拙作《再聊投钗与坠钗》一文，援引了宋代滑稽戏和钱南扬《戏文概要》辑录238个南戏剧目，因南戏的曲调保留了余姚腔，即现在慈溪坎墩、周巷一带的姚剧唱腔，又称为“唱赚”，还包括反映该地许多民俗风情的内容。文章刊出后，许多人对钱南扬的生平和著作很感兴趣，来电问及钱与南戏有关的情况，本文重点介绍一下路工与钱南扬及昆腔的关系。
昆曲是“百戏之祖”，滋养了京剧、越剧、川剧、湘剧、祁剧、赣剧、上党梆子等多种剧种，它的辐射和流布范围很广阔。1956年，浙江省苏昆剧团改编的《十五贯》获得巨大成功，《人民日报》社论称“一出戏救活了一个剧种”，使古老的昆曲以此为契机，重新获得生命。而钱南扬，一位所谓“有严重历史问题的人”，即因在路工那里得到明代孤本魏良辅的《南词引正》进行校注，于《戏剧报》上公布于世，得到名誉恢复，从而进一步推动我国昆曲事业的发展，这两件均是载入解放后昆曲发展史的大事，不过后者已经鲜为人知了。
路工(1920-1996)，观海卫镇鸣鹤盐仓村人，我国著名的俗文学家。钱南扬(1899-1987)，浙江平湖人，中国南戏学科的开拓人，二人相差二十一岁，而且从未谋面，更无任何直接交往，爱书如命的路工怎么能把珍藏多年秘而不宣的明代孤本魏良辅的《南词引正》，交给钱南扬去考证，从而成就了中国戏曲学术史上的一段佳话？说来其事曲折感人，让人深深为老一辈文化人的崇高品德所折服。
钱南扬于1925年毕业于北京大学，1934年完成《宋元南戏目录》奠定了现代南戏研究的科学基础。1956年任浙江师范学院中文系教授，1958年因一场冤假错案开除出校，成为无业人员，后被南京大学作为失业人员录用，这件事低调进行，对外不作张扬。钱南扬工作兢兢业业，不但写了许多学术专著，还在1960年完成了《琵琶记校注》，交给中华书局出版。因不能用“钱南扬”署名，只得另用化名。当时学术界有一条不成文的规则，凡是运动打倒批斗的人，运动过后，如果有高质量的文章在高层次的报刊上露名，便等于恢复名誉。不过这种事情校方领导不能搭界，从民间发动才能有机会使“钱南扬”三字恢复名誉，可是这个机缘少之又少。
1960年8月，南京大学吴新雷教授游学京华，得悉文化部访问专员路工家里秘藏有关昆曲的珍贵资料，但路工先生对此秘不示人，要探得此宝实是千难万难。当时吴新雷先生还是个青春少年，他决定敲开路工先生之门，像福尔摩斯去做侦探。路工先生是没有人介绍不轻易引人入室的，因吴新雷是研究昆曲的，才答应他在家逗留片刻，但要作当场考试，如不合格，要立即送客出门。吴新雷胸有成竹，问路工怎么考法，路工微笑着说：“你唱两折昆曲给我听听吧。”这很出吴新雷的意料，他原先以为路工会考他昆曲知识、学术理论方面的东西，于是当即整顿精神，唱了《琴挑》和《游园》里面一生一旦两支曲子。吴新雷的唱腔极其讲究声腔字韵，听来余音袅袅，优美动人，使路工先生听得出神，大喜说：“想不到解放后的大学里，还有这样的小伙子能接续昆曲香火！”
正如俞伯牙遇到钟子期，路工先生大有喜得知音之感，从藏书里找出一本《真迹目录》，里面有抄录魏良辅的《南词引正》。吴新雷教授懂得魏良辅是明代戏曲音乐家，深谙南北曲调，嘉靖年间在他人的协助下，吸收了海盐腔、余姚腔和江南民歌小调的某些特点，再以文人的理念“格”流行于昆山一带的戏曲腔调，对昆山腔进行整理加工，形成一种新腔，世称“水磨调”，也就是昆腔对以后的戏曲发展的奠基。魏良辅所著作的《南词引正》是讨论昆腔唱法的重要著作，所叙述的语言仪式风土人情是任何书中查不到的，更重要的是，过去的许多著作里都讲昆腔是明代嘉靖年间魏良辅始创的，而魏在自己的著作里却说起始于元末昆山人顾坚和顾阿英，足足把昆腔的历史上推了二百多年。当吴新雷教授请路工先生把它撰文公之于世，万万想不到路工先生说：“红粉送佳人，宝剑赠壮士，我为新中国有你这样的年轻人而高兴，很乐意把它当作礼物送给你。”
路工很慷慨地把珍贵资料送给了吴新雷，这本来是吴教授一举成名的大好机会，但他考虑再三，决定把珍贵资料送给钱南扬，请他到《戏剧报》上发表，因为这对钱先生恢复名誉起着关键作用，然后再向路工先生说明原因。路工先生称许这是义举，表示赞同。于是，钱先生的文章于1961年4月在《戏剧报》第七、八期合刊上发表，“钱南扬”三字，就赫然呈现在人们面前，引起戏曲界轰动。这使得钱先生重返学术界，也使他的许多论文和南北戏曲研究闻名世界，香飘万里。
历史证明，学术思想的发展往往伴随着新资料的发现而有所突破，敦煌藏经洞文物面世，随之而来的即是世界性研究敦煌学的崛起。胡适先生收藏到《红楼梦》甲戌本，即《脂砚斋重评石头记》，成了新红学的开创者，使之前活跃多年的以蔡元培为代表的“红楼梦索隐派”退出了历史舞台。更有意思的是，1948年当胡适先生飞离北平，舍弃了一百余箱大量珍贵书籍，只带了一本甲戌本《红楼梦》作为纪念。路工先生珍藏的魏良辅《南词引正》的问世，同样为昆腔的研究开拓了广阔的新天地，不仅恢复了钱南扬教授的学术生命，并出了一批从师他的吴新雷、詹慕陶、俞为民、周维培等研究昆曲的新人，成了后继的新生力量，为迎来联合国教科文组织在2001年5月18日把昆曲艺术列入人类口头非物质遗产作了准备。
（注：部分材料引自南京大学文学院吴新雷教授对钱南扬先生的回忆。） | 
