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现在普遍存在高学历低能力现象，很多高学历的连最简单的如何生存都不会，选择职业时高不成低不就，眼高手低现象普遍存在。这些人往往无法应对挫折和困难。学习是为了智慧和能力，长本事是学习之道。常有“无用之心”会鞭策自己弥补不足，完善人生，让自己走的路更明晰，让自己的定位更准确。
我们生活在一个一个的圈子，每个人生存都有生存的道理，快乐有快乐的理由。官场总让人乐而忘忧，苦而找乐，我们时常听别人说，这个人只会拍马屁，什么本事也没有，但他却能青云直上，这个人有才有德，就是得不到重用。实际上社会是一个关联体，很多地方能力不见得就有用，有些人却是有能力，有才能，但生不逢时，生不逢地，有些人有那方面的才能却不擅长做这件事。“有用”和“无用”是个相对的概念。我们常思“无用之念”，善于学习别人的长处，常用“无用”的心态评估自己，这样就会看清生活道路上的许多事，会清晰自己所要走的路，不要总被“有用”的绳索所圈住。人生的路就是“有用”和“无用”中进行选择。
庄子认为，要找到人生真正的路，要想成为“真人”，除了学会“坐忘”，还需要另一种功夫“心斋”，就是人的心灵和精神的一种斋戒，不听不视，无思无虑，让心始终处在一种空虚的状态，像空气那样空虚，空虚到连自己的存在也忘了，这样，就修炼成了大彻大悟的得道“真人”，也就可以找到自己的心路历程。庄子曾借孔子和颜回的对话来阐明“心斋”的实现途径。孔子告诉他，先不用耳而用心去体会，然后不用心去用气去感应，耳的作用仅是聆听外界声响，心的作用也只是为了感应一种现象，只有气才会以它的空虚明静容纳外物。
庄子说的“心斋”，从我们现实生活来看体现着一种心境，人不要欲念太多，功利太强，要时时让心宁静志远，只有心静了才能感受到自己的心跳，才能真正思考属于自己的心路，才能用时间思考一下自己的人生，过去、现在和未来，才能在坐忘中找到属于自己的天空。纪录片《舟舟的世界》看得我很感动，一个从生活角度看只有三、四岁孩子智力的儿童，却能成为音乐世界神童。这就是典型的“坐忘”，舟舟从小生活在音乐的环境中，他用宁静，无所杂念的心斋去感受每天飘然的音符，他用心与音乐对话，有庄子所感悟的“气化人生”与音乐对接，他的世界是音符的世界，“坐忘”和“心斋”能成就一个智障儿童，难道我们正常人就不能时常“坐忘”自己的功名利禄，把自己浮躁的心扔进清透的水流中洗一洗，荡一荡。在信息化的今天，人心烦躁，到处充斥着不安的灵魂，跑官要官，金钱美色，人人忙得不亦乐乎。
于丹教授举了很多伤残人成功的例子，其实生活并不都是完美的，人生残缺不全是常有的事，这不是我们的错，也许上帝创造人类时总是想给人一些磨难，人生总不能一帆风顺，我经常发现一个现象，人生的好运和坏运，冥冥中都有一个量化的标准，好运不会一辈子就给一个人，坏运也不会一辈子就跟着一个人，老庄哲学最经典的就是“福兮祸之所倚，祸兮福之所存”。
先天的残疾以及后天的不幸，那不是我们的错，既然无权选择自己的身体，但有权选择自己的人生。我们要顺应生命的形态，不要委屈，不要抗争，我们需要的是如何修补它，完美他，让残缺也变得美丽起来。庄子笔下一位叫哀骀它的卫国人，虽然奇丑无比，但却十分的有人缘，男人和他相处，不想与他分开，女人见了他都想亲附他，愿意以身相许。哀驼它一没有权利地位帮助别人解决困难，二没有施舍钱物救济别人，况且丑陋无比，拿现在人的标准是一位实实在在的下里巴人。哀驼它之所以男女都愿亲近他、爱戴它，是他“内直而外曲”的独特性格，即性格深处的人格魅力。身体的残障并不可怕，怕就怕精神上的不健全，前者为肉体，是物理空间解决的问题，只要直面人生同样能得到快乐幸福，后者则是心灵，是心理空间解决的问题。那是支撑人生的钥匙，如果心灵残疾了，人生的目标就失去了，心路就变得模糊不清。
