|
元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。 当时明教的彭莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。至元四年（1338），彭莹玉和 他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起 义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。 河北韩山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起事。 至正十一年（1351），元朝征发农民15万修黄河。韩山童派人预先在河道中埋下一个一 只眼的石人，上面刻有“石人一只眼，挑动黄河天下反”字样。石人挖出后，人心不稳。韩 山童认为时机成熟，联系刘福通等人准备起事，推举韩山童为明王。事情泄露，韩山童被杀 ，其妻杨氏带着儿子韩林儿逃脱。刘福通力战突围，后攻取颍州等地。各地闻风而动，接连起义，掀起了元末农民起义的高潮。 刘福通拥立韩林儿为小明王，建立龙凤政权。 朱元璋所 在的郭子兴部，在郭子兴死后其子郭天叙受刘福通节制，所以朱元璋其实是小明王的部将。 后来朱元璋势力强大，命廖永忠迎小明王到自己的军中，途中小明王在坐船时落水，就这样 不明不白地死掉了。有史家认为，这可能是朱元璋安排的。 朱元璋定国号为“大明”，是承继小明王而来，“国号大明，承林儿小明号也”，据说这是 刘基的主意。朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是 明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降 世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。另 外，明字代表着光明，分开是日、月二字，是十分吉祥的词汇，代表了大明王朝的神圣。值 得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪 教，包括白莲教、弥勒教、明教等。 《太祖实录》所载北伐灭元战略确立国号后，朱元璋加速了统一的进程。洪武元年五月，他 视察开封，部署北伐的进一步军事行动。七月，元顺帝北遁。徐达势如破竹，八月占领元朝 国都大都（今北京），元朝的统治结束，历史进入了朱元璋的大明时代。随即徐达平定山西 ，次年收复陕西。洪武四年（1371），朱元璋命汤和、傅友德南北夹击四川的夏政权明玉珍 ，于七月平定四川。朱元璋几次招降云南未得，于洪武十四年（1381）派傅友德、蓝玉、沐 英征讨，亲自制定进军路线。平定云南后，朱元璋留沐英世守云南，直到明朝灭亡。洪武二 十年（1387），他派傅友德、蓝玉击败纳哈出，逐步统一了东北。至此，朱元璋基本上完成 了统一中国的大业。 ---------------------------------------------------------------------- 韩林儿（？—约 1367），栾城（今属河北）人，出身于北方白莲教世家。 曾祖父韩学究“以白莲会烧香惑众”，大约在元武宗至大元年（1308）朝廷 禁白莲教时，从栾城谪徙永年县（今河北邯郸东北旧永年）。父韩山童继为 白莲教主，宣传弥勒佛下生和明王出世，以宗教宣传方式组织群众，“河南 及江淮愚民，皆翕然信之”（《元史·顺帝纪》）。 白莲教渊源于佛教净土宗的弥陀净土法门，得名于五世纪初东晋庐山慧远之白莲社。南宋初昆山（今属江苏）人茅子元创立白莲宗，即白莲教。该教崇奉阿弥陀佛，相信只要口念阿弥陀佛，死后即可“往生”西方极乐世界。 茅子元依据弥陀经典，编写了《弥陀节要》，宣扬“念念弥陀出世，处处极 乐观前”（《庐山莲宗宝鉴》卷二《离相三昧无住法门》），认为弥陀、净 土乃是修行者明心见性的产物。白莲教的戒律，要求徒众做到三皈（皈佛、 皈法、皈僧）、五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），主张 素食，故其教徒被称为“白莲菜人”。