自古有言：千两黄金不卖道。
圣人以道为体，以德为用。德之为用，经常者有三条。是哪三条呢？老子在《道德经》第六十七章给我们公开了他所珍藏的“三宝”。他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”老子告诉我们，我之所以能够长期的传播和护持道，主要是因为我有三件法宝：第一是慈爱，第二是俭约，第三是为而不敢争。 有道之士，有了“慈爱”之心，就能够以“百姓之心为心”，将天下人的幸福与快乐当作自己的追求，善于调和一切“太极图”的矛盾纷争，将天下人一视同仁，不分贵贱，不计恩仇，兼爱无私。正因为有了这份仁慈博爱之心，才能够勇于作为，为天下幸福谋求福祉。 身为道商的企业领导人，一定要心怀“慈爱”之心对待他人。慈悲的道心，是谋求人心聚合与事业兴旺的“救星”。公元200年秋天，袁绍统率十万大军进攻官渡。当时曹操的军队很少，与袁绍比较起来，确实是众寡悬殊。自八月起，至九月终，曹操兵力困乏，粮草不济，关中诸将皆中立观望，部属也惶恐不安，许多人暗中与袁绍勾结，以谋退路。后来，由于袁绍骄傲自大，不肯听信手下谋士的破曹良策，反而妒忌贤能，排斥异己，导致谋士许攸投曹。曹操遂采用了许攸的计策，在乌巢烧了袁绍的粮草，从此战局骤变，最后实现了以少胜多。 本文发表于博锐管理在线| http://www./darticle3/list.asp?id=107198|15 官渡之战结束后，曹操收拾战场时，从袁绍的文书卷中，翻到了许多曹营里的人暗中写给袁绍的投降书信。当时有人向曹操建议，一定要严惩这些人。然而，曹操的见解与众不同，他说：“袁绍强大的时候，我尚且担心性命难保，何况我手下的这些人呢？”于是下令把这些密信付之一炬，一概不予追究，从而稳定了军心。 老子给我们的第二件法宝，就是“俭”。老子为什么提倡“俭朴”和“节俭”呢，因为他看到了由于统治阶级的奢侈骄淫及社会分配不合理现象，是造成普通民众难以幸福生活的万恶根源。“民之饥，以其上食税多也。”一旦领导者走向铺张浪费，就会造成原本平衡和谐的世界扭曲变形而两“极”分化。 道商追求创造财富，因为合理地利用财富可以“以商显道”，“以财启众”，但是道商绝不固守和留恋财富，因为越是有大成就者，越会淡看财富和名利等一切身外之物，而以游戏的心态去实现真我价值。前世界首富比尔•盖茨就是这样一位平民道商，据微软西雅图总部附近的居民评价说，盖茨经常穿着白色衬衣，灰色的细格子西装，系着颜色稍深些的领带，衬衣的领口甚至还有些起皱，全身上下似乎只有那双皮鞋是个名牌货。他本人常逛折扣卖场，打折越低盖茨越有兴趣，他不介意吃垃圾食品，常吃汉堡包，从没前呼后拥在一堆保镖和美女的簇拥下招摇过市。 曾被美国财经杂志《福布斯》封为“亚洲最富有女人”的龚心如，她拥的财富比英女王还要富有七倍。虽然身家以百亿元计，但她生活十分节俭，从不穿着名牌衣服或享用鲍参翅肚，通常只吃快餐，且居于办公室，出入坐旧车，每个月花费不超过3000元，但乐善好施，经常捐赠金钱支持慈善事业。 “俭”，在有的《道德经》版本中，也常做“检”字理解，即“检束”的意思。检就是查验自己的言行举止是否有违道之规；束就是规范自己的言行举止，是否符合德之戒。处于“尊贵”高位的领导，一定要时刻检束自身，这样才能卑躬谦下，谨慎处世，守弱而强。古代所有能建功立业的君王，都是因为他身旁有非常好的臣子，懂得对他直言不讳，以提醒君王自身进行检束。 在所有谏臣当中，最有名的是唐朝的魏征。