在《麻衣相法》前后，还出现了另一部较有影响的相术著作《太清神鉴》。传说此书是五代后周大臣王朴所撰。该书的作者以为:“人生天地之中，虽察五行之英，为万物之秀者，其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生也，天地岂容巧于其间哉?莫非顺其事、循其理、辅其自然而已。故夙积其善，则赋其形美而福禄也;素积其恶，则流其质凶而处夭贱。此其灼然可知，其确然不易也。是以古之圣贤察其人则观其形，观其形则知其性，知其性则尽知其心，尽知其心则知其道。观形则善恶分明，识性则吉凶显著。”基于这种认识，该书的作者认为，人的吉凶、福祸、贵贱、寿夭、穷达、休咎，都可以通过对人的相貌、面相、气色、形体、声音、姿态等来预测。这部书共分六卷，第一卷谈论的是相术的基本理论，第二卷的主要内容是对相术基本语意符号的解说，第三卷主要论述心术.、精神与气色的关系，第四卷主要论述各种形体的吉凶，第五卷主要论述面相、四肢、手纹等吉凶，第六卷论述各种相格。此书内容比《麻衣相法》丰富得多，在术士中影响甚大。
