者,主人胜;扶客阵者,客胜.若其日有回风起
伏,飞乌旋转,於阵中旗折,大败之兆,若众来噪阵者,及有风云冲突主人阵,主人败;冲
突客阵,客败也.
【推陈上风云气定胜负】
臣按:前篇但云气在敌上击我,我败者,大义如此.中不无至妙令世之言.
假令敌在北方,若有黑气,气在敌阵上,敌大胜;若壬癸日,弥佳.若白云气在敌阵上,
敌欲罢阵求和.若青云气在敌阵上,将宽缓,急击则平.若红云气在敌阵上,客胜.若黄云
气在敌阵上,大败;壬癸弥恶也.
假令敌在南方,若有赤云气在敌阵上,大胜;丙丁日弥佳.若青云气在敌阵上,欲罢阵求
解.若黄云气在敌阵上,敌将迟钝,急击则平.若白云气在敌阵上,失利.若黑云气在敌阵
上,敌大败;丙丁日弥恶.
假令敌在西方,有白云气在敌阵上,庚辛日弥佳.若得黄云气在敌阵上,欲求解.若黑云
气在敌阵上,将宽缓,急击平.若青云气在敌阵上,敌败.若赤云气在敌阵上,放大败;庚
辛日弥恶.
假令敌在东方,若青云气在敌阵上,大胜;甲乙日弥佳.若黑云气在敌阵上,欲求和.若
赤云气在敌阵上,敌将迟钝,然不可击.若黄云气在敌阵上,大败;甲乙日弥恶.
此诸云气在敌阵上既然.若在我阵上亦尔.诸胜气动利,大胜.虽得胜云气,若断续不次,
或南北溃乱,亦败.若得败云气坚实,动大利.则虽得败气,若断续溃乱,不至全恶.若对
阵之时,若胜云气在大将上,大胜;参将上,参将胜.若败云气,反此.则前诸格,廹或太
乙云气皆须约其方面,审候云气胜负,以定吉凶.若都无云气多少方分,无战或复相匀也.
《太乙金镜式经》卷五终
【推积年法】
自上元甲寅之岁至大唐开元十二年甲於岁积,很二十八万五千一十一算.臣今恐速要自汉安
帝元初甲寅为近至开元十二年甲子岁,积得六百十一算.
【推君基太乙法】
《经》曰:君基所临之地,至宜服其地,或幸其方,以应兆也.
置上元以来,以大周三百六十去之;不尽,为入周以来年数.置入周以来年数,以三十除
之,为邦数;不满,为入邦以来年数.其邦数命起戍邦,顺行十二邦算外,得君基所在也.
【推臣基太乙法】
《经》曰:臣基所临之分,宜进献以供圣人也.
置上元积年以来,以大周法三百六十去之;不尽,为入周以来年数.置入周以来年,以小
周法三十六除之;不尽,为入周以来年数.又以三约之,为邦数;不满,为入邦以来年数.
命起戌邦,顺行十二邦算外,即臣基所在也.
【推民基太乙法】
置上元积年,以大周法三百六十去之;不尽,为入周以来年数,又以小周十二去之;不尽,
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14
为入小周以来年数.置小周以来年,命起戌邦,顺行十二邦算外,即民基太乙所在也.
【推五福太乙法】
《经》曰:五福太乙所临之分,无兵革,疾疫,饥荒,水早之灾.行宫有五,四,十五年
移一宫,二百二十五年一周.
其一曰黄秘宫,在西河之乾地,西北方也;其二曰黄始官,在辽东之艮地,东方也;其三
曰黄室宫,在东吴之巽地,东南方也;其四曰黄庭宫,在西蜀之坤地,西南方也;其五曰玄
师宫,在京都洛阳之地,中原也.
置上元积年以来至开元十二年甲子岁积,得一万三干三百三十一岁.若上考往古,每年减
一;下检将来,每年加一.