正统的天台宗僧侣，如志磐在《佛祖 统纪》中把明教、白莲教和白云宗称为“事魔邪党”，宗鉴在《释门正统》 中说“此三教皆假名佛教，以诳愚俗”。 白莲教在宋之前就传到北方。元朝统一后，南北香火都很旺盛，得到元朝政府的扶持。但自至元十七年（1280）江西都昌白莲教徒杜万一利用白莲 教组织武装起义后，此类情况屡有发生，终于导致武宗时被禁。仁宗时虽有 所恢复，但仍受到歧视，而在民间则信徒愈来愈多。白莲教主在宣教时，与明教、弥勒教，甚至道教互相渗透。如元末红巾军起义前，南北白莲教主都宣传“弥勒佛下生”，韩山童则宣传“明王出世”。他们力图使苦难的民众 相信，一旦弥勒佛下生、明王出世了，就迎来了光明的极乐世界。 元末社会矛盾极其尖锐，特别是变钞、开河后社会矛盾进一步激化。鲁开河后，韩山童等决定利用这一时机发动起义。他们散布民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反”，同时暗地里凿一独眼石人，在其背上刻上“莫道石 人一只眼，此物一出天下反”几个字，埋在即将挖掘的黄陵岗附近的河道上。 至正十一年（1351）四月，贾鲁开河后不久，民工挖出独眼石人，消息不胫而走，大河南北，人心浮动。韩山童等借独眼石人来鼓动造反，收到了预期 的效果。 五月初，韩山童与其信徒刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等聚众 3000 人于颍州（今安徽阜阳）颍上县，杀黑牛白马，誓告天地， 准备起义。韩山童发布文告内有“蕴玉玺于海东，取精兵于日本。贫极江南， 富夸塞北”（《草木子·克谨篇》）等语，打出“虎贲三千，直抵幽燕之地； 龙飞九五，重开大宋之天”（《辍耕录》卷二七《旗联》）的战旗。山童还自称宋徽宗八世孙。这些文告和宣传，无非是为了揭露当时社会的贫富不均， 用“复宋”来号召群众投入反元武装起义。但正当起义群众聚集一起宣誓起 义时，地方官突然派兵前来镇压，韩山童被捕牺牲，韩林儿与其母杨氏，乘乱逃到武安山（今江苏徐州境）躲藏起来。 这时，刘福通等冲出重围，重新聚合起义军，于五月初三日占领颍州城，大起义正式爆发。刘福通等击败前来镇压的元军，迅速占领今安徽、河南许多城镇。是年八月，李二（芝麻李）起义于徐州；徐寿辉、邹普胜起义于蕲 州（今湖北蕲春南）；十二月，王权（布王三）等起兵邓州（今河南邓县），称“北琐红军”；十二年正月，孟海马占领襄阳，称“南琐红军”；二月，郭子兴等起义于濠州（今安徽凤阳东北）。总而言之，颍州起义后，起义烈火迅速燃遍大江南北，起兵反元者“无虑千百计”。北方红巾军的首义之功不可磨灭。 由于元朝军队和地主武装——义兵的镇压，一度轰轰烈烈的起义形势迅速转入低潮。刘福通领导的北方红巾军也受到遏制。至正十四年九月，顺帝妥欢贴睦尔命右丞相脱脱率百万大军镇压高邮（今属江苏）张士诚，因元廷 内部倾轧，脱脱在前线被削兵权，元军不战自溃，百万大军四散，元末农民 战争的形势发生急遽变化。 至正十五年（1355）二月，刘福通利用高邮战役后的形势，再次掀起大规模的反元武装斗争。他将韩林儿自砀山夹河迎至亳州（今属安徽），立其 为帝，号小明王，建国大宋，改元龙凤，以林儿母杨氏为皇太后。林儿号称 宋徽宗九世孙，故国号称宋，以迎合汉族人民的民族感情，表示“复宋”之 实现；所谓“小明王”者，是为迎合“明王出世”之预言，以示黑暗已经过 去，光明来到。 韩林儿命杜遵道、盛文郁为丞相，罗文素、刘福通为平章，福通弟刘六为知枢密院事。不久，杜遵道专权，被刘福通杀死，福通自任丞相，加封保。 宋政权很重视政权建设，中央机构多仿元制，设中书省、枢密院、御史 台和六部。为节制北方各路红巾军，在那些占领一地而又比较巩固的地区，宋政权设置行省机构，现据史料可考者有江南、益都、淮安、辽阳、曹州等中书省；行省官制亦与元制同；行省以下地方政府，则废除元的路一级机构，即设有府、州、县。管军机构也自成系统，有统军元帅府、管军总管府、管军万户府等，均属枢密院管辖，各行省另设行枢密院，相应的军职则有百户、千户、万户、总管、统军元帅等。 