 5月15日上午11时许，在长安区终南山嘉午台的破山石护国寺（当地人称破山寺），兴教寺数名僧众对一座13年前辞世的老尼师能忍的简易砖塔进行“移塔”仪式时，发现遗体完好未腐。
在陕西佛学书画艺术院常务副院长宽阔居士的联系下，记者从终南山佛协副秘书长兼办公室主任心一居士处得知了相关情形。20日记 者上山探访此事。25日中午，记者同九华山相关遗体保护专家蔡国栋等人再次赴终南山探访。 移塔时发现法师“肉身”未腐  20日薄暮，在破山寺，当地村民对记者讲起了与能忍法师生前交往之事。记者去了能忍生前所居洞室，逼仄漆黑，一旁的观音洞则是其平日打坐念诵之所。记者得知，能忍俗名朱俊兰，1928年生，祖籍安徽。
记者见到了为母亲“移塔”的能忍法师在俗家时的儿子屈先生，他家在蓝田，在他9岁时，母亲就出家了，思母心切的他12岁时终于寻访到了母亲，此后，每年上山三四次，与母亲相见。 嘉午台半山腰“杨家院子”的村民杨康善给记者回忆，1997年9月的一天，村人几天没见能忍，但锅中饭菜仍在，就四下去找，后在半山一棵树上发现了能忍的尸身，于是按其生前遗愿，盘坐置于砖塔内，一放便是13年。据悉，能忍辞世后，有关方面曾请刑侦队现场勘验，排除了他杀可能。悟名和尚带记者现场看了能忍失足坠崖处，目前已加固铁链，但仍险峻异常，脚下便是深渊。 能忍圆寂后，因破山寺地处险峻僻远，来此挂单者，来去匆匆。后因庙宇翻修，须给母亲“移居”了，但移往何处，煞费踌躇，后经多处选址，最终决定在破山寺附近，建一座两层、总高不逾两米的新塔。本月15日上午10时，兴教寺6位法师和山上3位法师以及能忍尼师眷属共20余人，在能忍尼师塔前焚香诵经，然后，当地百姓用钢钎铁锤将封闭的小房门打开，木门内是一座红砖小塔，发现能忍尼师肉身未腐，衣服保存完好。当时，智空法师触摸了肉身，说是坚硬的，又用手摸了摸当年入塔安奉时为固定身体而用纸包的草木灰，灰烬还是潮湿的。 佛教界研究将如何保护  记者从终南山佛协获悉，当时发现肉身后，心一召集现场商议。有法师表示还是安奉到塔内保存较妥，有法师表示应保护肉身并且贴金安奉，供人瞻仰，也有法师建议进行火化后安奉在塔内。能忍尼师的眷属表示，能忍尼师既然是出家僧人，一切听从佛教界安排，他们无异议。
听完心一汇报后，陕西省佛协秘书长、终南山佛协会长宽旭表示，终南山历来以修道而名闻天下，如今惊现肉身，“是为稀有难得，保护好肉身供人瞻仰礼拜，会令僧众培植福田，应该将肉身妥善处理好后安奉供人礼拜瞻仰”。随即，心一以终南山佛教协会名义联系九华山佛教协会，寻访到曾多次为九华山等地肉身装金的工艺师。25日，九华山工艺师现场正式“开塔”，他们对记者表示，他们此次所见的，非常罕见，像破山寺此尊肉身，保存状况之好，远胜他处。经联合研究，拟对此尊肉身进行清洗、防腐、矫正及贴金等工艺。 至于能忍与国内其他“肉身”不同之处，心一认为，至少有两点：第一，其他肉身，大多是高僧预知时至，香汤沐浴，控制饮食，而且圆寂后，要将遗体安奉在特制缸内经若干年再开缸查看，若未腐化，就被认定为肉身，并且缸内有木炭石灰等干燥物。但能忍尼师的遗体既没有经过特殊处理而且也没有装缸，只是安奉在简易小房的砖塔内，无吸附潮湿的物品，而且开塔时塔内还是潮湿的，令人百思不得其解。第二，一般成为肉身的高僧，大多都是童贞入道，一生独身，而且女性肉身更为稀少，而能忍尼师算是“半路出家”，有儿女眷属，这种情况更是特殊。 据悉，我省目前有据可查的，有四具肉身。安康岚皋南宫山的弘一法师（与那位在俗时名为李叔同的名僧弘一法师同名）的肉身，陕北志丹县的道士肉身泥塑。就在距破山寺不远处的雪瓦山巅，还有一尊1919年圆寂的天然尼师的肉身。这些肉身，成为宗教文化一道特殊的风景。本报记者 王锋 |
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