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养生术 蒲松龄蒲松龄不仅知识渊博，而且也精通医术和养生之道。他配制了一种茶，叫做"蜜饯菊桑茶"，成分有蜂蜜、菊花。桑叶等，具有法暑、清热、消积、通血脉、健心脾的功效，喝过此茶的人都赞不绝口。 在西铺毕府私塾时，蒲松龄每天早早地就起了床，在"石隐园"的松林中，尽力呼吸飘动着松柏香气的新鲜空气。他先练一遍"五禽戏"，然后用马步站立，半抬两臂，瞑目静心，练一会儿静功。最后，把"蛙鸣石"举上几十下。这块形似青蛙的"蛙鸣石"，现在还摆在蒲松龄故居聊斋的案几上。 其实，蒲松龄的养生术并不神奇，主要是静心养气，不嗜烟酒，加上精心配制的茶，有规律的锻炼和生活，这在当代也能做到，主要是能不能持之以恒。 郑板桥郑板桥是清代著名书画家、诗人，"扬州八怪"之一。他还是著名的清官，爱护百姓，最后为了百姓而罢官回乡，从此以书画安度晚年。 郑板桥的长寿秘诀在于他的养生之术，他的诗、书、画艺术精湛，号称三绝。由于他在创作过程中能把诗、书、画三者巧妙结合，独创一格，从而达到了一种全新的艺术境界。这使他精神上有所寄托，豁达、开朗。 郑板桥一生坎坷，但他始终能以乐观的心情对待。他做官时，因为在灾荒之年为灾民请求赈济触犯了上司，结果被罢官。但是他并没有忧郁沮丧，也不为官场失意而郁闷不乐，而是骑着毛驴悠然回到故乡。从此专注于诗、书、画，安然幸福地过着老年生活。 不以物喜不以己悲，这是郑板桥养生长寿之法。郑板桥一生中为人处事，始终不求名利，不计得失。他写过两条著名的字幅，就是流传至今的"难得糊涂"和"吃亏是福"，这两条字幅含有深刻的哲理，凭借着这种达观大度的心态，郑板桥不但长寿，而且留下了万世美名。 康熙清朝的康熙皇帝是中国皇帝中有名的"寿星"之一。他长寿的原因有很多，其中他通过练书法求得"宽怀"（舒心）的方法，是其中一个很重要的因素。 作为皇帝，康熙并没有沉溺于世俗之乐中，而是喜欢书法，以练书法助心性，达到长寿的目的。他总结了一条经验，叫做"宽怀只有数行字"。七个字说出了书法的一个功能：在书写"数行字"的过程中达到"宽怀"强身的效果。 康熙练字写字，并不是赚取美名，他很专心地"师古心"（继承），精益求精地"细讨寻"（创新）。他练字经常到深夜，仍然是"象管（象牙笔杆）挥时在正心"。 "正心"两个字说明了康熙练字的专心程度，正因为专心，康熙的字在历史上也很有名，如"少林寺"三个字就是他亲笔书写，很有力度。 彭祖彭祖即殷商时期的大夫钱铿，因为他受封于彭城，所以历史上通称为"彭祖"。 据说彭祖非常善于导引行气，史书记载他长寿年龄达767岁有些夸张，不太可信。后来在西汉武帝时期，鲁恭王破坏了孔子住宅，得到了大批竹简，其中记述彭祖活了七百六十七甲子。按上古的干支记日法，甲子是60日，所以彭祖活了46200日，约合126岁。这个数字基本可信。所以，后来的人们世代将彭祖作为长寿的象征。 彭祖长寿的秘诀主要是吃桂枝。东晋时期成书的《搜神记》中说彭祖"常食桂芝"，这是他长寿的秘诀所在。 桂树自古就被确认有药用价值，《说文解字》解释桂是"百药之长"。《本草纲目》中引用《本经》的说法，认为桂的药用价值为："治百病，养精神，和颜色，为诸药先聘通使，久服轻身不老，面生光华，媚好常如童子"，其花具有"生津、辟臭、化痰、治风虫牙痛、润发"等功效。 现在，中医仍然认为桂枝（即桂树的新干细嫩枝）有发汗、解除肌表及四肢风寒和温通经络的作用，是治疗风寒湿痹、关节酸疼的良药。从桂的上述药性来看，确实可以治病健身，延年益寿，所以彭祖常吃桂而长寿的记载，是有可信度的。 古人把"芝"称为"神草"，《搜神记》中把医家和民间均列为上药的桂视为仙药灵药，神化桂的药性而称其为"桂芝"，这充分说明了常吃桂使人长寿的说法并不是随意说的。 三清功 人的寿命与遗传、睡眠、代谢率及大脑等因素有着密切的关系。古代中国的养生理论精、气、神看作是人身三宝，提倡顺其自然、调和阴阳、益气养形、积精全神的养身原则。 历来的养生之道都推崇道家派的老子和庄子，到后来东汉时期张道陵创立道教，在近两千年中，对道家的养生理论及实践有贡献的人，如东晋时写过《神仙传》、《抱朴子》的葛洪，南朝时期齐、梁年间，有“山中宰相”之称的道教人士陶弘景。 东晋的升平年间，道教的理论家、炼丹术士葛洪，和辞官学道的尚书李濂山一起到了江西省的三清山修道炼丹，创立了著名的三清功。 现在流传的一种三清自然意功是当代气功师以原来的三清功为基础，搜集整理闽、浙、赣一带散落在民间的佛、儒、医、武各家气功，从中汲取精华而创编的一套功法。该功法动静结合、养练相济，先后天兼备，且内养独特，意导绝妙，功能多样，男女老幼皆宜，尤以祛病健身、延年益寿为特长。 自古以来各家论养生，就其精髓实质处，道理是大致相同的。不外乎松身心、畅情志、辅饮食、调睡眠等等。但是具体作法上，却各有一套独特的方法。 