宋政权建立后，“林儿徒拥虚名，事皆决于福通”①。林儿年轻，无指挥能力与经验。刘福通从领导颍州起义以来，四五年间，身经百战，面对 元军主力，冲破围剿，取得了辉煌的胜利。 十五年六月，元廷以河南行省平章答失八都鲁为中原元军总指挥，被刘福通先后击溃于许州长葛（今河南长葛东北）、中牟，红巾军渡河，河之北为之震动。十二月，元军进围亳州，小明王避兵安丰（今安徽寿县），福通 击败敌军，亳州得安。十六年九月起，刘福通发动著名的三路北伐： 西路由李武、崔德率领，转战于陕甘； 东路军毛贵，曾兵抵枣林、柳林（均在今北 京通县境内），元都人心大骇； 中路军关先生、破头潘等由鲁入冀、晋，北破上都（今内蒙古正蓝旗东），东进高丽。十八年五月，刘福通破汴梁，宋 政权迁都汴，实现了使“宋”名副其实的宿愿。宋政权历年战况，详《刘福通传》。 作为宋政权的皇帝，韩林儿负责下达诏书，建立中央和地方军政机构，任命各级官员。如龙凤二年（至正十六年，1356）二月，朱元璋克集庆（今 ① 高岱：《鸿猷录》卷二《宋事始末》。江苏南京）。七月，宋政权立江南行中书省、江南行枢密院，韩林儿以朱元 璋为行省平章、郭天佑为左丞，以后韩林儿又升元璋为行省左丞相、吴国公，元璋虽不断壮大，仍奉龙凤为正朔。益都行省约建于龙凤三年，韩林儿任命 毛贵为平章；淮安行省约建于龙凤二年，韩林儿任命赵君用为平章；辽阳行 省约建于龙凤五年初，韩林儿先后任命毛居敬、潘诚（破头潘）、沙刘、关 铎（关先生）等为行省平章；曹州行省约建于龙凤三年初，武某为行省丞相。 宋政权迁都汴梁后，北方红巾军势力发展至顶峰，但从龙凤四年七月开始，察罕帖木儿、孛罗帖木儿等开始大举反攻。当时三路北伐没有达到预期目标，反而造成兵力分散，陷汴梁于无援之地。次年五月，汴梁被围。八月， 汴梁城破，刘福通护韩林儿冲出重围，逃奔安丰，林儿妻及诸官员家属数万人、官兵五千人被俘，符玺、印章、官库被夺，宋政权遭到严重破坏。 韩林儿到安丰后，由于兵力丧失大半，已不构成对元廷的威胁。察罕帖木儿把进攻重点放在山东红巾军方面。韩林儿名义上仍为宋政权皇帝，因而曾多次下诏加封朱元璋官职，而元璋直至龙凤十二年（至正二十六年，1366）， 下达命令仍称“皇帝圣旨，吴王令旨”，用龙凤年号。 龙凤九年（1363）二月，张士诚遣其将吕珍攻安丰。安丰被围日久，“城中人相食，有尸埋于地而腐者，亦掘而食之。或以井底泥为丸，用人油炸而食之者”。（《国初群雄事略》卷一《宋小明王》引俞本《皇明纪事录》）。 小明王在城中号泣，刘福通遣人求救于朱元璋。刘基谏曰：“不宜轻出，假 使救出来，当发付何处？”（刘辰：《国初事迹》）朱元璋不听，率徐达、常遇春等击吕珍。吕珍得到庐州左君弼支持，极力拒守，被元璋军击败，吕珍与左君弼逃遁。朱元璋遂救出韩林儿与刘福通。元璋拟将林儿安置于应天 （朱元璋占领集庆后改名），诸将亦议于中书省设御座奉林儿，刘基曰：“彼 牧竖耳，奉之何为！”（《鸿猷录》卷二《宋事始末》）密陈“天命”所在，元璋领悟。遂“设銮驾伞扇，迎驻滁州，创造宫殿居之，易其左右宦侍，待之甚厚”。是年三月三十四日，小明王内降制书，赠元璋三代：曾祖考九四公资德大夫、江西等处行中书省右丞、上护军、司空、吴国公，曾祖妣侯氏吴国夫人；祖考初一公光禄大夫、江南等处行中书省平章政事、上柱国、司徒、吴国公，祖妣王氏吴国夫人；考五四公开府仪同三司、上柱国、录军国 重事、中书右丞相、太尉、吴国公，妣陈氏吴国夫人。 龙凤十年（1364）正月，朱元璋在取得鄱阳湖大战胜利后，即吴王位。 这时，宋政权已名存实亡，但元璋仍奉之为正朔。十二月十二日，朱元璋在平定南方割据势力取得节节胜利之际，命廖永忠自滁州迎小明王、刘福通至应天，船至瓜步（今江苏六合南），将他们溺死。① 韩氏君臣在元末农民起义中的作为，史家历来有较公正评论。《国初群雄事略》引李文凤论曰：“元之不能以匹马、只轮临江左者，以有宋为捍蔽也。韩氏君臣非特有功于中国，其亦大有功于我明也乎！”《明史·韩林儿 传》赞曰：“元之末季，群雄蜂起。……林儿横据中原，纵兵蹂躏，蔽遮江、淮十有余年。太祖得以从容缔造者，藉其力焉。帝王之兴，必有先驱者资之以成其业，夫岂偶然哉！” |
|
|
