郭璞的文学创作 - 文学编年 - 国学论坛

郭璞的文学创作

郭璞, 文学, 创作

郭璞 　　郭璞（２７６- ３２４年）字景纯，河东闻喜人，他出身门第不高，一生相当坎坷。郭璞的家乡河东地区，自汉代以来文化教育就很发达，当地许多家族，都有深研礼律，精通艺文，学问渊雅通博的传统，占星卜筮、阴阳五行等神仙方术在河东也很流行。由于良好的地理人文环境，汉魏以来，有许多高人名士常游历寄居此地。郭璞生长于这样的文化之区，自幼受到多方面的文化熏陶，逐步养成既高才博学，又信奉神仙道教，精通方术的思想学术特点，其学术上的造诣，反映在他所作的《尔雅注》、《山海经注》、《江赋》等传世之作上。而由于门第较寒，郭璞在仕进上，又受到当时士族社会的歧视，造成他 才高位卑 的处境，所以郭璞内心对世俗是很愤嫉的。 　　郭璞成年不久，河东就面临胡族入侵的威胁，敏感的郭璞在一般士大夫尚怀苟安时已经清楚地看到了危机。史书说他知国家将乱，在卜蓍之后感叹： 黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎？ ①于是串连了十多家亲朋，在永嘉元年十月开始辗转南渡。在将近四年的流徙中，他途经司豫徐扬数州，亲眼目睹了中原黄淮地区胡骑纵横的战乱景况，内心极感伤痛，其《流寓赋》中，有 观屋落之隳残，顾但见乎丘枣；嗟城池之不固，何人物之稀少 的描述，表现了他对故土沦亡的黍离之感。 　　郭璞到江南后处境依然不好，元帝仅用他为著作佐郎，太子司马绍一度看重他的才学，最终仍未重用他，由于他好卜筮，缙绅之士还 多笑之 ②。 　　明帝时，王敦征他为记室参军，然而王敦的谋叛野心使本为 亮节之士 的郭璞深感忧惧，王敦起兵前要他占卜吉凶，他借凶卦阻止王敦，因此被杀。 　　以后朝廷追赠他为弘农太守。 　　今存的郭璞《游仙》诗基本完整的有１４首，另有８首从６句到不足２句的残篇。由于郭璞的经历遭遇，在他笔下，那种本以写神仙交游生活为主的游仙诗，已不再是纯粹表现 列仙之趣 ，而是在其中掺杂了大量诗人自己的身世家国之感。所以钟嵘认为郭璞《游仙》 辞多慷慨，乖远玄宗，…… 　　乃是坎壈咏怀 ③；李善注《文选》游仙诗时也说， 璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞兼俗累.尽管如此，十余首《游仙》诗大多数仍然表现了诗人求仙求隐的出世思想，这是由郭璞所处的时代、他的天师道信仰和游仙诗的体裁所决定的。如下面这首《游仙》：翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。 　　放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。 　　诗中首先描绘了珍禽芳草相互辉映的愉悦画面，然后又进一步将画面扩展到盖满绿罗高林的幽静深山。而这样的地方，是方外之士栖息之所，所以接下来就描写了方士养气、餐蕊、辟谷，不食人间烟火，与仙人互相往还，学得长生的生活。这可以说是游仙的正体。但是，诗中的这些方外之士，又颇有玄学造诣，且是仙是隐也没有绝对的界限。这表明在两晋玄风大畅的背景下，仙人与三玄中的 至人 、 真人 、道教方士与尚玄的隐逸之士、游仙诗与招隐诗之间，并无多少原则的区别。在以下诗中，这种情形表现得更清楚： 　　①　　 引自《本草纲目》卷八 金石、铜青 条。 　　②　　 《宋书》卷 14 《礼志 1》。 　　③　　 《北史》卷 48 《高允传》。 　　京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。 　　灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。 　　这首诗所称颂的对象，几乎都是一些隐士，但他们是一批完全摆脱了世俗名利地位缠绕的隐逸之士，甚至比夷齐更为高明，这也可以看出郭璞本人追求的超凡绝尘之境。由于在很多方面受到阮籍嵇康的思想影响，《游仙》诗在精神情调上，每与《咏怀》有相通之处， 啸傲遗世罗，纵情任独往 之句，也很有一点 越名教而任自然 的意味。在此方面，郭璞诚可以和嵇阮同称为有 仙心 者。 　　不过郭璞《游仙》也的确是借游仙之体咏慷慨之怀，有 乖远玄宗 之处。在当时社会，郭璞是一位能感受到危机的诗人。 杂县寓鲁门，风暖将为灾 ，对国家的命运，他是深怀忧虑的①，即便想高蹈仙去，对世事也无法忘怀。他登仙抚龙驷，迅驾乘奋雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足蹈阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀 的诗句，其实不止写了成仙之人对世间凡人的哀怜，也显示了诗人内心对人民的同情。其情感，实有类于《离骚》结尾处 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行 的诗句。 　　然而作为一介文士的郭璞，对时代、社会的种种弊端终究深感无能为力，因此而有 愧无鲁阳德，回日向三舍；临川哀年迈，抚心独悲吒 的诗句；对自己的境遇，他也是很愤郁的。如以下所写：逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟。珪璋虽特达，明月难暗投。 　　潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。 　　魏晋以来，游仙诗的创作颇为流行，其类型则大略有抒情（情绪型）、言玄（哲理型）和崇仙（宗教型）三种。不同作者的作品，往往在性质上也侧重不同，或借以寄托怀抱，或纯为推崇仙道。郭璞则集游仙一体之大成，其诗三种类型俱备，内涵极为丰富。且风格峻拔，辞采瑰美， 文体相辉 ，体现了当时诗歌创作的最高水平。所以钟嵘称他为 中兴第一 ；刘勰则认为 景纯仙篇，挺拔而为俊矣 ②。 　　①　　 俞伟超：《邺城调查记》，《考古》1963年第 1期。 　　②　　 《邺中记》云： 邺南城东西六里，南北十八里六十步，高欢以北城窄狭，故令　　 仆射高隆之更筑此城.高隆之系北齐人，《邺中记》为晋陆翙所撰。此段文字当非陆翙原文，而系后人补入。《四库全书总目提要》所言极是。今人曾对邺南城作过钻探，测知其东西墙相距 2602 米，南北墙相距 3454 米。与《邺中记》所云基本相符（见《中　　 原文物》1983年第 4期）。