三清自然意功的修炼，强调在练功、治病、休息、工作，饮食乃至性生活等各个环节上都体现养生保健目的，而不是仅仅修持某些单一的清规戒条。 一、以养为主的练功方法 “三清功系列功法中的生活养生功包括四套静功，一套动功。静功：意滤站桩功、温养盘坐功、自然接功功法、阴阳健身功；动功：逍遥功。 这里重点就温养盘坐功的养生特点作简要介绍。 温养盘坐功以天人合一为修炼目的，功法简便易学，内养独特，可以结合日常生活进行修炼。具体方法是：姿式：盘坐，含胸拔背，上身挺直坐正，眼微闭，口轻合，舌抵上腭，面带微笑、两手前后重叠，男同志左手在里、右手在外、右手大拇指和中指轻轻捏住左手内外劳宫穴处，女同志相反。意守下丹田五分钟左右，轻意淡守，有意无意。在精气能自由运行全身关窍过程中，当气升至头顶泥丸穴时，意想气集中，暂停蓄于泥丸穴，此状态维持十分钟左右、再完全放松意念，似睡非睡，逐步进入半气功态和半睡眠态。（约十分钟），最后停止意念，慢慢收功。 此功由道家高级内丹功改编而成，其主要特点是在练功时协调苏醒态，气功态和睡眠态的比例，使“三态”达到和谐统一。从而使练功生活化，不受时间约束，能尽快恢复疲劳，促进消化，增进食欲，改善睡眠。这里需要强调一点，我认为，养功应特别强调不能用100%的气功态，而要一半气功态，一半苏醒态，这样练，养生的效果最佳，这种养生功是三清功特有的。 二、治病过程中的养生 三清功系列功法中，每套功法部有对治某些疾病的独特功效，长期修习，自然可以达到祛病健身的目的，此处不再缀述。这里仅介绍我们在为已生病的人进行调体治疗时的特殊方法，如何使病人通过接受调理得以保健养生。 中国三清功在调体治病方面是有独到之处的，那就是敢于长期面对面，一对一地接治病人。我们在一对一发功治疗时，与众不同的手法就是先打开病人的关窍，然后再进行调理。这样病人关窍打开，全身经络畅通；就可以激发个人的先天内在因素，调动身体潜能。从而使病人达到自养、自调，最终达到依靠自身内在因素的自我保健。 三、休息中如何养生 纯粹的睡眠，决不是积极的高层次的休息，百无聊赖更不是。积极的休息有两个层次：一是气功态下的琴棋书画歌舞，一是半功态半睡眠态的“睡觉”大法。习练过三清功的人都知道，系列功法磁带中有气功歌带功带。参加功艺班学习的学员，大多数人在气功歌的带动下进入气功态，原本不会跳舞的人也可能翩翩起舞。这种松静自然状态下的舞蹈或引吭高歌，与常态下的歌舞大不相同，对彻底放松身心，消除疲劳和治疗疾病有特殊的效果。 气功态下，不仅有歌舞可以调整身心，功态下的琴棋书画种种艺术境界都可通过陶冶人的情操，使人得以怡情养性而达到养生保健目的。中国古往今来的著名画家、大书法家古琴师等，大多高寿。而同种艺术领域里，两方的艺术家的平均寿命却与普通人群差异不大。三清功功艺班的学员中，达到功态下琴棋书画歌舞的大有人在，我们在传功时，也有意引导学员向这方向发展。 积极休息以养生的另一层次就是改善“睡眠”质量。具体方法就是习练前面提过的温养盘坐功。 午饭后盘坐二十分钟，初学者可借助磁带，进入半气功态半睡眠态，然后收功，大脑、身体都恢复到了最佳状态，实为事半功倍。此法还有一个好处，就是一般人刚吃过饭就入睡，会不舒服，而按上述方法去做、就不会出现不适，说明此功还可以助消化吸收。温养盘坐功还可在晚上入睡前练。练功二十到三十分钟，然后转入完全睡眠态，会一夜无梦，休息效果极佳。国内外都有大量的研究，表明常态睡眠中做梦现象是不可避免的，而上述功法就可以避免做梦。 四、工作中如何养生 应该明确，如果把工作和休息截然地割裂开来，而不是把养生保健融于每时每刻的日常生活中，是不可能得到保健养生之真谛的。应该合理、有序，系统地安排工作和休息。是在身体好的时候就开始养生、保健了，而不是等到生了病才想起保养。会养生的人（不论练不练气功）是从青壮年起就进保健养生练锻，而不是到弱体虚之后才开始。 这种无病先健身的方法，其实并不需要专门分出多少时间来做。工作照样做，忙里偷闲，闲中也紧张，不放逸，自我养生就可以了。 五、饮食保健养生 进食的总原则就是合胃口和身体舒服。气有三个层次（有特异功能的人能看到这三个层次的气的不同颜色。）其中营卫之气是从食物中获得的。所以练功的人应以素食为主，荤素结合，并根据体力支出情况调整进食的荤素比例。 辟谷是练功是出现的自然现象。自然出现的辟谷对治疗疾病、强身健体和提高练功层次都有帮助。但我们不应人为地诱导辟谷，强行辟谷对养生保健是不利的，也是有违自然法则的，严重的甚至可以使人衰竭。习练三清功时，很多人都出现过七至二十次的短期辟谷。强调少吃、不吃是练功的机体的自然选择，不能勉强，应顺其自然。例证说明，不追求辟谷，也会自然而然地辟谷，而且时间可能很长，这是依练功层次自然出现的结果，逐步达到古代仙师们提出的层次。 |
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