星辰祟拜2分 天体崇拜之一。在原始时代，.星辰可以在无月的晚上提供光明，可以帮助人们确定方位，星座的存在和运行又使人们产生莫大的神秘感，故当神灵观念出现以后，人们逐渐产生星辰崇拜。后来，由于星辰数量繁多，光泽复杂，流星怪星，变幻难测，人们又把自然气象与社会现象与星辰联系起来，认为星辰有意志，有神力，能支配气象，能预示世事。《尚书·洪范》说:“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”意谓星辰和庶民一样有好恶，有的喜欢刮风，有的喜欢下雨。后人据此而认为，好风之星为属于东宫木宿的冥星。《史记·天官书·正义》说:“冥主八风，亦后妃之府也。”给冥星附加了掌握刮风的自然属性。《正义》说，若冥星“移徙人河，国人相食，金火人守，天下乱;月宿其野，为风起”。又给冥星加上了能预示世间将发生国人相食、天下乱、刮大风 r征兆的社会属性。还认为，好雨之星为西宫金宿的毕星。《史记·天官书·正义》:“毕动兵起，月宿则多雨。”相信毕星有支配下雨的神性，而主要神性则是预兆兵事。人们还把人的生死和星辰联系起来，认为星辰是人的代表，世上出生一个人天上就多一颗星，而人死亡则星陨落。《三国演义》里 “五丈原诸葛谁星”故事就出于这种说法。诸葛亮生病，看到“将星欲坠:阳寿将终”，想用祈镶之法祭星以延长自己生命，结果因魏延无意巾破坏而没有成功。人们还把天上的星辰分等级，排尊卑。《天官书》说，中宫的天极星是“太一” 即天帝，是天上的最高统治者，旁三星是三公，末大星是正妃，环之匡卫十二星是藩巨，南宫门内六星是诸侯等，并赋予许多星神以监督人间和主宰赏罚的神性，或奉为某地域的主宰神。如制造司命、司禄这一类的星神，说文昌宫的第四星司命不但掌管人间的赏罚，而且掌管一个人一生的命运，文昌宫的第六星司禄掌管人间进士做官。春秋时，各国都奉有掌管其分野的星神。 对星辰的祭祀也产生较早。《礼记·祭法》载:“幽宗，祭星也”说明当时已有对星体的宗仰和祭祀。祭祀的方法除置祭物于柴燃烧使烟达于天的“实柴”以外，还有“布”(见《尔雅·释天》)，即根据星休满布天空的情况，将供物散布开来。《史记·封禅书》还记载，西汉以前，在“雍”这个J一也方有一百多个供奉包括星神在内的各种神的神庙，参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、滇星、二十八宿等星神都有专门供祀的庙。民间也有祭星风俗，如北京地区旧时每年农历正月初八晚要举行祭星仪式等。 |
|
|
来自： LM0318 > 《21 遼寧(遼)》