置积年,以大周法二百二十五去之;不尽,为入周以来年数.又以四,五约之,为宫之口;
不满,为入官以来年数.命起乾,艮,巽,坤,中宫算外,即五福所在也.今开元十二年甲
子,在辽东十一年也.
【推游太乙人纪年及天目法】
纪法七百二十(以六纪通用,得纪法也);
元法四千三百二十(是六纪法,亦名元纪也)
乘行率一百二十;
太乙小周二百八十八(以八乘三十六,得行率)
太乙行宫三十六(以三乘十二也);
天目周率二百一十六(以十二乘十八);
天目行率十八.
自上元甲寅岁,太乙在七官,天道为天目,子为计神(三十六年一移宫).命起七宫,顺行
八宫,不游中五,为大游所在也.自上元甲寅岁距今开元十二年甲子,积一万三干三百三十
一年.上元年以来,以元法除之,得无数也;不尽,为入元年也.以纪除之,得纪数;不尽,
为人纪年也.
今从晋穆帝水和十年甲寅为上元,至今开元十二甲子,计三百七十一年也.不足,以纪法
除之,十一年.
【推大游太乙所在】(天目,大煞时)
《经》曰:大游太乙者,巡考八宫,与小游同宫.一考三十六年,十二年治天,十二年治
地,十二年治人,考较人君善恶.二百八十八年一周,而行其伐.太乙在阳宫,辽东不见兵;
太乙在阴官,蜀汉可以全身.八,三,四,九为阳宫,二,十,七,六,一为阴宫.
置上元甲寅所求积年,以无法四千三百二十去之;不尽,为元以来年数.以大游小周法二
百八十八去之,得周数,不尽,以三十六除之,为宫数;不尽,为入宫以来年数.其宫数命
起七宫,顺行八宫,不游中五,算外,即大游太乙所在宫.
【推大游天目所在法】
置上元以来积年,以天目元法七十二去之,不尽,以天目周法十八去之.命起天道,顺行
十六神,遇大武阴德,重留一算,外即天目所在也.
【推小游太乙积年法】(与四神,天乙,地乙,直符同用)
置演纪上元甲子岁至大唐开元十二年甲於岁积,得三千三百六十一算.
置积,以小游大周法二百四十去之;不尽,以小周二十四除之;不尽,以三约之,为宫数;
不满,入宫以来年数.命起一宫,顺行八宫,不游中五,算外,即得小游太乙所在及入宫以
来年数也.小游主事见在岁计中,自此不复载,天目亦然也.
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【推四神太乙法】
《经》曰:四神太乙者,水神也.纪纲有道之代则昌,无道之代则殃.若临克贼之乡,兼君
无道,则兵革,水旱,饥荒也.
置上元甲子所求积年,以一百八十去之;不尽,以三十六除之,为纪数.不满算外,为入
纪来年数.其纪数命起第一纪算外,即得四神太乙所在及入纪以来年数也.入纪有五,三,
十,六为一纪:第一甲子;第二庚子;第三丙子;第四壬子;第五戊子.置人纪年,以三除
之,为宫数;不满,为入宫以来年数.命起一宫,顺行尽九宫.又以绛宫明堂,玉堂接之,
算外,即得四神太乙所在及入宫以来年数也.
【推天乙太乙法】
《经》曰:天乙太乙者,金神也.取六宫金气,主兵革.若累年兵革相接者,天乙临之,
即有胜负.为金能决断,主兵丧也.
置入纪年与四神同,以三除之,为宫数;不满算外,为入宫以来年数.命起六宫,顺行尽
九宫.又以三宫接之,算外,即得天乙太乙所在及入官以来年数也.
【推直符太乙法】
《经》曰;直符大乙者,火神也.乃天帝之使者,天遗观察理道于万民.若临无道之邦,即
兵革,水旱,疾疫,饥谨,流亡也.
