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第三十八课 20080819_金匮真言论
由心情整理
这之前不是给大家留了个作业：寅卯辰三时和肝经有什么联系？主要是想通过肝经和寅卯辰三时让大家体会一下气机的变化，那么当时给他家提醒了，从温度、明暗和太阳的位置来体会气机的变化，那么这个对大家学习气道中医是有很大的帮助。因为我跟大家说过，这个学习气道中医是个体会的一个学问，不是看书、抠文字能够抠出来的。好像上次我说了，这次咱们让大家都能参与，也有可能还要点名，还是希望让大家上麦说一下，你是怎么来理解肝经气机的变化？这样跟大家说，你们说气也可以理解成一个气团，气与气之间、气团和气团之间的关系是怎么样的？一个气团又分内部外部，多层次多角度，他不是一个机械，不是力与力的关系，不要理解成牛顿的万有引力，不要理解成经典的力学，不是简单的加减，而是包罗万象活生生的一个气，从这方面理解你就能很好的理解气机的变化，不然的话，你终究你是丈二和尚摸不着头脑，这样不行。
首先这样说一下吧，大家这样体会一天之内气机的变化，一天嘛，他就是从明到暗、从黑天、白天轮流周转嘛，那么反映这个黑天白天的变化，那么通过三个参数，三个特征，大致能够体会气机的变化，就是温度、明暗、太阳的位置，那么好谁上来说一下，如果没人说我点名了。大家如果想做到明理，用一条道理去解释，那么你必须要搞清楚气机的变化规律。
把这个问题说清楚，气机变化不是匀速的，这一点非常重要，本来气机运动就不是匀速运动，如果说你把它搞成一个完美的弧形，那坏了，你对气道不了解，这个我跟大家讲过不止一次了，要利用走步原理，左一脚，右一脚交替来走，肯定不是说一直往前踹，一个像轮子一样，匀速向前滚，而是左脚右脚这样往前走，这个大家看阴阳消长都能体会出来，最简单看看股市也能应该知道。
有人说寅时气聚，卯时气又开了，寅时紧，卯时疏，这也是对的。但辰时气聚，巳时气开就不对，这个大家看一下子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这四个时辰、未、戌、丑这是过度的，气是过度的，也就是两种气交杂，然后你再排收的放，聚和散你就能很好理解，散的时间要长于聚的时间，所以说寅聚，寅处冲破必须有力量，全都聚在一起打出去，到卯时完全的散开，辰是博大的散开，巳又聚，午散、未杂，申聚、酉散、戌杂，亥聚、子散、丑杂，你这样理解能够更好的理解整个左脚右脚的理论。
关于辰时气蓬勃而出不对，寅时气就冲出来，太阳出来是在3～5点之间，夏天的时候到了寅时，太阳就出来了，到了辰时气太晚了，寅者气寅寅然上升，寅时气破，寅者建也，建什么意思啊，建功立业的时候，取得实质性突破的时候，就是寅时，到辰时就晚了，所以说寅时最重要，寅巳申亥这是四余地，是建功立业的时候，辰戌丑未是四杂地，子午卯酉是四正、四集，是气纯粹的时候，劝大家读一读这个很多言五行的书，你看你能够多些常识性的知识嘛。寅申巳亥，也可以叫四余，四充都可以，四小生也行。可能有朋友学过算命，应该能够知道，这是个最基本的知识，如果想更好的理解一天之气的流转变化，请大家可以听一下我的录音，关于十二时与十二生肖的之间的关系。
然后关于这个温度、太阳和这个明暗，我只说一点。早晨，太阳离我们越来越近，但是温度越来越低，同时光明是慢慢而来，三者是不同步的，而且会出现相反的情况，这里面蕴含着气机深刻的道理，就看你从那个层面那个角度来认识，就像我们身体得的很多症状一样，比如说有的症状加深了，有的症状变浅了，从气的层次、从血的层次的变化都是不同的，那么我们看一下，这下午光明一片，最光明了，但是太阳却慢慢西沉，这个温度在两三点钟达到最高，随着太阳的西沉天慢慢的暗下来，都不是同步的，也就是说看问题不要局限在一点看，要至少看到三个面，你看不到四个面，也要看到三个面。
