|
“八连跳”之后没多久，“九连跳”就发生了，一条又一条鲜活的人命有恃无恐地挑战着公众的忍耐底线，也有效地提升了富士康的“知名度”。 为什么？为什么？为什么？在陨落的生命和夭折的青春面前，追问是沉重的，也是凌厉的。为什么？因为我们不会数数，富士康不会数数，短短半年时间，从一数到八，3天时间，就从八数到了九，富士康的管理层还以为他们数的是一个个元器件，“八”和“九”之间，横亘的却是一整条鲜活的生命！ 如果一条生命的分量还不够沉重的话，那么三连跳、四连跳之后，早就该反省了吧，早就该采取措施了吧？可是直到七连跳，富士康才想到请高僧来做法事，才想到设心理宣泄室。而有关政府部门面对“八连跳”、“九连跳”，为何能一直保持沉默呢？要知道，这可不仅仅是发生在一家企业内部的事件，更是公众普遍关注的社会事件，难道还要等“十连跳”、“十一连跳”不成？ 富士康辩称，2008年，中国自杀率大约是每10万人中有12名自杀者，而富士康的自杀率是每10万人大约有2名自杀者。原来这冰冷的数字可以掩盖一条条曾经活蹦乱跳的生命，成为“八连跳”其实很正常、不值得大惊小怪的注解，现在“九连跳”了，难道不担心再这么跳下去，超出全国的自杀率？不及全国的自杀率，那么全国企业员工的自杀率又是多少？请高僧做法事没有用，下一步，该请道士做道场了吧？ 富士康集团的一位负责人认为，“许多问题，都出在上游，只是因为水流到了富士康这里，问题集中暴露出来，所以大家以为是富士康的问题。”将员工跳楼归咎于社会，可水流到人家那里就没有“九连跳”这样骇人的事件发生，偏偏流到你这里就出事，这是为什么呀？ 天地之大德曰生，为什么工人们就选择了死路？富士康压根没想明白。也是，他们根本不会去深入地发自内心地关注员工甲、员工乙的感受。所谓“生”者，既是生存，也是生活。按照马斯洛的需求理论，人有生理的需要，安全上的需要，情感和归属的需要，尊重的需要和自我实现的需要，而这些需要恐怕无一能真正得到满足。机械化的工作根本谈不上创造，谈自我实现有点奢侈；基层管理者动辄呵斥工人，尊重也谈不上；工人在工厂里基本上没有社交活动，住在一个宿舍里的都很陌生，情感没有归属；高强度的站立劳动，手被机器轧伤是常事，不安全；至于生理上的需要，不停地加班恐怕充足的睡眠是无法保障的。既然如此，看不到生的意义何在，像机器一样的存在，也就会像机器一样思考，正如4月初一名跳楼女工声称的那样，“工作压力大，工作时间太长，这让她很心烦”，所以跳下去就成了“机器们”让自己停摆的方式。 一名富士康员工对央视记者说：这里没有人关心你想什么，你高兴还是郁闷，因为人太多了。42万人拥挤在厂区，人就像沙滩上的沙粒。对生命个体的极端漠视也许是绝望产生的遥远源头。 不深刻反思自己的管理制度和企业文化的粗疏与冷峻，只把工人当机器而不是活生生的人来对待，只想自己“富”而不管工人是否“康”的话，“九连跳”之后还会有“十连跳”、“N连跳”。 |
|
|
