六壬神课自古以来有关月将的取用方法有多种，且颇多争议，令初学者无所适从。简单说来，有以下几种：
1．月建及月将。月建为何支，月将即为何支此种方法并不多用。仅《癸己类稿》中有此记载，在其他的术数古文献中已不多见。现今世所流传的术数中也不用此法。
2．以月建换取月将。即以月建的合神作为月将，亦即月建为何支，其支的六合之神即为月将。如月建在寅，寅之六合之神即为月将。则月将即为亥。现今世所流行之六壬金口决者，即以此法换取月将。天乙门金口决则不用此法。
3．以中气换月将。即依太阳过黄道十二宫之中气换取月将，节气当中，一节至另一节为月建，一中气至另一中气即为月将。如占测的时间在惊蛰，春分二节气中，二月建卯惊蛰为节，春分为气。而此时间，占测是在春分前，则月将亥，若占测时间是在春分之后，则月将为戌。神霄派天乙门术数当中，大六壬神 及六壬金口决之月将的取法，皆依此法为准。大多数六壬书籍及世传之六壬术，也皆以此法为月将之取例。但现今流传于世的六壬金口决，却不以此法取月将，不知何故。金口决，全称为大六壬神 金口决，即是孙膑先师集大六壬 之大成，去繁就简，取其精要，始将金口决传行于世，故称为六壬神 金口决，简称为金口决，故金口决之月将的取法理应同六壬一致。然而现今风行于世的金口决，却不用此法，且都没有将其所宗之法换取月将的理论依据写出，使人不明所以。
4．除此之外，台湾学者秦瑞生先生在其《大六壬预测学》一书中，又列出一种月将的取法，并加以驳斥，现原文摘引如下：
“明朝时，怂恿并辅佐燕王篡位成功的姚广孝和尚，法名道衍。其所用之月将法，又别树一格，称为“超神法”。其法于每月中气之前，本月节令之后，视月将出现之日，定其阴阳，照河图生成之数，阳从生数阴从成数，因其而超之，称为真月将。详释于下：
正月建寅，于月将登明交合，视立春后几日得亥，亥乃地六成数。即超六日是辰，便辰日亥时起亥将。
二月建卯，与月将从魁戌合，视惊蛰后几日得戌，戌乃地四生数。即超四日是丑，便从丑日戌戌起戌将。
三月建辰，与月将从魁酉合，视清明后几日得酉，酉乃天九成数。即超九日是己，便以己日酉时起酉将。
四月建己。与月将传送申合，视立夏后几日得申，申乃地四生数，即超四日是亥，即从亥日申时起申将。
五月建午。与月将将小吉未合，视芒种后几日得未，未乃天七成数，即超七日是丑，便从丑日未时起未将。
六月建未。与月将胜光午合，视小暑后几日得午，午乃地二生数，即超二日是未，便从未日午时起午将。
月建申。与月将将太乙己合，视立秋后几日得己，己乃天七成数，即起七日是亥，便从亥日己时起己将。
八月将酉。与月将天罡辰合，视白露后几日得辰，辰乃天三成数，即超三日是午，便从午日辰时起辰将。
九月建戌。与月将太冲卯合，视寒露后几日得卯，卯乃地八成数，即超八日是戌，便从戌日卯时起卯将。
十月建亥。与月将功曹寅合，视立冬后几日得寅，寅乃天三成数，即超三日是辰，便从辰日寅时起寅将。
十一月建子。与月将大吉丑合，视大雪后几日得丑，丑乃地六成数，即超六日是午，便从午日丑时起丑将。
十二月建丑。与月将神后子合，视小寒后几日得子，子乃天一成数，便从本日子时起子将。
姚氏之法不足取，矛盾之处甚多，因即以月将为月建之合神，则应以每月节令而交换。今仍需俟其支神出现，且再超过若干日，仍不免有落空之日。现书仅以作参考之资料。
太阳在天空中运行，在地球上看去，有一条固定的轨道。古人称之为黄道。太阳沿之运行一周正好是一年。古人把黄道分为365.25度，太阳每日运行一度。黄道上的这种度数，叫做日度。到了明代，改为周天360度的方法，叫做整度。
把周天分为十二等分，叫做十二次。又称为黄道十二宫。十二次也各有其名， 在天上的分布也有一定的度数。 据《清史稿·天文志》记载，清康熙和乾隆年间两次测定十二次黄道赤道度数。今列其中乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度数如下：