有人说日出一般都在五点到七点，这个问题我再解释一下。其实寅时，不应该以太阳出来为准，应该以见日光为准，光就是阳么，就是阳气，并不是说太阳蓬勃而出，见光嘛，所谓寅时鸡鸣么，光一般出现要比太阳升起来要早。卯酉之时一个日出一个日落，但是为什么一二三子丑寅，要把寅这个位叫做人位，一是天，二是地，三是人，把寅开始叫阳气，阳气升在寅，死在戌，这个升不是那个孕育那个生，孕育在子，阳气升出来在寅，天地之梦，天皇、地皇、人皇，这个人皇就是寅位，并不以太阳出来，太阳出来就是已见明了，要以寅，就是见天光，阳气就出来。同样这个酉时太阳落，但是在戌时仍然很亮，太阳落下去之后，还有云彩，云霞，还有晚霞么，天还没有完全暗下来，所以加上一个戌时。寅卯辰巳午未申酉戌，寅午戌，这三个，三合么，三合火，这个火正在午，火升在寅，火死在戌，并没有说从卯开始到酉结束，是这个概念。
好咱们下面说点关于刘翔退赛的事，由于脚伤复发嘛，我们从这个中医角度来考虑下，他那脚伤为何迟迟好不了呢？还有我们给刘翔开方子或告诉队医的办法，我们对他脚伤不是很了解，但是从给出的消息我们也基本能够看出个大概来，跟腱受伤，疼痛，而且做了些治疗，打封闭了，冷敷，打麻醉，打麻醉止痛的药，因为是我们学的气道中医，只能从气道来认识，你不要搞具体的，具体了由于这形体，形体这个东西就说不清楚。
这样吧，咱们通过刘翔的脚伤，咱们可以治他这个脚伤，治什么呢，给大家出道题吧，其中他说过一句话，打过封闭和用过冷敷，他这个冷敷许多运动员都用，挫伤啊，他这个冷敷对还是不对？原因何在？大家都可以说一下上麦也行，打字也行，这是个很常识的一个问题。用气道的理论解释也行，用中医也行，用西医的理论解也行。
大家这样来回答的，我来念一下：粉饰太平，寒凉冰封，阳气不得舒展；封闭是掩饰症状不对，寒则气血凝滞，不通则痛。冷敷也不对，寒主收引，经脉收缩气血凝。
先不管他是不是假伤，因为是这样，现在咱们看奥运，很多运动员受了伤之后第一个就是冷敷，这基本已经成为惯例了，不管是药啊，喷的这种直接能够降温的药啊，还是直接拿冰块敷，而且还有一个现象，就是说这个运动员的伤病非常严重，基本这个专业运动员都有伤，不管是腰伤啊，脚伤啊，而且得了都不容易好。我们拿这个冷敷说一下事，气机贵条达，不贵凝涩，冰块一上，马上气结气凝，当时症状减少，确实粉饰太平，把矛盾压制住了，不让他马上暴发出来，这样会导致更严重的后果。挫伤后这个气啊马上就聚在挫伤的地方，这个时候你应该是贵在疏通嘛，让气散开，不能让气凝住，所以说这个脚肿，挫伤肿起来这是很正常的，是一种自我保护和这个及时把气血输送来的一种方式，肿起来了嘛，肿起来是好事，就像一个地方出了车祸，聚了很多人，来了很多车去疏散这些出车祸的现场，这是一个好现象，你不能说怕他肿怕他疼，你通过冷凝的办法封闭了所有的交通，这个封闭了所有的交通的后果很严重，第一个让正常的交通无法运行，第二让现场的救援迟迟不能到来。扁桃体一样，肿扁桃体是好事，正气抗邪的表现，你要拿下去，把自己的守卫砍掉，那个是很要命的，他是防止出血嘛，冷敷之后让血管收缩，导致出血量减少，表面看有一定道理，但实际这里面伤害太大，出一些血问题也不是很大，你只要不出太多的血就可以，这个血出来之后他有一个保护的作用，带走废物，带来生机，你要把血管都凝涩了，气结在那，迟迟不散，非常容易作根，运动员他身体都很不错，受了伤之后，只要治疗得当恢复很快的，但是你要上来冷敷的话，那就会很烂，虽然当时不疼，但后来病情会加重。
