“西门庆故里之争”折射了啥？

                    “西门庆故里之争”折射了啥？
    西门庆是谁？是传统文学名著《金瓶梅》和《水浒》中被学者称之为“大淫贼、大恶霸、大奸商”的一个“大坏蛋”，历史上有无这样个人，不得而知。但是原本遗臭万年，长期以来被世人所唾弃的一个流氓，时下其故里却成为了香饽饽，其本人也成为了大英雄，真是不可思议！
    据报道，山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地，围绕“西门庆故里”，你争我抢，竞争不息，一场新的“三国演义”激战正酣。阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，规划投资5600万元复原西门庆和潘金莲的幽会地点；临清县提出打造“西门庆旅游项目”，规划总投资约3亿元重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等；而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。
    针对历史名人，各地频频引发故里和墓地之争，并非偶然；用古人名头给今人生财，也无可厚非。历史为现实服务，古为今用，应该算是现代人的一种进步。但是凡事都必须有一个度。对历史文化的运用，要坚持“扬弃”，该宣传什么，该发扬什么，要一分为二，坚持道德的底线。争夺“西门庆故里”招牌，说得难听一点，是是非美丑不分，精华糟粕不辨，能不叫人议论，能不让人深思，甚至令人气愤吗？为什么要争抢西门庆故里？为什么要把流氓捧成英雄？给我们太多的沉思和反省！从中我们看到了什么？
    好名臭名，就是为了出名？现在我们一些地方和一些领导急功近利，总希望在自己的任期内做出一点政绩，提高本地的知名度和个人的影响力。“不能流芳百世，也要遗臭万年”。臭名远扬也是一种“名声”，更是一种“生产力”。于是有些人为了出名反其道而行之，不顾地方形象，不考虑个人尊严，千方百计地寻找出名的途径，把“臭”当“香”，而且认为越“臭”越“香”，越有价值。争名为虚，求利乃实。这样的例子不少。还记得前一段时间，江西宜春的雷人旅游广告语吗？——“宜春，一座叫春的城市”,据说就因这样一“叫”，使得宜春名声在外，起到了很好的宣传效果，全国都记住了这个地方。与之相比，西门庆可谓“臭”得可以，尽管当地人都会为之汗颜、脸红而羞于提起，但是其背后的开发价值却是商机无限，把一个十足的“淫棍”变成“产业英雄”，这个地方不全国闻名才怪。
    好人恶人，发展要靠名人？何谓“名人”？有以下几种解释：知名人士;杰出的或引人注目的人物;显要人物。也就是说无论是好人或者坏人，只要是深入了人们印象中的、被人们津津乐道的，都是“名人”。对各地争抢“名人”的现象，议论已经够多的了。“名人”搭台，经济唱戏，这样的节目层出不穷，经久不衰。有些地方的确凭借名人效应推动了旅游的繁荣，人气的提升，经济的发展。但是存在就是合理的吗？当经济利益成为人们心头分量最重的秤砣，我们怎么分辨好“名人”和坏“名人”的善恶？炎帝故里、李白故里、赵云故里等可以放手去争论，可是秦桧故里、汪精卫老家、西门庆家乡等怎可以用来当招商引资的品牌呢？人间的真善美是永恒的，假恶丑是要抛弃的，可以喧嚣一时，但终究不会长久。
    好事坏事，不关千秋大事？不管是好事或者是坏事，只要是大事，背后都隐藏着巨大商机，让日趋功利化的现代人怦然心动。为了当地经济的发展，为了能让老百姓过上好日子，采取一些合理的手段，利用一些优势的资源，形成本地的独有特色，我们应该支持和提倡。不错，改革设计师邓小平说过：“不论白猫黑猫逮到老鼠就是好猫”，俗称“白猫论”，不过任何口号都要有一个特定时期的存在条件，这句话鼓励了当时传统经济上保守分子应该适用，但如今用到了发展色情经济上那就是用错了地方，过了。

    不要尊严，不要脸面，不惜一切代价追认西门庆这个“祖宗”，这不能不让人费解。西门庆和潘金莲之间的偷情绝非一般意义上的风流韵事，也不能简单作为当今大众俗文化的代言，他西门庆的身份有官有商更加有黑社会性质的恶霸以及流氓地痞，其人所作所为不仅有违现代社会基本道德以及法律诉求，而且一些政府宣扬他的性文化以达到发展地方经济目的，是拿道德和金钱做交易，这种行为和妓女卖淫又何异？给人的错觉就是，他们将打造“偷情故里”、“色狼之乡”，宣扬的是一种包二奶、三奶以及更多奶的低级文化。正确的世界观、人生观和价值观，是关乎一个国家和民族的千秋大事，如果把西门庆直接定位为“产业英雄”，那么中国人还有没有最基本的道德价值观？我们将怎样去向祖国的下一代解释那段故事和那个反面人物？难道要鼓励孩子们长大以后可以向西门庆那样潇洒、低俗、下流、无耻地生活吗？毕竟任何一个追求正气的民族、国家、政府以及里面的人民最终都会无法容忍这一个个大毒草毒害青少年心灵健康，腐蚀大众的向上意志的。西门庆家在何方？迷雾里，但求世俗心理和价值观不被铜臭玷污！