| 【周易的预断原理】（4） 近期预断与长期预断 2010年03月22日 星期一 15:38 在预断中，依据未来将要发生的事件的时间长短，我们还可以把预断分为近期预断与长期预断两种，近期预断就是对近期内将要发生的或可能遇到的事情做出的判断，长期预断就是对需要很长时间才能发生的事情所做的判断。 近期与长期的界线在那里呢？一般情况下，对在四个时间单位以内发生的事情所做的判断，就是近期预断，超过四个时间单位就是长期预断。比如同人三讲“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。”这个“三歲不興”就是个近期预断。余如坎上的“三歲不得”、明夷初的“三日不食”、困初和豐上的“三歲不覿”、漸五的“婦三歲不孕”、既濟三爻的“三年克之”、未濟四爻的“三年有賞于大國”等等，都属于近期预断，因为没有超过四个时间单位。而复卦的“七日來復”、震卦二爻和既濟二爻的“七日得”、屯二的“十年乃字”、复上的“至于十年不克征”、颐三的“十年勿用”，还有蛊卦的“先甲三日，後甲三日”、巽卦五爻的“先庚三日，後庚三日”、豐卦初爻的“雖旬無咎”等等，都属于长期判断，因为预计发生的事情都超过了四个时间单位。 需要说明的是，这里说的是时间单位，而不是说的时间的长短，比如说“日”再长也不会超过“月”，“月”再长也不会超过“年”、“岁”，但是“日”是个时间单位，“月”与“年”也是时间单位，从“时间单位”这个角度讲，“日”、“月”、“年”又没有什么区别。“七日”对于“一年”来讲只是一小段时间，但是从单位上讲，“七日”要超过“三年”，因为“七日”是七个时间单位，“三年”是三个时间单位。预测“三年”内发生的事情就叫近期预断，预测“七日”内发生的事情就成了长期预断。 近期预断与长期预断有着明确的分界线，但如果是时间单位不同，这个分界线也就变得模糊了，比如临卦讲“至于八月有兇”，这究竟是个近期预断还是长期预断呢？这里关键看是以什么为单位，如果是以“月”为单位，那么它就是一个近期预断，甚至可以说是个“临近预断”，因为这个判断是在七月份做出的。如果是以“日”为单位，那就是一个长期预断，因为从做这个判断的日子算起再到八月，肯定是大大超过了四天的时间。 为什么要把四个时间单位作为近期与长期的分界线呢？原来事物的发展进程，并不是无限的、直线型的，而是有曲折、有反复，从大的方面讲就是有往有来，往与来加在一起，就是一个周期。时间单位是根据什么确定的呢？就是根据周期，“年”这个单位的确定是根据地球绕日转动一个周期；“月”这个单位的确定是把月亮的朔望当作一个周期；“日”这个单位的确定是根据地球自转一个周期。广而言之，一切事物都有周期性质，时间单位就是根据不同事物的周期确定的，不同事物的运动有不同的周期，因此也就有了不同的时间单位。 作为周期，形象的说法就是“圆圈”，在这个“圆圈”上，一方面是无所谓起点，也无所谓终点，无所谓“往”，也无所谓“来”。“往”就是“来”，“来”也就是“往”。另一方面，如果是在这个“圆圈”上确定某一个点为起点，从这个起点出发沿着“圆圈”前进，最后是一定会回到起点。这个起点如果用甲来表示，再把这个“圆圈”均分为十个等份，然后用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示这个“圆圈”上的十个刻度，根据事物的发展进程是生有死、有往有来，有兴盛与衰败等等特点，我们就可以把从甲到己的运动规定为“往”，把从己到甲的运动规定为“来”。因为在卦体上，甲和己处在对立的位置，彼此在空间上没有直接的联系，因此从甲出发的运动，作为一个“往”的过程，最多只能到戊，这就是四个时间单位；如果是从乙出发，作为一个“往”的过程，最多只能到己，超过了己就变成了“来”，这也是四个时间单位。反过来说，如果是从己出发的运动，作为一个“来”的过程，最多只能到癸；如果是从庚出发，作为一个“来”的过程，最多只能到甲，超过了甲就又变成了“往”，这里还是四个时间单位。