好，这个大家既然都知道，咱们就不用多说了，但热敷好不好呐？大家说也不好，就是可以温敷，那我记得小时候，比如说磕了碰了，脑袋上磕个包啊，老妈会过来揉一揉，疼也要揉，这个就是舒张气机的一种表现，一种方式，揉了之后当时疼，但是包很快就会退下去，如果不揉，虽然可以当时疼地轻一些，但是这个包啊消的会慢，所以说要温散，不用太热，烫，适当温度使这个气结的地方能够散开，那么传统咱们就这样来用嘛。有人说煮个鸡蛋滚滚最好了，也有一定道理。所以说咱们如果说是懂了些中医，或者更进一步了解气道中医就知道了，流水不腐，户枢不蠹，到什么时候都不能用鲧的堵法，而要用疏通之法，要用温法，不能用热法也不能寒法。
那么同理我们想到这个冷敷，现在还有在一种情形上运用得非常广泛，是什么呐？对了大家说出来了，就是发烧，现在发烧物理降温非常普遍。那么大家说一下，发烧本质是什么，为什么不能物理降温。怎么认识这个问题？那应该怎么治啊？那物理降温会导致什么后果？《伤寒论》上有一句话，却振振汗出而解。就是说这种发烧，如果说表闭的发烧，毛孔都闭住了，里气向外努挣，产生了正邪相争的发热症状，你要推动正气鼓荡向外，寒气解除，振振汗出了，病就解决了，就发烧的时候，就像外面无缘无故给你加了件大棉袄，那么你一发汗，毛孔一开，寒气一退一瓦解，毛孔打开来了，那么正气能够出来，就像迅速地把棉袄脱下去凉快的感觉一样。这时候你要说是用冰块，打点滴去强硬的来，那只能伤害正气，邪气向里攻侵，导致更严重的病变。
那比如说一个小孩，前日子治了个小孩二十个月了，他就是发烧，发烧一打点滴不烧了退了，咳嗽上来了，这时候你不能再上这个点滴了，你只要吃一些温散的药，二十个月的小孩你也要开麻黄，麻黄量小点，你只要吃上三天，他基本那个烧就能扭转过来，小孩病好治么，好治的原因就是他的本身的气机足，你要是再误治，咳嗽可能也没了，变成喘了，那喘就很要命了，你看发烧是正气怒挣与邪气战，那么一下邪气胜正气退，烧就不烧了，正气败退了，邪气攻入肺中，肺气肺脏怒张在外作咳，想把邪气可出，这时候你又要误治，那么邪气继续攻心，正气衰，咳都咳不出来了那变成喘，也就是说这个正气在里呻吟作喘，他只想保持一下呼吸，根本跟你邪气斗不过了，这个只能作喘。再进一步，呼吸困难，呼吸衰竭，最终导致死亡。经常有这个西医诊断，不明原因的咳嗽喘最终导致死亡的案例，那基本都是从这条路而来。那如果大家多了解一些中医，多知道一些正邪相攻相侵，邪正变化，对自己对家人对朋友都是莫大的益处，因为现在就是在一个西医这个文明大行其道的时候没有办法。
好那么我们接着来讲《金匮真言论》吧。从“故人亦应之。夫人之阴阳，则外为阳，内为阴”开始，背腹呢背为阳腹为阴，为什么背为阳腹为阴呢？这个谁说一下？有人说了那是腹软太阳照不到，这对，人和一个动物一样，那背向上，腹在内，四肢包裹着腹，因为也是内外关系，上下的关系，一个为外一个为里，一个硬一个软，这个都是阴阳典型的特点。那么对于脏腑而言，那我们学《黄帝内经》的都知道的，脏者藏精，腑者运化，运化的为阳，藏精的为阴。一个内敛，一个外达，所以说肝心脾肺肾五脏为阴，胆胃大小肠膀胱三焦六腑为阳。
那就五脏来说也可以分阴阳，大家说一下脏腑五脏咋么分阴阳的？这个考考大家五脏怎么分阴阳？这个需要大家动动脑筋了，五脏如何分阴阳？在上者为阳在下者为阴，根据位置肝肾位置在下，心肺脾在上。阳主动，阴主静，阴阳可以从不同角度去分。发散为阳，凝聚为阴，上下左右前后，根据功能。肝肾为阳，心肺为阴。肺敛为阴，肾藏为阴，在上者为阳，下者为阴，左者为阴，右者为阳。好，这个大家答的基本都对。