置入纪年与四神,大一同,以三除之,为宫数;不满,为入宫以来年数.命起五宫,顺行尽
九宫.又以三宫接之,算外,即直符太乙术所在及入宫以来年数也.
【四神三元五纪立成】(略)
太乙金镜式经卷六
【推太乙七术序】
太乙术者,昔玄女传授于黄帝,黄帝获之,败蚩尤于琢鹿,则前术也.其后范蠡习之,佐越
王勾践而平吴国,终成霸业,治平.嬴秦失道,炎汉将兴,张良用辅沛公,西入关中;子婴
衔壁,东会该下,项羽摧锋.若然,入则为师,出授将略,或攻或守,靡不喻兹.其法有心,
故谓之七术焉.【推太乙七术序】
太乙术者,昔玄女传授于黄帝,黄帝获之,败蚩尤于琢鹿,则前术也.其后范蠡习之,佐越
王勾践而平吴国,终成霸业,治平.嬴秦失道,炎汉将兴,张良用辅沛公,西入关中;子婴
衔壁,东会该下,项羽摧锋.若然,入则为师,出授将略,或攻或守,靡不喻兹.其法有心,
故谓之七术焉.
【推临津问道术一】
临津问道者,常以吕申加敌兵起年,当视大神之下,是破年;又以吕申加破年大神下,是
破月;又以吕申加破月大神下,是破日;又以吕申下加破日大神下,是破时.
假令敌以甲子年起兵征,便以吕申加子,则大神临卯,则敌当在丁卯年五月酉日子时破也.
【推狮子反掷术二】
狮子反掷者,常以吕申加敌起年,常视大神之下临囚死休,合破,如在旺相间,则不破.
假令敌以甲戍年起兵,便以吕申加戍,则大神临丑.丑且属《艮》,在东北,即知其敌当在
辛卯年破也.
【推白云卷空术三】
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白云卷空者,谓两阵相敌则课大乙,悉宜主客.便以吕申加主大将宫,看大神囚死休废者.
若展旗,交锋,功战,大败;若临冠带,士卒战死,若临帝王,不可触犯.
假令两军相见太乙上元第一纪第二局,太乙在一宫,武德为天目,主算七,大将七,参将
一,寅为计神.始击将临大武,客算十三,大将三,参将九.先以吕申加主大将七宫,则大
神临一宫金神,火克金.《经》曰:我克者囚,此名主大将乘囚气,则主大败.次以吕申加客
大将于三宫,则大神临九宫木神.《经》曰:生我者为相,此名大神乘相气,则大胜也.
【推猛虎相拒术四】
猛虎相拒者,视敌下营日,以吕申加其日太乙.大神临王相,其营不可攻击;衰死兼墓,
其营不久见破矣.
假令上元第一纪第七局庚午日下营其日,太乙在三宫,便以吕申加三宫,则大神临九宫木
神.《经》曰:生我为相.此名大神乘相气,此宫不可攻也.
【推雷公入水术五】
雷公入水者,常以吕申加大乙宫,看大神所临之下官.若克主大将宫,将必死;克参将亦然.
若克客大将,必厄;克参将亦然.不然,则士卒奔逃背叛矣.
假令上元第一纪第一甲子元十三局丙子日大乙在六宫,大灵为天目,主算十八,大将八,
参将四,寅为计神,始击将临太阳;客算十九,大将九,参将七.便以吕申加大乙于六宫,
则大神临八官,属水,主大将八宫,亦属水.《经》曰:同类为王,此为主大将乘王气,胜.
客大将九宫,属木;大神临八宫,属水.生我者为相,此名主大将乘相气,亦主小胜.
【推白龙得云术六】
白龙得云者,以吕申加其日太乙官,视大神,大将所临下之官与主乘旺相,宜出军下营.加
临囚死休墓,不可出军,若被阵大将宫刑克我军大将宫,出战必死;克小将,亦然也.
