孙联奎《诗品臆说》【12－13】十二、【豪放】
豪，乃豪杰，豪迈之豪；对龌龊猥鄙言。放，非放荡，乃推放，对局促言；即放乎四海之放也。惟有豪放之气，乃有豪放之诗，若无其胸襟气概，而故为豪放，其有不涉放肆者鲜矣。太白《将进酒》少陵《丹青引》诸篇，试一披读，当得其大略。
观化匪禁，吞吐大荒；由道返气，处得易狂①。 天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。 前招三辰，后引凤凰；晓策六鳌，濯足扶桑。
【观化匪禁】观，洞观也，动若观火。化，造化也。禁，滞窒也。能洞悉造化，而略无滞窒，是为观化匪禁。一本作"观花匪禁"。 【吞吐大荒】大荒者，大地也。胸罗星宿，然后可以吞吐大荒，奇语惊人。◎"气蒸云梦，波撼岳阳"，语亦奇矣，视此"吞吐"，气概尚觉其小。◎山海经》："大荒之中有大荒山，日月所入处。是谓大荒之野。"② 【由道返气】返，追迴也。追迴其气，而以道范之。"其为气也，配义与道"。粗豪、任性，两俱无之。◎品中好用"返"字，如"返虚入浑"，"乘月返真"，"欲返不尽"，及"返返冥无"等语，俱用之。盖用力字也。 【处得易狂】以反笔托正意。◎人处得意之时，便易于狂。"酒渴思吞海，诗狂欲上天"，语意未免太狂。◎品中每以反笔透题：如《自然》篇："真与不夺，强得亦贫"，笔法与此一律，妙在俱是先正后反，笔致跳跃。 【天风浪浪，海山苍苍】有声有色。声，非寻常之声，声如天风之浪浪；色，非寻常之色，色如海山之苍苍。胸次磊落，眼界开阔，豪放到佳处，兴会淋漓，实有此境，真乐事也。◎诗文一理：《阿房宫赋》中间"明星莹莹"一段，及《腾王阁序》至中间"落霞孤鹜，秋水长天"一联，真乃天风浪浪，海山苍苍者矣。余可类推。至诗中此境，则不可枚举。◎《沉著》篇"海风碧云，夜渚月明"二语与此二句一样兴会。 【真力弥满，万象在旁】有真力以充之，上下四旁，任我所之；傍日月而摘星辰，何所不可。若无真力，比之飘蓬。◎凡所应有，无不俱有，鬼斧神工，奔赴腕下，是之谓万象在旁。 【前招三辰，后引凤凰】三辰，日、月、星也。三辰、凤凰，万象之显且大者；前招、后引，便是在旁。 【晓策六鳌，濯足扶桑】非六鳌不足鞭策，足征有胆；非扶桑不屑濯足，足征有识。妙在下一"晓"字：金乌乍跃，彩彻云衢。总言豪放之作，磊落光明，无一语不惊人，无一字不夺目耳。◎相此二语，乃真放乎四海矣。腰缠十万，骑鹤扬州，想头未免于俗，惟此晓策六鳌，濯足扶桑，足以乘万里风破三千浪也。学者读此，不惟洗去尘俗万斛，且足长人无限志气。◎语贵警策，以此等语作结，便如千钧劲弩，矢发弦收。又妙在语不欲尽。◎"振衣千仞冈，濯足万里流"，已是豪雨，对此仍觉"小言詹詹"。
①诸本皆作"以狂"。 ②据《山海经广注》卷十六原文作"大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入，有人焉三面一臂，三面之人不死，是谓大荒之野。" ============================================= 十三、【精神】
人无精神，便如槁木；文无精神，便如死灰。谚云："死蛟龙不如活老鼠。"信然哉！
欲返不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎。 青春鹦鹉，杨柳楼①台，碧山人来，清酒满杯。 生气远出，不著死灰，妙造自然，伊谁与裁。
【欲返不尽，相期与来】返，收摄意也。心气乍一收摄，则精神为之一振，故不必收摄尽极。而心所欲言，景所欲绘，情为之往，自兴为之来。曰"相期"，实不相期而如相期者。 【明漪绝底】神凝秋水。◎惟精故明，惟明故动；彻底澄清，又何待言。 【奇花初胎】精气内蕴。◎"有人谁看未开时"，此咏牡丹句也。牡丹既开，精神自富，然其精神已裕于初胎时矣。凡花皆然，不惟牡丹。 【青春鹦鹉】物得时而精神愈旺。"春入鸟能言"，凡鸟皆然，不惟鹦鹉。 【杨柳楼台】物相称而精神益显。"绿杨深处是扬州"，得此渲染，扬州分外精神。 【碧山人来，清酒满杯】知己相逢，精神百倍。杜怀太白诗云："何时尊酒，重与细论文"。其人未来，精神已萃。 【生气远出，不著死灰】精神满腹，自然生气勃勃；生气勃勃，何处着得死灰。果能聚精会神，文字岂有死木槁灰者②。◎上文水、鸟、花、柳、楼台等物，皆生气远出者。则此二句，另讲固可，即顶上文说，亦可。 【妙造自然，伊谁与裁】文字不自然，精神不振故也，精神自能入妙。余尝爱杜诗"两个黄鹂"绝句一首，无一字不精神，无一句不自然。通首摸之有楞，掷地有声，又浑融无迹；则诚妙造自然，而不容人裁正者也。"精神"二字可不亟讲哉。
①诸本多作"池"。 ②据《庄子》应作"槁木死灰"。 ============================== |
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