争抢“西门庆故里”是社会的悲哀
争抢名人资源，意在“文化搭台，经济唱戏”。这种做法，是对历史文化的亵渎，是一种伪文化，借历史人物和传说大兴旅游产业，搞开发经营，其目的并非传承历史、弘扬中华民族的传统文化，而是为了牟取商业利益的最大化。赵云故里之争，李白故里之争，曹雪芹故里之争，人们尚可理解，因为以上人物的文功武略，的确令人敬仰，但两省三地争西门庆故里，只能让人感到悲哀，这种行为超过了人们的道德底线，使人无法接受。
读过《水浒传》和《金瓶梅》的人都知道西门庆是一个流氓成性、草菅人命的恶霸淫棍奸商，他是作者塑造的一个“罪恶之星”，其所作所为，集人类丑恶之大全，对其丑恶行径人们无不深恶痛绝。如今这样一个反面角色竟然转化为“产业英雄”，其结果不但混淆了善美丑恶是非曲直，而且直接影响到对历史人物的正确评价。
除了道德和伦理之外，对待历史人物、历史传说和历史遗址景点应该采取严肃的科学的态度，不应为了当地经济的发展、局部的利益，阉割历史或者臆造历史，历史人物景点的开发应该由历史文化学者进行严格的考证，不能由某些人某个官员说了算。我认为，对待历史景点、历史人物、历史遗址应该像管理商标一样，进行一次统一的考核、检验、验收，官方背景靠后，历史文化学者登台，去伪存真，然后给予权威认定。这样才不至于误导视听，浪费历史文化旅游资源。
名人故里之争是文化的异化
历史名人故里成为人们争抢的对象，这是文化虚热和人们浮躁心理的表现。名人“开发”不仅可以提升本地知名度，也可促进招商引资、带动经济发展。但“西门庆故里”之类乱象却表明，其背后涌动着一种按捺不住的政绩躁动和饥不择食的发展焦虑，像这种文化异化现象到处都有。不久前，我去了一趟陕北，我发现在一个盛产石油的县，全县200多个行政村，三分之二的村子都有庙。在“庙宇文化”的推动下，该县耗时两年花费近500万元修建了一座气势辉煌的二郎神庙，而就在二郎神庙旁边的村子，村民们住的房屋大多陈旧破败，有人至今还住在祖上留下的烂土窑里……
历史文化是一个民族的灵魂，是经济能否持续、健康发展的推动力。而文化名人故居之争的种种病象，则是文化的异化，任其蔓延发展则是对历史文化的背叛。
追捧“西门庆”是对现实的无情嘲弄
名人故里之争，实质是各地在利益驱动下的历史文化资源的竞争。按说借历史名人提升本地知名度，带动旅游业发展，这本无可厚非。但如果为了经济利益，把西门庆这样一个小说虚构的恶棍拿来炒作，结果适得其反。
西门庆故里之争让西门庆成了被人们“追捧”的对象，他的丑恶形象无形之中被正面化，这对人生观、价值观还未成熟的青少年产生消极影响。我们不反对价值的多元化，但价值取向必须有利于社会发展，符合社会道德伦理，而西门庆故里之争客观上宣扬的价值观显然有损社会的健康发展，也是对现实生活的无情嘲弄。在市场经济下，商业的力量时常左右着我们的价值观，因为市场经济、商业社会里的庸俗化低俗化，往往能够直接、快速地带来经济价值，所以一些地方一些人就一心朝着反传统反道德的歧途奔去，这种做法实不足取。
网友声音
对“名人故里之争”不要上纲上线
“西门庆故里”遭争抢引起网友热议。网友“陌上的尘”发帖说，所谓的“名人”如西门庆之流，或许能带动旅游经济的发展，可它对长远的危害是显而易见的。阳谷距曲阜不足200公里，一边把自己当做孔孟的后人，另一边争着抢着把西门庆当做自己的祖宗……时代走到了今天，我们的道德底线在哪里？我们难道要为经济的发展抛弃几千年的道德信条？
一位东北网友说，对故里之争多些宽容，不要上纲上线，就拿阳谷县和清河县来说，如果当地的经济发展条件良好，又何须冒天下之大不韪借西门庆潘金莲之流大兴土木呢？再说了，用西门庆做反面教材未必不是一件好事。
有网友指出，这年头，不管是好名坏名，有名就行；不管是好人恶人，名人就行。冲着西门庆这架势，过几天估计秦桧故里也该有人争了。
主持人论坛
名人故里之争莫忘道德底线