阴阳可以从不同角度去分，这个很对，那么我们刚才说了，一天的变化要从明度、太阳的位置、温度三个层次来分，分阴阳可以这样来分。如果升降来分的话，那么肾为阳，肝为阳，肺为阴。如果从明度来分的话，那么肾和肝为阴，心肺为阳，那么基本分法是这两种分法，其他的分法你也可以分。如果以里气的阳和外气的阳来说，你可以把肺也叫做阳，心叫做阳，心气升么，所以说三叫法都对，第一种肾肝为阳，第二种是肝心为阳，第三种心肺为阳，那么主要看你从哪个角度来看问题啊。从明度还是从温度，还是从太阳移动的位置，虽然可能这样来套有些牵强，但是大概的意思就是这个意思。所以说大家以后谈阴阳一定要知道是从哪个角度来谈的，不要上来抱着阴阳不放，要知道阴阳后面指的东西。肝的时候天黑又冷但阳气是上升的，你从天黑来讲肝是阴，天冷来讲它也是阴，那么从阳气蓬勃向上来说它是阳。肺也是，肺是下午天光大明，从这个角度来讲肺是阳，太阳下沉，从这个角度来讲是阴，从温度肺又前面热后面冷来说前边的你可以叫做阳，后边的你可以叫做阴，大概分法就这样来分。
下一段就没有什么好说的了，“欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？”那么这一段没什么好说的，那直接说下一句，“故背为阳，阳中之阳，心也，背为阳，阳中之阴，肺也，腹为阴，阴中之阴，肾也，腹为阴，阴中之阳，肝也，腹为阴，阴中之至阴，脾也”那这里面前面跟大家说了，主要从不同的角度看问题，你去拿这个阴拿这个阳。那么有一个脾，阴中之至阴脾也，大家这么解释？这个很有意思阿，我记得《黄帝内经》说过至阴，肾也是至阴，这里面所说的阴中之至，阴脾也，这个至阴当什么讲？他指的这个阴是那种阴？你得知道啊，他代表的是和哪个阳相对的哪个阴？这个至又当什么讲？至当极讲还是其他什么东西讲？大家可以想想，“阴中之至阴脾也”这“至阴”什么意思，又表述脾的那种特点。
有人这么说的：五脏中最柔缓之脏推动各脏的运行，而不为主，所以是阴中之最阴，阴柔和缓，这个回答对了，大家一定要联系前后文，阴中之至阴是阴中最阴那个阴的阴，他不是当到讲，到达阴的境地，到达阴的意思，这个不是这样来解释，联系前后文，阴中之阳，阳中之阴，说了半天最后说，阴中之至阴，阴中最阴的那个东西就是脾，那么这个阴肯定不是最阴暗的，最封闭的，最吓人，最凝聚的那个阴，她的意思就是刚才所说的最柔缓的脏推动各脏的运行而不为主，所以说是阴中之最阴的，也就是阴柔和缓，这种柔美的阴和阳刚的阳相对，坤至柔嘛其动也刚，坤至柔，至柔嘛，他把这个阴柔之性这种阴气特性表现得淋漓尽致，五脏当中最柔缓而不为主的就是这种脾气，脾土之气，所以我们要知道这个阴指的是柔，指的是缓，指的是不为主，而并非指的肾中的那个阴，也不是指的肺中那个阴，也不是指心中那个阴，也不是指肝中的阴，一说肝中的阴你要知道怎么怎么的，肺阴是怎么回事，脾阴是怎么回事，虽然都是一个阴字但是你一定要把后面的东西说出来。
好我们接着往下来说。“此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。”这句话你不要等闲视之，阴阳表里内外雌雄，也就是他想告诉你们一个意思就是，无处不在阴阳，各个角度分阴阳，内外上下都是阴阳相随，无始无端，阴中阳，阳中阴，所以说阴推阳，阳从阴，阴阳相从属，阴阳相唱和，主要是告诉你一个阴阳相监论，互相监视。大家如果把《内经》的原话能理解到这程度啊，也可以说基本你这个就是有能力去把《内经》读好了，如果说通过其他的办法你来解经的话，那么越走越远这路。
问：东方不太明白，十二生肖里面不是把鸡放在那个酉时嘛，他具有西方的特性，这个地方不太明白。要从五虫应五行，鸡为羽应火应在南方，这个又咋么理解呢？
好，那个问题谁答一下啊，我们先回答第一个问题，这个很有意思啊，这个问题很有代表性。酉，酉鸡酉鸡嘛，申猴酉鸡，那同时为什么这个地方，东方不为鸡啊？是不是古人矛盾了或者搞错了，看看谁能回答啊，这个如果想明白，那么大家整个气道又进了一大步。前面我们应该涉及到了这个问题，看大家细心不细心，问问大家，打字也行上来也行，为什么酉鸡，他既是酉又是木，那大家再想想，为什么换了一个对象大家就想不明白这个问题呢。
