诗词对联基础资料汇编（一）

诗词对联基础资料汇编（一）

一、对联概论 
中国楹联，源远流长，内容丰富，种类繁多。对楹联的分类，也有多种多样的看法。有人从平仄关系上将楹联分为平仄协调的楹联和不拘平仄的楹联；有人从字数上将楹联分为短联和长联；也有人从内容上分为写景联、庆贺联、赠答联、奇巧联……等。这里的分类主要是从楹联的功用上划分的，但这也只是相对而言，有些对联其实是兼有多种作用的，按功用划分也就难免有交叉之处。
所谓“春联”，又叫“春贴”，是为庆贺新春佳节而作的楹联，是对联重要的一种形式，也是最常见的对联。春节作为我国最重要的传统节日，新旧交替之际，人们总喜欢在门上贴一副对联，借以烘托喜庆气氛。这种楹联，多是寄情抒怀，希望一年吉祥如意，含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北、江南，乡村、城市，机关、军营，都有贴春联的习惯。各行各业有不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。比如：
一元复始；
万像更新。
祖国有天皆丽日；
神州无处不春风。
化雨润尧天，溯年年秋实累累，要结仙桃先播种；
东风吹大地，喜树树新机勃勃，但看杨柳便知春。
大地回春，青山绿水，祖国千般美；
日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。
上上下下，男男女女，老老少少，都添一岁；
家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜，均过新年。
随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下了许多好的春联，但随着岁月的沉淀，有的显得陈旧了一些，如：
爆竹一声除旧；
桃符万户更新。
有人将其稍加改动，则显得清新不少：
爆竹二三声，人间易岁；
梅花四五点，天下皆春。
春联用语一般轻松欢快，喜气洋溢，切情切景，大红色彩配上吉祥话语，为春节平添了欢乐气氛。在古时，人们撰贴春联主要是突出其喜庆气氛，多用一些吉祥词句，而不过分追求其内容。新中国成立以后，时代赋予大地以新的生机，春联也相应有了新的变化，人们在突出其喜庆气氛的同时，注意形式与内容的和谐统一，在以歌颂祖国、自由、劳动、团结等为主题的春联大量涌现，给人以全新的感觉。如：
翻身不忘本；
饮水当思源。
劳动门第春光好；
勤俭人家喜气多。
喜鹊登梅唱祖国千秋富贵；
春风化雨催改革万象更新。
写春联应该注意以下几个方面：
第一，春联的内容要求写吉利喜庆的话，避免用不吉利的字、词以及同音、谐音；
第二，春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、喧染；
第三，避免用一些现成的套话、空话、大话，要注意内容的创新，体现出时代精神；
第四，行业春联要注意写出自身特点。
所谓节日联，是针对各种节日，以示庆祝、纪念，使节日倍增欢乐、热烈、隆重气氛而撰写的联语。这种节日联语，可以说是春联的扩大和演化。目前，它已成为一种独具特色的楹联形式。比如：
桃李满天下；
教化遍中华。（校庆联）
万家元宵夜；
一街太平歌。（元宵节联）
人逢喜事尤其乐；
月到中秋分外明。（中秋节联）
脉脉深情似春晖育桃李；
耿耿丹心如烛光照春秋。（教师节联）
军爱民意如山重；
民拥军情似海深。（“八一”节联）
节日楹联既富节日气氛，又切合撰联对象，具有极强的针对性。我国的传统节日众多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等，每个节日都有其自身的意义，所以在撰写节日联时要针对每个不同的节日特点，写出与其相关的喜庆联语，切不可张冠李戴或意象混乱，以免贻笑大方。
请看这副元宵节联：
灯月灿华筵，留得元宵余景，问当场谁惜千金一刻；
笙歌沸羽曲，果然大地长春，能胜赏再来五夜三更。
灯月灿烂，笙歌起伏，此情此景，作者突摩托车异想，向人们提出了一个世人极易忽视的问题：“问谁惜千金一刻”，意在告诫人们时间的可贵，此点睛之笔，余味无穷。“能胜赏再来五夜三更”，道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄，感情真挚，读后令人在冥冥之中倏然得以艺术的净化，以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。
请看一中秋节联：
共赏圆月，不忘骨肉父老；
喜迎中秋，怀念台湾同胞。
“情”是文学作品的灵魂，对联与诗歌同道，要写出深情，方为上乘，此联做到了这一点。同是写中秋，作者不是为写景而写景，而是由此想到“天涯共此时”的台湾同胞。一种渴望团圆、统一祖国的真挚之情跃然纸上。联句在对仗方面虽不甚工，然“不以辞害义”，可为宽对之例。
有一副国庆节联：
四海扬波，万朵金菊迎盛典；
八风送爽，一天丽日耀长安。
国庆之际，正是金菊盛开之时，作者抓住这一物象，以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽，全联充满节日的喜庆色彩。下联“长安”意喻“长治久安”，表达了人们对祖国的深情祝愿。