假令上元第一甲子元二十二局乙酉日太乙在九宫,阴德为天目,主算十六,大将六,参将
八,巳为计神,始击将在天道;客计三十,大将三,参将九,便以吕申加大乙於九宫,则大
神临大武于七宫,主大将在六宫,属金.大神下宫生,主大将宫.《经》曰:生我者为相,此
名主大将乘相气,于下营屯军吉.客大将在三宫,属土,与大神下营同类为旺.此名客大将
乘旺气,亦利屯军下营,吉.
【推回军无言术七】
回军无言者,常以吕申加彼军初来时日太乙宫,看大神下.若彼军临旺相,其下有伏兵,
宜备之.如临囚死休废,彼军自破,无能为也,立可克之.如临本军旺相,亦自宜埋伏兵士.
假令上元第一纪第一甲子元二十八局辛卯日太乙在二宫,吕申为天目,主算十四,大将四,
参将二,亥为计神,始击将在大灵;客计得九,大将九,参将七,便以吕申加彼军初来时日
太乙在二宫,则大神临太簇金神;客大将在九宫,属木,大神属金.金来克木,我克者为死.
此客大将乘死气,无伏兵,自破,立可克之.《经》曰:欲知诸将休旺者,常以同类为旺.生
我为相,克我为死;我克为囚;我生为休.
假令高丛木以吕申,大灵同类为旺,以大义,地主为相,武德,大蔟为死,和德,大武,
太阳,天道为囚,大神,大威为休.余仿此.
【推三才以占天地人八】
三才者,天,地,人也.若算中无十者,无天.天变,则二曜虚蚀,五纬失度,慧孛飞流,
霜雹为害也.此为算得一,二,三,四,五,六,七,八,九,为无天者也.《经》曰;算中
无五者,为无地.地有变,由崩地震,川竭蝗蝻之象.此算得一,二,三,四,十一,十二,
十三,十四,二十一,二十二,二十三,二十四,三十一,三十二,三十三,三十四,此无
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地也.《经》曰:若算得一十,二十,三十,四十,为无人.人有变,口舌袄言,更相残贼,
疾疫,迁移,流亡也.
【推长短以占灾变九】
《经》曰:天目所算主,以长算宜缓,短算宜急.十一以上为长,单九以下为短.长多利深
入,短少利浅入.长为胜,短为负也.
【推五音以占灾变十】
《经》曰:算得一,二为宫.宫有变,占在君.《经》曰:一为宫;二为比宫.宫有变,占在
君.《经》曰:算得三为徴;四为比徴.徴有变,占在宗庙.《经》曰:算得五为羽.羽有变,
占在后妃.《经》曰:五为比羽.羽有变,占在后纪.《经》曰:其得七为商.商有变,占在
子孙.《经》曰:算得九为角;十为比角.角有变,占在疾病.
【推孤单以占成败十一】
《经》曰:算孤单,以占主客成败.一,三,七,九为单阳;二,四,六,八为单阴,一十,
三十为孤阳;单阳并孤阳为重阳,单阴并孤阴为重阴.单阴算,并不利下,不利客;单阳算,
不利上,不利主人也.
【推内外以占攻击十二】
《经》曰:算有内外,以占攻击者,为天目,前为内,可以攻外;后为外,可以攻内.天
目外孤内虚,欲举百事,於外欲得外算,於内欲得内算.阴德至太阳为内,大灵至阴为外也.
【推多少以占胜负十三】
《经》曰;多少以占胜负者,客以多算临少,主人败;客以少算临多,主人胜也.
【推阴阳以占厄会十四】
《经》曰:太乙在阳宫,算得奇为重阳,厄在火;大乙在阴宫,算得偶为重阴,厄在水.若
主人得,主厄;若客得,客厄也.
【推所主占吉凶十五】
《经》曰:算有所主,以明吉凶.谓十为将军,五为吏土,一为兵卒.无此算者,凶.若数
得十六以上,将,吏,卒备,百事吉也.
卷六终