谁上来说一下啊，这个咱们怎么学的啊？你应在东方，应在西方，要从不同个角度来说，前面不是刚说了嘛，阴阳都是相对的嘛，看你从那个角度来看问题了，我记得上来反复跟大家强调，你说的一团气，说他是阴说他是阳，说他西说他东，你得找她的性质啊，这一团气的性质很多嘛，你看从那个方面来说啊，起码还有个体用嘛，如果大家还是这样死板的来学阴阳的话，那你的阴阳怎么学啊，这问题哪个是体哪个是用，那怎么体现“东西”啊？谁能说明白这个问题啊，这我跟大家说啊，这鸡体体是西用是东，这个没有什么可疑惑的，我们所说的酉鸡指的她的体，巽鸡指的他的用。八卦不是乾坤坎离巽艮兑震，这个八个卦，巽为鸡，这是从用上讲，十二地支鸡为酉是从体上讲，体用一对。我记得在十二生肖跟大家明确说过这个问题，上次讲鸡的时候也一再说过，但大家不记啊，你看王冰的注，以鸡为畜，震巽于木，那么这个王冰并没有解释为什么这个鸡是巽，可能这个古代他已经成为一个成法，所以没必要来解释。
我再说一遍，以后不再说这个问题，鸡者气势衰也，因为他已经不是鸟了，飞不起来了，阳气衰，所以说他会应在南方，飞翔的才应在南方，并不是所有的羽虫都是南方，企鹅也是羽虫，他能应南方吗？他肯定不能应南方，他应北方，所以说任何事物要跟他的形态功用去区分体用，不能绝对羽虫就是火，裸虫就是土，这样区分是机械区分。鸟又回到水里，你就认他是水，而不能说是离，他就不是南了吗。鸡不能飞，他在地上跑了，这是由阳气衰导致的，阳气衰，阳气弱所以应在酉方，他是体不行了嘛，这个大家听好了。为什么又是巽呢？因为鸡还有羽毛，气道畅也，畅达之气应在东方，其实正应不是应在东方，应在东南方，东南者气之畅也，万物齐乎巽。万物这个畅快的生长，这股气应在鸡的性情和羽毛上，所以他能打鸣，能闪动翅膀，气畅。大家以后记住了，再有人问，你就这样答，这个我不会说第二遍了。
问：这个小麦为什么放在这个东方？
这个涉及到五谷的问题了，春天的五谷是麦，夏天是黍，长夏是稷，秋天是稻，冬天是豆，这个我简单说一下吧，这有点难为大家了，其实也难为我了，因为对这些植物没种过，不了解这些东西的生长习性，只能来推测了，麦秉春气所生，黍秉夏季所生，稷秉长夏，豆者气沉，稻者气凉，只能这样来说。关于麦黍稷，这稷是高梁，黍是黍子，是黄米还是什么我也不是特清楚，麦是小麦啊还是什么麦。这谁知道可以说一说，他肯定是按照秉气和特色来分，有人说麦是秋种夏收，经历春天时间最长，豆者气沉，稻者气凉，这两个好说，关于稷黍麦他的生长习性我不是特别了解，这个问题谁能想清楚可以在课堂上说一下，总之他是按照秉气禀赋，秉春夏秋冬四气和自身的生长特点来定义，看看大家有没有问题这一段，没有问题过了，这道理都是统一的，不明白可以听《阴阳应象大论》的录音，其他我就不必多说了。
好那么，这里面有个问题跟大家说一下，关于附子的问题，再次拿上来交流一下。因为这样啊，可能这个下周只讲一次，下周一次应该可以把那个《阴阳应象大论》的前半部分讲了，然后咱们短时间内可能就不会开这课，该讲的也讲出来了，如果想继续听的，可以传一下录音，都听一下，基本气道中医观点都出来。
咱们说一下附子这位药吧，附子现在是一个焦点药，因为什么呢？因为西医用寒凉用的太多，最终导致中医界的反弹，发现了附子，而且推到整个历史舞台的前沿，象附子能够纠正寒凉派的弊病，还人身一个阳气，这火神派火了好几年，三年了吧，不管是网络的推动，下面的有识之士的推动，也是伤寒派的一个觉醒，这个应该歌颂，因为确实这个寒凉用的太甚，包括我们前面讲的冰镇啊，包括点滴啊，包括各种药物，对人正气阳气的侵犯到了无以复加的地步。如果说能够知道中医，了解下中医、中国传统文化、气道中医就会发现到了瞠目结舌令人发指的地步，也就是咱们中华民族健康方面正在遭受一个巨大的灾难，没办法，现在就是就这个世道，所以附子为代表的火神派已经崛起，有愈演愈烈的趋势，包括现在积极的使用生附子，突然发现前几年不断用的原来用的都是是假附子，后来现在开始证明了要用生附子，原先炮制的附子都是有问题的，最终把附子的有效成分都去掉了，附子吃到600克和800克，这种匪夷所思的一个量，人不会产生明显的作用。
