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2010年05月21日08:17
寒山寺几乎毁于灭佛浩劫中 李天石教授介绍说，唐武宗不单单崇信道教，他还做出了更加骇人的举动——灭佛。中国古代史上曾有过“三武灭佛”之举，即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，其中，唐武宗的灭佛规模最大。唐武宗之所以这样做，除了关键的经济因素外，主要是因为道士赵归真等宣扬佛道不能并存，而唐武宗自己也认为佛僧的存在影响了他修炼成仙。据说，为了让皇帝下定决心灭了佛教，当时的道士还散布舆论说：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。”他们解释说：“黑衣者，僧人也。”这样的情况下，武宗灭佛就理所当然了。 从会昌二年（842）十月起，武宗下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。会昌四年（844）二月，武宗降旨“不许供养佛牙”。到会昌五年（845），武宗又下令僧侣凡40岁以下者全部还俗，不久又规定为50岁以下，很快连50岁以上的如果没有正式度牒的也要还俗，就连天竺和日本来的僧人也被强迫还俗。 据李天石教授介绍，唐武宗在会昌五年七月下旨裁并天下佛寺，还俗僧侣各自放归本籍充作国家的纳税户。如是外国人，则遣返回国。 武宗这次大规模的灭佛，天下一共拆除寺庙4600余所，僧尼26万余人还俗成为国家的纳税户，没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷。 作为佛教重地的苏州寒山寺，在这次佛门浩劫中，自然是未能幸免。寒山寺最早的古塔，据推测就是毁于此时。 年轻天子为何会喜欢《枫桥夜泊》诗？ 既然唐武宗不喜佛教，他又怎么会喜欢那首让寒山寺扬名的《枫桥夜泊》诗呢？李天石教授表示对此没有研究，但他建议记者可以从心理学的角度考虑。 专门从事心理分析的陶老师热线的心理专家认为，唐武宗是27岁继位的，对于一个政事繁忙的一国之君来说，此时才尤其偏爱一首诗有点说不过去了，所以追溯起来，这可能要和唐武宗幼年的处境以及内心深处的意愿有关了。 其实，相对于立储之争，幼年的唐武宗的日子并不艰难。按照嫡长子继承制，作为唐敬宗和唐文宗弟弟的他，根本就不奢望做什么皇帝，只是游离在权利斗争的边缘。但是，唐朝中后期宦官专权，任意废立皇储，玩弄皇帝于股掌之间，这对于年幼的他来说确是一种极度的愤怒，同时也伴随惶恐、痛苦和焦灼不堪。历史已经证明，唐武宗总体而言是个好皇帝，有抱负，有魄力，有建树，很显然，这些品格在他幼年时期已显端倪。对权利斗争一知半解，对未来岁月的茫然无措，对宦官任意弄权的严重不满而又无能为力，这一切让他惴惴不安。他因此一直都在寻找一种内心的安宁，想忘掉不快。当他接触到张继的《枫桥夜泊》诗时，感觉到了一个最具诗意的语言构造出的清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，异乡旅客卧闻静夜钟声。这种境界对于找不到出路的他而言，无异于是世外桃源，也许，只有在此诗中方可寻得内心想要的那种与世无争的宁静。因此，刻碑留念或许便是他寻求永久宁静的一种方式。 唐武宗死后，被安葬在位于陕西咸阳三原县东北17公里徐木塬桃沟村北的端陵。那么，他的陵墓内到底有无那块《枫桥夜泊》诗碑呢？
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