在我们中华民族的历史文化中，最能被称之为上品高雅代表的当属“琴、棋、书、画”，然而在其后两位的必备的文化内容中就要属“笔、墨、纸、砚”的“文房四宝”了。特别是其中的砚，是中国传统书法的必备用具。砚台不仅是文房用具，由于其性质坚固，传百世而不朽，又被历代文人作为珍玩藏品之选。砚台的材料丰富多样，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等，共几十种。
在中国据说有四大名砚之说，即端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚，为我国传统的四大优质名砚。唐代起，广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和河南洛阳的澄泥砚被并称为“四大名砚”。
澄泥砚分别生产与河南的虢州（今河南陕县新安县）、山西的绛州（山西省新绛县）、山东青州。这里所说的澄泥砚就是黄河澄泥砚，这里所说的洛阳澄泥砚其实就是位于洛阳西部的洛阳市新安县出产的黄河澄泥砚，它的全称应该是黄河虢州澄泥砚。由于黄河虢州澄泥砚出产自黄河流经的平原地带所以这里的泥土沉淀的也最多，泥土中包含的成分也就更丰富，经这里制作出来的澄泥砚也是所以澄泥砚中最好的。曾一度讹传，由于种种原因明末清初其制作工艺失传。其实未必。在随后的走访中发现黄河澄泥砚并没有失传，而是一直在民间传承。
生活在孟州黄河边的移民小村里，世代以制作黄河澄泥砚为生的李伟一家，这个中年汉子看上去很柔弱，也不善于言吐，但是有个称呼对李伟一家来说是最恰如其分的概述，那就是文化遗产传承人。
据李伟说，他们家祖祖辈辈都是以制作澄泥砚为生，从他记事起，他的太爷爷和爷爷以及他刚刚去世快一年的父亲就给他留下了对澄泥砚的特殊情节。可是，李伟很无奈和困顿的是这些并没有得到相关部门的重视，眼看着这“泥巴巴活计”越来越边缘。甚至，这项祖辈传下来的事业可能会后继无人。
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| 李伟夫妇要和伙计一起去黄河滩上找泥源 |
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| 一年中只有几个月才可以在河水较小的时候在河床上选出好的河泥 |
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| 李伟在和他的伙计分析泥中含沙的成分和比例 |
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| 只要确定了目标,剩下的就是要开挖了 |
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| 终于在几层河床杂志下找到了合格的河泥 |
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| 把挖回来的河泥要放在缸里搅合后再沉淀，大约需要半个月才能进行下一步 |
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| 这是二次沉淀后搅合的泥浆 |
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| 这个是250号的高密度筛子，筛出来的泥浆凉干了后会比人们吃的精粉还精细 |
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| 在筛子的滑道上浇的不是润滑油是水，这样就会避免泥的质量不会有任何杂质 |
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| 把二遍搅合的泥浆再倒到第三个沉淀大锅内进行搅拌 |
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| 再把三次搅拌的泥浆进行筛选 |
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| 筛子是两层的 |
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| 这就是经过细筛过滤后的泥浆，要经过一个多月的沉淀，把水分过滤后才能进行下一步 |
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| 制作好的澄泥砚原材料 |
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| 将泥块进行配料并揉压 |
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| 把揉好的泥填压在做好的模子里压实，其实，原本的泥砚做法不是这样，因为没有模子所以都要用纯手工来捏制，所以就要求制作澄泥砚的艺人们还要兼有“捏泥人”的绝活，这个伙计就连李伟也只是知道一点而已，其余的都被老掌门带到地下了 |
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| 按照现在通用的新工艺，把按压好的毛胚用钢丝做成的锯刀拉平 |
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| 再拿出报纸盖上，上面要盖上模板 |
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| 把做好的泥砚毛胚猛地反过来要稳准快 |
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| 一个砚盘毛胚出笼了 |
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| 剩下来就是要制作配套的砚盖了 |
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| 这样的模型也要在阴凉处凉放,约一个多月才能进行下一步 |
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| 这是李伟家庭作坊的企业 |
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| 这是在给晾干的毛胚上细致的精雕 |
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| 一起边干活边唠家常 |
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| 这就是澄泥砚的最重要一环的烧制用的窑体 |
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| 看看这狭窄空间就知道一次烧制的泥砚不会很多 |
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| 这个炉子是用煤炭作为原料的原始烧制法 |
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| 在炉内的火一定要均匀 |
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| 最重要的时刻就是要看好炉内泥砚的火候 |
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| 最里面被烧得红红的小圆盘就是泥砚 |
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| 出了炉的泥砚还要经过熏蒸 |
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| 经过熏蒸后在进行抛光，一个成品黄河虢州澄泥砚就算完成了 |
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每个泥砚老李拿在手里都要认真查看，擦了一遍又一遍疼爱的就像自己的孩子一样。
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