魏征去世的时候，唐太宗哭得很伤心，他说：“我有三面镜子：以铜为鉴，可正容颜、正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”用铜镜来观照自己，可以看到自己有什么不正之处；以历史来鉴定照察自己的作为，可以知道我这个做法是会兴盛、还是会衰败；旁边有这些良臣给我劝诫，我才知道所作所为是好、还是不好。而这三面镜子已经破了一面，所以他很伤心。这面镜子就是指魏征。 老子给我们的第三件法宝，就是“不敢为天下先”。所谓“不敢为天下先”，并非不为，而是不妄动妄为，是“为而不争”，即谦让处后的意思。守柔处弱是老子一贯的处世哲学，老子认为，柔弱能够战胜刚强，不自夸的人才能功绩昭彰，不自矜持的才能长久，有道之士，循自然规律而动，顺自然之道而行，岂会恣意妄行，胡作非为？更不敢争强好胜而求先进树榜样了。正因为不敢为天下先，反而能够达到成为天下先的目的。 春秋时期，齐景公手下有三位勇士：公孙接、田开疆和古冶子。然而，这三位勇士都居功自傲，越来越飞扬跋扈，甚至连齐景公都不放在眼里。相国晏婴担心他们闹事，于是向齐景公建议除掉他们。齐景公为难地说：“他们三人武艺高强，要除掉他们很难。”晏婴说他自有办法。一天，晏婴叫人为三位勇士送去两个桃子，并告诉他们：“主公赏赐给最勇敢的人，谁的功劳最大，谁就有资格吃一个。”公孙接说：“我曾陪主公外出打猎，制服过野猪与猛虎，我理当吃一个。”田开疆说：“我曾为齐国南征北战，立下赫赫战功，也理应有我的一个。”古冶子见两只桃子已经被他们二人分了，十分气恼，愤愤不平地说：“我曾救过主公的命，可如今却吃不上一个桃子，我怎能受如此羞辱？”说完，拔剑自刎。公孙接、田开疆大惊，羞愧万分，说：“我们的功劳不如你，却先给自己分了桃子，实在太贪婪了。今天我们不死，是无勇的表现。”说罢，二人也拔剑自刎。晏婴用两个桃子轻而易举地除掉了三个勇士。这三位勇士如果懂得“不敢为天下先”的道理，哪里会不明不白地命丧黄泉呢？ 在老子的学术思想中，这三件法宝并不是孤立的，而是一个统一的整体。它们贯穿的一条主线，即是如何“保生”。老子接下来告诉我们：“夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣！”圣人胸怀慈爱之心则能自然地勇于作为，节俭虚怀则能够自然的生发壮大，为而不敢争则自然地成就大器。今人舍弃慈悲之根而去勇于作为，舍弃俭朴之本而去强求壮大，舍弃柔弱之体而去目空一切，事事争先，这样只能走向毁灭和死亡。为什么呢？答案尽在“太极图”中。而在这“三宝”中，慈是最基本的原则，如果能够持守慈爱之道，则战必胜，守必固。这绝不是老天爷在救你，而是你的慈爱之心调和了阴阳矛盾，护卫了你。 后来，孔子继承了老子“三宝”的观点，他对于修身的要诀，提出了五个字：温、良、恭、俭、让。温就是温和稳重，不走极端，善于自控；良就是慈爱、善良；恭就是态度恭敬严谨，无懈怠之心；俭就是节约；让就是谦逊。这五个字给我们刻画出了活生生的一个经典的儒者形象。对照一下可以发现，“温”和“良”大致相当于老子的慈，“俭”这一条孔子和老子都有，而“让”与老子的不敢为天下先相当。 本文作者：李海波，道学学者、知名商务策划专家、北京人文大学策划系客座教授、全国高校商务策划教程编委、上海道商文化传播有限公司总策划、《亚洲新闻人物》杂志社主任、中国总裁培训网“总裁在线课堂”主讲嘉宾、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。
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