提到西门庆，但凡知道点《水浒传》或 《金瓶梅》故事的人，都会想到这是个处处拈花惹草、淫人妻女、害人亲夫的人。虽然西门庆也有潘安之貌，但他的所作所为只能用“丑恶”两字来形容。无论是在传统道德中，还是在现代道德语境里，西门庆这样的人都是道德败坏的大混蛋。如果在现代生活中，有像西门庆这样的人，那人们避之唯恐不及，更不会有人上赶着去跟他攀亲，因为他是堕落淫逸的代名词。所以，看到竟然有这么多地方在争夺“西门庆故里”，令人无法理解，无法接受。
然而，纵观这些年争夺名人故里的热潮，也就见怪不怪了——这不过是名人故乡争夺热到了发烧发狂的地步。赵云故里争夺正酣，李白故里的争夺甚至引来外国城市也参与其中。一旦被认定为名人故里，似乎就会引来游人云集，就会有白花花的银子入账，哪个地方不眼热？虽然争来争去都是为了利益，可是这种争夺也得有个底线——基本的道德伦理底线。今天争西门庆，明天争严嵩，后天是不是还会去争魏忠贤，钱有了，文化呢？道德呢？丢到哪儿去了？
谁能料到文学名著中淫贼、恶霸、奸商的艺术形象——西门庆会成为受追捧的文化产业英雄。在强大的商业利益面前，传统的审美价值理念变得不堪一击，廉耻颠倒至此，真不知是社会的幸运还是不幸？窃以为，如果因为西门庆对于旅游文化产业的贡献，而将其当做圣贤供奉起来，那真是社会的悲哀。
新闻背景
名人故里之争战火纷飞
争论之一
赵云故里争夺战
4月20日，有媒体报道，河北两县争夺三国名将赵云故里，吸引了广泛关注。报道称，2009年6月8日，河北省第三批省级“非物质文化遗产名录”公布，“临城赵云故里传说”名列其中。7月5日，临城县委有关负责人对媒体表示，“赵云确系河北临城县人”，临城是赵云的故乡。而临城的表态却极大激怒了河北省的另一个县——石家庄市正定县。正定县多年来一直认为自己才是赵云故里，正定方面随即回应：绝不会放弃赵云故里，“撼山易，撼赵云故里难！”赵云故里争夺战由此爆发。
争论之二
四地争李白故里
四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。江油曾发律师函要求安陆停播李白故里宣传片，一个名人故里之争，上升到官方层面，这在国内极其罕见。
争论之三
两省三地争夺 “西门庆故里”
据《中国经济周刊》5月4日报道，基于中国古典文学名著会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑，与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似，另一部名著《金瓶梅》引发了两省三地的“西门庆故里之争”，具体涉及山东省阳谷县、临清市和安徽的黄山市。阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点；临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等；而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。
近十年来，三地都纷纷举起“西门庆故里”的招牌，竞争不息，西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。
争论之四
曹雪芹故里四五个
曹雪芹曹公故里正被河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭和江西南昌四地争夺，在尚无国家级的学术定论情况下，各地资源已经开始投入并且声势浩大，堪称中国名人故里争夺“第一战”。除此之外，还有河南鹿邑和安徽涡阳争老子、山东滕州和河南鲁山夺墨子，以至于“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵”。此前，湖南双峰、湘潭甚至爆发了电影演员徐静蕾原籍之争。
[稿源：红网综合]
[作者：杨立]
[编辑：曾小颖]