所以四是往来的极限。也是我们把预断分为近期与长期的界线。 把预断分为近期与长期的意义在哪里呢？原来无论是“往”还是“来”，只要是近期，就有主动的性质，可以选择，如果是长期，那就失去的选择的主动权，只能被动的应对。这也好比下棋，当着由己方先走的时候，你要考虑的是如何排兵布阵，发挥自己的优势，尽量给对方制造困难，直至消灭对方。轮到对方出子的时候，你要考虑的就是如何应对困难，如何化解对方的攻势，尽量保存自己的实力，不至被对方消灭。前者可以看作是改造环境，后者是适应环境。不论是改造还是适应，都需要正确认识自己，认识环境，用军事家的话说就是“知己知彼”。 把四个时间单位规定为往来的极限，只是为了区分近期与长期，并非说是事物的运动、发展不能越过这个极限。作为周期，往就是来，来也就是往，如果不计来往，这里也就没有四个时间单位为界线的问题，比如说由丙可不可以到甲？由丁可不可以到辛等等？我们说时间的运行并不受这个界线的影响，不要说是在同一个周期内，就是突破这个周期，向着另一个周期过渡，也是完全可能的，因为周期与周期也有不同，比如我们把一个人的一生规定为一个周期，一个周期有十个单位，这个人活了六十岁，作为时间单位，每一个单位就是六年。站在出生年的角度看，前三十年为“往”，后三十年为“来”。但是，通常人们总是把“一年”当作一个计算岁数的时间单位的，所以这个人也可以说活了六十个时间单位，经过了六个周期。所以说周期与周期的长短也不一样，有大周期，也有小周期，相应的时间单位也不一样，有大单位，也有小单位。因此也就不能拘泥于“往”、“来”这个界线。有许多事物的运动与变化，不单纯是在“往”的过程，也不单纯是在“来”的过程，而是在“往来”的过程中进行的。比如说由丙到甲，就是先“往”，“往”到己以后变成“来”，最后来到甲。再比如由丁到辛，就是先“往”到己，到己以后变成“来”，最后来到辛，“往来”共计用了四个时间单位，实际上在卦体上丁与辛是同一个爻位，换一个说法就是，处在丁位上这个人根本没有离开这个地方，只不过是转了一下身子，却花费了四个时间单位。但是也不要小看这个“转身”，因为它意味着环境起了变化，自身的运动方向也起了变化。 虽然说“往就是来，来也就是往”，但在实际的预测中，对过程区分出“往”与“来”还是有重大意义的，通常的情况是，“往”为本，“来为”末，本固则末兴，末兴则伤本。“往”主要是发挥主观能动性，是“中流击水”，“来”是看客观环境是否有利，是“好风凭借力，送我上青云”。既濟三讲“高宗伐鬼方，三年克之”，三为丙，四为己，这是一个单纯的“往”，这个预断能否成功，很大程度看三爻的努力。未濟四讲“震用伐鬼方，三年有賞于大國”，未濟四的环境并不利，但这个爻为壬，初爻为癸，自壬算起，三个时间单位以后，癸就会变乙，未濟四又可以从乙那里得到接济。这是一个有“来”有“往”，是“先来后往”。“往”需要进取，“来”需要等待。未濟四讲“貞吉，悔亡”，就是因为预知三年后将有“大国”赏赐自己。 正因为卦爻的运动有着这样一个循环的性质，人们才能够预测，“一叶落而知秋”，“履霜”则知“坚冰至”。既知坚冰将至，多备些衣服被褥，免受冻厄之苦，这就是预知的好处，是老百姓也知道的道理。 需要进一步指出的是，天干是一个周期，但天干是牢牢“镶嵌”在卦体上的，不是游离于卦体之外的，因此所谓“圆圈”也就不是一个封闭的“圆圈”，而是一个有转折、有短裂的“圆圈”。天干用于表示时间，表示方位，但不表示阴阳。正因为爻有阴阳刚柔，道有天道、地道与人道之分，因此实际的卦爻运动，并不都是按照天干顺序那样有往有来的按部就班的进行，这就需要掌握卦体的态势，掌握三道的交错情况，这样就可以理解周易的预断原理。如果是用于实践，那就是靠调查研究，科学分析，一句话就是靠辨证唯物主义，舍此别无他途。 |
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