|
(一)
宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅将任车①以商于齐，暮宿于郭门②之外。桓公郊迎客，夜开门……宁戚饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌③。桓公闻之。抚其仆之手曰：“异哉!歌者非常人也。”命后车栽之。桓公及至，从者以请。桓公赣④之衣冠而见，说以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之，而故贤者也，用之未晚。”桓公曰：“不然，问之，患其有小恶也。以人之小恶，而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。” 凡听必有验，一听而弗复问，合其所以也。且人固难合也，权而用其长者而已矣。当是举也，桓公得之矣。故《老子》曰：“天大、地大、道大、王亦大。域中有四大，而王处其一焉。”以言其能包裹之也。 (选自《淮南子·道应训》) 注释： ①任车：装载货物的车。②郭门：古时的城墙一般有两层，外面的一层称为郭，郭门就是外城的门。③商歌：指唱歌。中国古代采用五声音阶，以宫、商、角、徵、羽为五个音级，故称商歌。④赣：赐予。 译文： 有人叫宁戚的卫国人，想投奔齐桓公，可是家里太穷没有盘缠。只好替商人押送货车顺路到齐国去。 这天晚上，货车停在齐国城门外，宁戚在车旁边喂牛，正好赶上齐桓公到郊外迎接客人，宁戚不禁悲上心人，便敲着牛角唱起了歌，声调激越悲怆。桓公惊奇地说：“这一定是个不平常的人!”吩咐左右把宁戚带回去。 宁戚拜见桓公，谈了他对治理天下的设想，桓公听了非常高兴，打算对宁戚委以重任。大臣们争相道：“宁戚是卫国人，他的家乡离这里不远，您不妨先派人到卫国查访一下，如果他的确是一位贤人，再任用他也来得及。” 齐桓公不同意，说：“去查访人家，无非是想找出他的缺点。其实这都是一些小毛病，跟他的美德行相比，算不了什么。抓住一点儿小毛病，却忘记了大的美德，这正是君主失去天下贤士的原因啊!” 一般听人说话，都要进行验证。齐桓公只与宁戚进行了一次交谈，就相信了他，是因为他们十分投机。况且，人本来就没有十全十美的，衡量一个人，他的长处可以为我所用就可以了。齐桓公在这件事上处置得当，掌握了用人的原则。 《老子》说：“天大、地大、道大、君王也大。宇宙间有四大，而君王是其中之一。”这是说君王应该像天、地、道那样能够包容一切。 (二) 襄公醉杀鲁桓公……群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁。其母鲁女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鲍叔牙傅①之……及雍林人杀无知②，议立君，高、国③先阴召小白于莒。鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩。小白佯死，管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至弃，则小白已入，高侯立之，是为桓公。 ……桓公之立，发兵攻鲁。心欲杀管仲。鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也，君且欲霸王，非管夷吾④不可。夷吾所居国国重。不可失也。”于是桓公从之。乃佯为召管仲欲甘心。实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎管仲，及堂阜⑤而脱桎梏，斋祓⑥而见桓公。桓公厚礼以为大夫，任政。 (选自《史记·齐太公世家》) 注释： ①傅：同“辅”。②无知：齐国公子，襄公的继任者。③高、国：即齐国大夫高傒与国懿仲。④夷吾：即管仲。管仲姓管，名夷吾，字仲。⑤堂阜：齐国地名，在今山东蒙阴县西北。⑥斋祓：斋，斋戒；祓(fǘ)，除灾祈福的仪式。 译文 春秋时期，齐国的国君齐襄公无道，他的几个弟弟唯恐殃及自己，纷纷逃往他国避难。其中一位人称公子纠，管仲和召忽辅佐他，公子纠的母亲是鲁国人，所以逃到了鲁国；另一位叫公子小白，帮助他的是鲍叔牙，他逃到了莒。 齐国局势突然发生变化，齐襄公和继位的新君都被谋杀了。消息传来，两位公子都不想错过机会，争先回国，因为谁先到达齐国，谁就可能坐上国君的宝座。 齐国大夫高侯和国懿仲先派人偷偷从莒召公子小白回国。鲁国听到齐国局势变化的消息，也发兵护送公子纠回国。为了阻止公子小白，管仲带了一支军队埋伏在小白回国的必经之路进行拦截。小白一行人出现了，管仲看准了弯弓就是一箭，正好射在小白的腰带钩上，小白借势翻倒，假装死去。管仲以为大功告成，马上派人报告鲁国。鲁国放松了警惕，护送公子纠的队伍顿时放慢了速度，过了六天才到达齐国。而公子小白借着这一点点时机，快马加鞭，抢先到达齐国，在高侯等大臣们的拥戴下当上了国君。就是后来的齐桓公。 齐桓公即位后，就发兵击败了鲁国，并索要管仲。他恨透了这个仇家，一定要杀之而后快。管仲走投无路，请求鲁国把自己囚禁起来。齐桓公继续施压，让鲁国把管仲送回。鲍叔牙对齐桓公说：“我追随您多年，现在您终于继位了，我本领有限，再没有办法帮您提高了。您的志向如果只在于把齐国治理好，有高傒和我辅佐就差不多了；但是您要想称霸天下，非得有管仲协助不可。只要管仲在哪个国家，哪个国家的权威就会高扬，一定不能失掉这个人。”齐桓公听从了他的建议。 管仲被押解回齐国，鲍叔牙前往迎接，半道上就去除了他的脚镣手铐。齐桓公没有杀管仲，捐弃前嫌，高规格地接见了他，并让他做大夫，还把政权委托给他。在管仲的辅佐下，齐桓公果然征服了诸侯，当上了统领天下的霸主。 启示 宽容是中华民族的传统美德。我国古代就有很多宽容待人的典范。齐桓公就是其一。对人不求全责备，在肯定他主要优点时也要接受其小的缺点。“金无足赤，人无完人。”如果我们与人交往一定要要求他没有瑕疵，那我们可能就交不到朋友了。这和用人是一个道理，选择你所需要的那种品质，而对无伤大雅的小毛病要包容。古代国君治理天下如此，现在我们用人也是这样。 对人的小缺点要宽容，对曾经冒犯过或伤害过自己的人也要宽容。在用人时，要给损害过你的人一个公平的机会，“以直报怨”。如果真有才能，就重用他，齐桓公对管仲就是这样，不计前嫌，结果管仲帮助齐桓公成就了霸业。不只是齐桓公，唐太宗李世民宽容了魏征，对他在以前为李建成做事时所做的损害李世民的事既往不咎，得到了一面“明得失”的镜子。以眼还眼，以牙还牙，是我们所不提倡的，那样只能让伤害和仇恨越来越深，对事情也没有任何帮助。用博大的胸襟去宽容别人，别人感念于心，投桃报李，所有人都互相理解。互相宽容，我们的生存环境将会更加宽松，我们的人际关系将更加和谐。宽容一个人的同时能让我们增加一个朋友，减少一个对手。仇人越来越少，朋友越来越多，我们何乐而不为呢? 宽容一个人，有时候说起来容易做起来难。要淡然地看待曾经的伤害，原谅别人有意无意的过失。谁都不是圣人，不可能完全不记仇。但同时，又因为谁都不是圣人，又怎么可能不犯错误呢?知错就改的人，我们还是应该原谅的。屠格涅夫说：“不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。”马克·吐温说：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。”而李斯也说过：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”所以，原谅别人的过失，也给自己的前方多栽种些鲜花吧。 |
|
|