婚嫁联又称“喜联”，是嫁娶的专用联语，或见于大门、洞房门，或见于妆台旁、花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。比如：
荷开并蒂；
芍结双花。
箫管并举；
凤凰来仪。
镜里彩鸾留倩影；
钗头艾虎助新妆。
男女双佳好似鸳鸯鸟；
婚姻两愿喜结连理枝。
友以瑟友以琴梅花香度桃花暖；
麟之趾麟之定仙人信付玉人来。
结婚，是人生的一件大事，喜庆祝福是婚嫁仪式的内核。结婚以悬联的形式誌禧，是我国人民的传统习俗。一副热烈、吉庆、幽默的婚嫁联会给婚礼增加无限情趣。以上都是旧时常见的婚联，现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新，除了对吉祥之辞增添新的含量，有人还将新郎、新娘的年龄、姓名、职业、恋爱过程等融入或嵌入联句之中。这是婚嫁联的一个创举，更容易为人们所接受。比如下面一联：
眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；（医生）
斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。（教师）
全联以新郎、新娘的职业为主线，新郎是医术高超，堪称当代华佗扁鹊的眼镜大夫，新娘是道德高尚，堪比蜡烛春蚕的人民教师，真的是“门当户对”。
再请看下联：
爱情如几何曲线；
幸福似小数循环。
这是一位数学教师的结婚贺联。这位教师正逢十年浩劫，因出身问题而受到牵连，婚事一直拖到平反昭雪之后，历经磨难的一对恋人终于如愿以偿。联语形象以运用了数学名词反映了恋人的坎坷经历，并祝福他们的幸福生活。韵味浓郁，耐人寻味。
写婚嫁联要注意以下几点：
第一，要提倡宣传婚姻法，倡导婚姻自主，反对包办婚姻。要宣传节俭办婚事、优生、优育等新时尚。
第二，内容除祝福贺喜外，要多勉励新婚夫妇，互敬互让，互帮互学，共同进步，为社会作贡献。
第三，注意用词文雅、大方，切忌用庸俗、低级趣味的戏谑之辞，否则不但大煞风景，还会闹出笑话。
第四，写婚嫁联要注意结合时令、姓名、职业等来写，能给人以贴切、新颖、亲切的感觉。
为庆贺父母、长辈或亲朋好友的生日而撰写的对联叫寿诞联。寿诞联应在“寿”字上做文章，尽力去表达欢愉之情，应选热烈、积极、具有活力的字句入联，主要以歌功颂德、评价业绩、祈祝康健等方面入笔，有的寿联还切入时令、年岁或身份等。
现在所见的较早的一副寿联应是北宋孙奕《履斋示儿篇》中所载，黄耕庚夫人3月14日生，吴叔经作联贺道：
天边将满一轮月；
世上还钟百岁人。
联语诗味犹浓，且立意精巧，笔致含蓄、自然，比喻得法，韵味无穷。
写寿联多借助比喻手法，并多以长寿之物以咏之，如：
汉柏秦松精神；
商彝夏鼎气概。
下联是将寿者的岁数切入联内，加以发挥。请看：
数百岁之桑弧，过去五十，再来五十；
问大年于海屋，春华八千，秋实八千。
联中“桑弧”即用桑木做的弓，这里寓指男子当立志四方，“大年”指长寿，“海屋”为古人祝寿之吉辞。此联笑傲人生，大度浪漫，用典贴切，想象丰富，乃寿诞联中之佳品。
也有的将寿者的职业、身份切入联内的，请看紫金山天文台献给著名天文学家张钰哲先生的一副寿联：
测黄道、赤道、白道，深得此道，赞钰老步人间正道；
探行星、彗星、恒星，戴月披星，愿哲翁成百岁寿星。
张钰哲原为紫金山天文台台长，从事天文工作六十多年，为天文事业做出了重大贡献。联语巧嵌“道”、“星”这两延伸性极强又与天文相关的字，层层展开，把张老的职业、品格、姓名、精神等融会贯通，以烘托赞颂、祝愿之辞，联语比喻得体、一语双关、文精意深、构思奇妙、立意深刻、令人折服。
也有自作寿联者，请看郑板桥自寿六十岁联：
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
作者以豁达的笔触，写出自己六十生日的出世心境，我们不妨将其看作是他辞官后的养生之道。
作寿联应注意以下几个方面：
第一，要根据寿者的情况有针对性地构思遣词，不要面面俱到，而忽视了主要方面。
第二，联语要与寿者的身份、年龄、职业、功绩等相当，用典要恰当。
第三，联语不要使用那些陈腐言辞；
第四，寿联用语要分清性别，不可混用，而致使意象面目皆非。
致挽联，简称挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。这种对联往往能把肃穆的场面渲染的更加庄严，白纸配黑字，透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。对联的内容主要在“挽”字上下功夫，以表示人们对死者的景仰之情。
请看下联：
一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？
生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！
这是毛泽东在王尔琢追悼大会上所作，对联运用“词语同位”法，上下联分别以“尔琢”、“阶级”在相同位置上重复三次，以“一哭”、“二哭”、“生为”、“死为”层层递进，令人悲恸之情油然而生。再看毛泽东的一副挽母联：
疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；