《千手观音》成功，来自于两个方面；一是飘逸的舞姿，美奂美仑的效果，端庄、柔美，那是舞蹈本身的美学意义；二是通过舞姿我们可以感受残疾人内心深处对美的呐喊，对生活的渴望，对健全人生活的挑战；最难能可贵的是他们敢于直面人生，敢于向健全的人们展示自己美丽的心灵。他们听不到，说不出，但能感受，他们懂得路就在他们的脚下，他们可以选择适合自己的人生之路，他们一样拥有辉煌。他们的坐忘，他们的宁静，是我们常人难以做到的。
在当今物欲横流社会，多少人为了一己利益，损人利己。欺世盗名，造假坑人，招摇撞骗，杀人放火，无恶不作……这些人不要说坐忘了,就连最起码做人的原则都没有，这些人才是真正的残疾。
庄子讲述了申徒嘉和叔山无趾的故事，申徒嘉虽然断了一只脚，但他懂得自己有一颗健全的心，他用自己的行动告诫嘲笑他的人，伤残和缺失的是一些肢体健全的人。叔山无趾虽然年轻犯了错，其实这不是他的错，这是交给生活的学费，年轻时什么人都会犯错，重要的是会不会在错误中感悟到缺失，并为这缺失进行努力与奋斗。叔山无趾就是这样一个人，他告诉我们，生命中有比肉体缺失更重要的东西，那就是有一颗美好的心灵和进取心。一个人犯错不可怕，只要能找到根源，找到解救的良方，生活的路还是可以掌控的。怕就怕在犯了错还找不到解释的理由，莫名其妙，不可认知，这就是心灵的缺失，是难以弥补的，注定找不到自己的路，只能成为迷失的糕羊，最终被社会所吞噬。
人生之路因生活目标和准则不同，才有千差万别。彭祖活了800岁，他走完了漫长的人生之路，寒蝉春生而夏死，夏生而秋死，根本不知四季，那也是一种生活之路；“朝菌”朝生而暮死，它根本不知“月”。在楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年只是一个季节；更有甚者，上古时代有一种椿树，八千年对它来说只是一个春季，八千年对它来说只是一个秋季。朝菌、寒蝉不知何为“月”、何为“年”，彭祖活了800岁，灵龟、椿树以数百、数千年为春秋，这些不同的物种，生命的长短相去甚远，但他们都经历了生与死，完成了一个轮回，走完生命赋予他的道路。有一种神鸟叫大鹏，它的背像泰山一样大，它的翅膀像垂天之云，它展翅一飞能达九万里之遥。但另有一种小鸟叫斥鷃，它整日飞翔于乱蓬丛草之间，腾跃而上，不过数尺。大鹏与斥鷃，体之大小迥异，飞翔高度也相去甚远，但这两者谁更完满、盛美呢？从人生的角度看，事物只要能尽其自然的本性，各得其所，就都是完满的。庄子认为灵龟、椿树与朝菌、寒蝉同寿，大鹏与斥鷃等大。庄子对生命的界定是从精神层面以及生与死这个角度来看的，也就是庄子说的“道”。
生命有长短，物体有大小，这是物化自然界的法则，但对于人化自然的世界，即精神世界来说，万物都发生了变化，大者可能为小，长者可能为短，经常说年龄长的不见得智慧大，年龄大的不见得比生命短的有意义，刘胡兰是“生的伟大，死的光荣”，也有的人空长百岁。现实生活中我们做什么事，只要尽了心，尽了力，在我们力所能及范围内，想该想的，做该做的，至于结果如何，有时只有天知道，只要你回头看时，无怨无悔，即使不成功，那也是一种完美。
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