大家都知道了，那是假附子，象断臂的张飞一样，没用，那又开始回头到处找真附子，这个附子劲大，吃了之后有明显的副作用，麻、吐、心悸，最简单就是麻，就是麻嘛，而且麻的不得了。有一些人就到了是药就用附子的一步，麻附辛汤啊，把附子推向神坛也好，就像找到一根救命稻草一样，附子万能论，这些东西都出来了。附子通经嘛，人如果经脉不通，寒凝，阳气衰，用附子通阳，通经，但并不能包治百病，那么这里面我要跟大家说一下，要成为一个真正的中医，知道人生的道理，那么要从理上去认真的学习，世间没有一种药可以治万病的。如古人所说的，知理难，识药易。知道这个药物的药理成分和所起的作用很容易，但你要真正知道中医的道理，很难很难，那么这里借附子咱不是批附子也不是扬附子，既不褒也不贬，只想告诉大家一个道理，一定要从明理上下工夫，不要在形上下功夫，不要在药上下过大的功夫。当然啦，药得知道，现在大部分人只能看书，不能识药这也不行。药这一个课要补上，但是权重要分好，七分在理甚至八分在理也是可取的，如果大家能够进一步学习气道中医，把人身比作一团气，到时候你就会看到或者感觉到这个药下去之后，他是怎么影响气机的。
那比如说一个气机很弱的，他首先气呈一种什么颜色，一种什么状态，学习气道时间长了，基本有一个大致地感受，黄连下肚也好附子下肚也好，他怎么走？那你没有这个感受，我只能通过打比喻的方式告诉你。就像北京的交通一样，高峰期交通堵塞，那么这种交通堵塞是由于什么造成的，如果这时候下附子或者是大黄，他起的作用无非就是一个清障车的作用。什么是清障车呢？道路哪里障碍，他过去一清，那大家想想，如果大量使用这样猛烈的药，也就是说三环路上开的都是清障车，开的时候管事，开过去什么效果大家应该知道。知一则天下闭，所以说一是理，不是法，法是万法，法很多。
我记的有一个朋友说的这个问题，有没有方子治所有病啊，他觉得应该是有，当时我是这样来回答的，你在北京，一直往南走，能不能把所有的景点都逛到，这肯定是不可能的事情。我们讲的这个气道中医这个气道，这个就是理就是一，你具体施法的时候，你用那个理去施那个法，那个法是不断的变化，就像有人推崇《伤寒论》，有人否定《伤寒论》，拿了伤寒的方子，有的好使有的不好使，那么否定《伤寒论》，就是古方不能拘；推崇《伤寒论》的，伤寒的方子仍然能治大部分的疾病，《伤寒论》上最终要重视的是什么，是方还是理？还有就是说古代那个方里面的药和现在的药有多大的区别，古人的身体素质，生活方式和今人有多大区别，这个你都要考虑，古人的东西多了，哪些该扬，哪些该弃，你要心里有数。温病派也好，伤寒派也好，争论了这么多年，外行看热闹，内行门道。从这个气道中医考虑问题，你只要知道气道的道理就行，药只是一个方法，只要能拨动气机就可以，就像放奥运开幕式，击缶的那种声音直达你的五脏六腑，振动你的生机之气，这就可以，这是一味药啊。你看到雄壮的场面，心中升起了一种骄傲自豪的心理，这也是药。所以说，法是万法，理只有一条，大家只要把一条的理抓住，那么以后的路都好走。
记得不止一次这样和大家说，《本经》上360多味药，上品，中品，下品，上品养命，中品疗疾，下品去毒，这一目了然啊，这大家就该应知道用药的基本法度，四个字中正平和，而又能够对证，这个就是中药，作为一个好的中医大夫用药的法度，行，看看今天还有没有问题，没有问题今天就到这了。
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