长生新学佛，不能往世，一掬笑容何处寻。
1919年10月，毛母逝世，毛泽东把对母亲的无限深情凝于笔端，描绘了母亲病中呼儿的感人场景和儿未能尽欢的愧疚之情，对母亲信佛而不能长生的惋惜，追忆了母子间的深情，充分表达了母爱之深沉和哀思之无穷。
请看两副挽名人联：
偏偏在战的热望中，鲁迅死了！中华民族要大哭，无产阶级要痛哭，前进作家更是要狂哭！
偏偏在降的阴影里，鲁迅死了！帝国主义会暗笑，专制恶魔会狠笑，落后文人也许会惨笑！
这是北平风沙文艺社挽鲁迅联，该联一反传统作联常规，打破力避同字相对的戒律，以突出主题，表明了鲜明的爱憎及沉痛的心情。
经学驾唐宋而上；
其人在儒侠之间。
这是一副挽国学大师章太炎的对联，联中对章太炎一生做了概括性的评价，上联赞学问，下联颂人品，字精意穷，大气磅礴，笔墨传神。
过去农村用挽联较少，近年来，广大农村在移风易俗方面有了新的改观，村上死了人，写一副挽联已是常事，这表现了农民文化素质不断提高。请看下联：
白手起家经甘苦；
黄泉寄梦问稼穑。
一看便知，这是追悼一老农的挽联，此联语言朴实，真切感人，不见悲哀之辞，却发悲哀之声。
为人写挽联要注意：
第一，称颂死者功绩要实事求是，不要随意拔高；
第二，不宜用华丽辞藻或空话、套话，以免以辞掩意。
第三，注意挽者与死者的关系，用词要得当，感情要凝重。
在哀挽联中，自清代起又出现了自挽联。自挽联多属文人游戏之作，或叹身世之悲凉，或叹世态之苦寒，或情痴今世，或神往来生，不一而足，多突出一个“戏”字。从此可见作者旷达、风趣、从容不迫，表现了其人视死如归的乐观心态。
把死看作是一次远游，这样的人是不多的。晚清文人杨绍基在临终前写过这样一副自挽联：
枉读十年书，叹今朝黄土埋文，当日悔抽人似茧；
休灰千里志，待再世青云得路，那时豪吐气如虹。
上联叹人生短促，读书枉费。下联笔锋一转，寄予再世，其中饱含酸甜苦辣之情。个中之味，读者从字里行间定会咀嚼一二。
请看下联：
我愧无能，册载功夫，可谓谣焉，终难活贫者病根，富家钱癖；
人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋须经忏损产，苫块伤身。
联语带一腔正气，为不能治好世间贫富之病而成为憾事。下联嘱其家人丧世从简，莫劳命伤财，颇有进步思想，仁者之心，跃然纸上。
再看下联：
倘此日骑鲸西去，七尺躯萎残荒草，满腔血洒向空林，为谁来歌骚歌曲，鼓琵琶井畔，挂宝剑枝头，凭吊枯木秋魂魄，情激千秋，纵令黄土埋予，应呼雄鬼；
喜今朝化鹤东还，一瓣香祝完本性，三身月显出金身，愿以此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣热心肠，逍遥半世，只怕苍天厄我，又作劳人。
这副楹联的作者左宗棠，是清代名臣、名将，一生战功赫赫。在其27岁之时，因重病不起，乃作此联自挽，从联语可以看出，左宗棠自年轻之时就满怀壮志、一身豁达。
墓祠联，属于哀挽类的范畴，用以缅怀古人，启迪后人，弘扬正义，鞭挞邪恶。
杭州西湖，有一岳庙，庙中有一联：
王业偏安，叹息北征将士；
精忠报国，伤心南渡君臣。
此联以咏史之笔触，鲜明地表达了人们的爱憎，游人可从此联中获得启发，从中激发人们对民族英雄的敬仰之情。
湖南省岳阳市周瑜墓有楹联曰：
顾曲有闲情，不碍破曹真事业；
饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。
此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传“曲有误，周郎顾”的民谣。下联是说周瑜过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方能成大事的道理。
请看浙江绍兴风雨亭联：
江户矢丹忱，感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
此联是孙中山先生在辛亥革命时为民主革命时期爱国女杰秋瑾而作。联语感情真挚，同志之情溢于言表。可谓此联中之佼佼者。
安徽安庆市徐锡麟烈士纪念楼联，写得尤为动人：
登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
留一抔土，以争光日月，人谁不死？独将千古让先生。
徐锡麟为民主革命烈士，在谋刺敌人时被捕、遇害，此联气势雄浑，一气呵成，大有与江水争流之势。
对联出现之初，以春联、题赠、应答等形式为主。自宋以后，人们开始将联句题于建筑物上的楹柱上，由此“楹联”一名始出。因其经久性较强，对联的内容亦要经得起时间的考验，因而传世之作颇多。
风景联多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。
请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：
万顷湖平长似镜；
四时月好最宜秋。
此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f854d2c0100drr7.html) - 诗词对联基础资料汇编（一）_书法专业辅导_新浪博客