“职业倦怠”是一个近年来曝光度极高的词汇。面对职业倦怠，是自甘沉沦、随波逐流，还是勇敢救赎、书写自己的生命意义？这成了中国教师必做的选择题。新教育实验发起人、民进中央副主席朱永新日前在该实验的第九届研讨会上提出，教师要重建对自我的信任，以孔子为榜样，追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”，以应对当前的精神危机。
教师产生职业倦怠的原因是什么？朱永新分析，从表层讲，是教育应试主义与市场主义合谋的结果。应试教育对竞争的病态强调，导致了师生之间、同事之间、亲子之间、知识与生命之间乃至于自我的分离，让师生陷入“囚徒困境”而不能自拔，使教师一天天地被格式化，丧失了对真理的追求以及对生命意义的探询。而更深层的背景则是中国超速现代化进程所导致的对人的异化。随着传统文化的边缘化，现代化的物质进步加强了物对人的控制和重新塑造。教师也在这种市场文化对人的塑造中日益丧失了对生活、自我以及未来的感觉与把握能力，日渐陷入恐惧、烦躁、孤独与焦虑之中。
面对职业倦怠，不同的教师选择了不同的应对方式：
一些教师选择了以社会认可的名利为人生目标，通过公开课获奖、发表论文、出版著作等方式确立自己的价值。
另外一些教师神往心目中的美好教育，却在现实中难以看到实现的希望，无奈感和无力感让他们成为否定一切的虚无主义者。
还有相当数量的教师，或自觉地认同应试制度，把分数作为最高的要求，在你争我夺中寻找自己的存在价值，获得成功感；或采取一种犬儒的姿态，将教育职业视为一种谋生工具，视工作为一种不得已的交易……
“我耗尽我生命的大部分时间、精力与感情的职业，我能够对它漠然吗？如果我不能让我的生命在我的职业中发光，我活着还有什么意义？”在报告中，朱永新引用了河南一位教师的追问。他希望，在应对这场精神危机时，教师要认识自己的使命，书写自己的生命传奇，像孔子一样，让“老者安之，朋友信之，少者怀之”，使长者、尊者对我们安心，愿意把事务交托；让朋友、同事对我们信任，愿意与我们共事、共同创造与承担；让年轻的生命在离开我们之后，会对我们共同经历的岁月念念不忘，并从中受益终身……
他提出的操作路径首先是重建信任——对于学生和自我的信任。
对学生的信任是指无限相信学生的潜力，无论学生目前多么愚笨、顽皮甚至不可救药，对他的未来始终抱有信任，坚信他的生命具有无限可能性。只要用心寻找，一定能够发现开启学生生命之门的钥匙。对自我的信任是指相信自己的生命是有价值的，是独一无二的，“天生我材必有用”，我必将会成为真正的创造者，我必将成为学生生命中的“贵人”。
“在经历重重困难之后，成为一个愤世嫉俗者是很容易的；要成为一个仍然心怀梦想和信念的人，则是艰难的。”朱永新说，一个真正的教师，应该让学生，也让自己，在跨越重重困难以及怀疑之后，仍然能够建立起对于世界、人类和自我的根本信任、信念。有了这种信任、信念，就能够从容承受职业生涯中的任何考验。
另外，他希望新教育实验摸索出的“专业阅读＋专业写作＋专业发展共同体”的教师专业发展“三专”模式，能有助于每个教师将自己的生命演绎为动人的故事。
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新教育阐释“理想教师”
在报告中，朱永新阐释了新教育人对理想教师的理解。他认为，人们对待教师工作，有三种境界：
一是把教师作为职业。这种类型的教师，把职业视为付出劳动交换薪酬养家糊口的谋生之所。既然是谋生之所，便少不了斤斤计较，患得患失。
二是把教师作为事业。这种类型的教师，把职业作为实现个人价值的舞台，他们渴望来自他人尤其是学生的肯定，工作往往会成为他们生活的核心，关系着他们的喜怒哀乐以及成就感。
三是把教师作为志业。这种类型的教师，把职业视为宗教，为意义之旨归，职业与生命融为一体。对于教师职业的深刻理解和执着信念，会驱使他们通过学生的卓越发展，使自己的生命得以丰富扩充。
新教育人更为欣赏把教师工作作为志业的教师，他们对理想教师的理解是，以孔子为职业榜样、人生典范；无论如何，对世界抱有一种开放的信任，对生命抱有一种坚定的信念，对职业抱有一种深沉的敬畏；既让自己的生命恒久地处于诗与思的状态，又不断地修炼自己的职业技能，以努力达到在教育教学之事上左右逢源的自由之境，并最终把这一职业生涯锻造成一部精致而隽永的历史……