|
星纪
|
箕宿2度19分13秒
|
箕宿2度40分14秒
|
|
木 枵
|
南斗23度24分18秒
危初度12分44秒 |
南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒 |
|
降 娄
|
营室10度5分47秒
|
营室17度38秒
|
|
大 梁
|
奎宿11度8分52秒
|
娄宿4度52分3秒
|
|
实 沈
|
昂4度9分39秒
|
昂宿7度34分3秒
|
|
鹑 首
|
参8度55分15秒
|
参宿8度1分55秒
|
|
鹑 火
|
东井28都16分50秒
|
井28度8分15秒
|
|
鹑尾
|
七星6度17分1秒
|
张宿5度12分1秒
|
|
寿 星
|
翼宿9度48分17秒
|
翼宿18度8分31秒
|
|
大 火
|
角宿9度43分49秒
|
亢宿初度10分30秒
|
|
析 木
|
房宿初度37分35秒
|
房宿4度8分17秒
|
以上一度等于60分3600秒，且十二次分别对应十二月将及黄道十二星座。见下表：
|
十二次
|
月将
|
星座
|
太阳黄经
|
中气
|
|
星纪
|
大吉丑将
|
魔羯座
|
270度
|
冬至
|
|
玄枵
|
神后子将
|
宝瓶座
|
300度
|
大寒
|
|
登明
|
亥将
|
双鱼座
|
330度
|
雨水
|
|
降娄
|
河魁戌将
|
白羊座
|
0度（360度）
|
春分
|
|
大梁
|
从魁酉将
|
金牛座
|
30度
|
谷雨
|
|
实沈
|
传送申将
|
双子座
|
60度
|
小满
|
|
鹑首
|
未将小吉
|
巨蟹座
|
90度
|
夏至
|
|
鹑火
|
胜光午将
|
狮子座
|
120度
|
大暑
|
|
鹑尾
|
太乙己将
|
处女座
|
150度
|
处暑
|
|
寿星
|
天罡辰将
|
天枰座
|
180度
|
秋分
|
|
大火
|
太冲卯将
|
天蝎座
|
210度
|
霜降
|
|
析木
|
功曹寅将
|
人马座
|
240度
|
小雪
|
太阳的运行，古人以冬至为一年的起点。但由于岁差的现象，即受月球、太阳和行星的引力影响，地球自转轴的方向发生变动，从而使得冬至点在黄道上每年不停向西逆行移动约50.2秒。古人最初确定的冬至点为牵牛初度。到了公元1337年，古人观测冬至点已移至箕宿10度。这比现科学测算的冬至点（箕宿9.9度）仅误差0.1度。按每年50.2秒计算。到1900年，冬至点则在箕宿2.1度
冬至点的位置知道后，就可经过精密的计算，知道到达冬至点的时间。古人是依据冬至前后几十天的日影长度推算。现在经过天文学计算，已将冬至及二十四节气标在日历上。
我国古代的节气，是按一年时间平分，每一节气相当于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平节气。一年共分出二十四节气。自清朝以后，改用太阳视黄经为准。每隔黄经15度，定一节气，叫做定节气。
因此，由冬至开始，太阳每运行15度为一节气。冬至为中气，为一年的起始点。每运行30度为一宫，一年共运行十二宫。且太阳在黄道十二宫之运行皆在二十四节气之中气交换过宫。故月将也应逢中气而交换。如此，方符合天文正理。
月将的取法
神霄派天乙门术数中，大六壬神课和六壬金口决，皆以中气取月将。其法如下：
|
雨水、惊蛰、月将为亥（登明）
|
|
春分、清明、月将为戌（河魁） |
|
谷雨、立夏、月将为酉（从魁）
|
|
小满、芒种、月将为申（传送）
|
|
夏至、小暑、月将为未（小吉）
|
|
大暑、立秋、月将为午（胜光）
|
|
处暑、白露、月将为己（太乙）
|
|
秋分、寒露、月将为辰（天罡）
|
|
霜降、立冬、月将为卯（太冲）
|
|
小雪、大雪、月将为寅（功曹）
|
|
冬至、小寒、月将为丑（大吉）
|
|
大寒、春分、月将为子（神后）
|
