|
历史是一部读不完的书籍，我们翻到了折扇那发黄的一页。
折扇也不过是扇之历史中的一个标点；最早的算团扇。所以，对扇之文化略知一二的人，看到书报杂志电影电视里关于明朝以前的人手持折扇，游览花园，或以折扇为武器搏杀；便笑话。这是一种由无知而生成的对历史的误解。然而，说起折扇的由来，可能又出人意料，它非国货，乃舶来品。折扇，古称倭扇，是由日本遣唐使作为进贡礼品带到中国。折扇状似蝙蝠，有撒扇、聚头扇、蝙蝠扇、摺扇等诸称。它一进入中国，很快就得到认可。古时代，民族文化之间的排斥性是极强的，但是唐朝不会，唐朝是当时世界上最强盛的国家，她作为世界各国的标本，体现着唐人对异域文化的大度。折扇便在这种宽容下得到认可。但也仅是认可而已，却不流行。一种文化对另一种文化的认可，具体在流行团扇的大势下对折扇的默然。从唐到南宋，漫长的数百年沧桑里，折扇落落寡欢，它的身上覆盖了一层厚厚的尘埃。
这里插进一段意味深长的史实。日本遣唐使把折扇带到中国的同时，也把中国的团扇带回日本。团扇一到日本，就狂热地流行起来并导致了对折扇的抛弃。其实从任何一个角度剖析，折扇都具备了胜过团扇的诸多优点。这也是大唐之所以对折扇认可的原因。日本民族彼时的心态，完全醉心于唐朝文化；是中华灿烂的文化奠基了唐朝的强盛，还是唐朝的强盛呵护了中华文化的灿烂？日本民族急不可待地生搬硬套大唐的一切，语言、衣饰、习俗、政治体制，等等，当然也包括团扇。立足于国家强盛的基点，却丧失了民族文化的基点。只是到了日本的平安时代，才逐渐警醒，开始了消化，折扇最终还是替代了团扇。
具有讽刺意义的是，折扇终于在中国流行起来，却仅仅缘于一个皇帝的喜好。这就根本上性地撇开了实用价值上的认同，而陷入达官权贵阶层的癖好泥淖。明永乐帝开始主导折扇潮流，他命令内务府大量制作，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣。一时折扇大贵，成为一种时尚。文人雅士学着互赠题诗词字折扇，表喻友情别意。手持折扇，成为当时生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之随处可见，简直登峰造极到有泛滥的嫌疑。明清时，在折扇生产地－－江南一带，出了很多名士，这里不一一赘述。但他们的风流才情，与折扇有着丝丝缕缕的关系。他们所营造出的江南如水的文化氛围，表现出柔情氲氤的诗画美境；通过以折扇为媒介，流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外。而折扇也因了这些美画佳句身价百倍。团扇无法做到的，折扇做到了。永乐帝仅仅因为喜欢，并非想做好事，却的的确确做了一件好事。
一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇在引风纳凉方面的作用，远不如蒲扇直接了当，但无论团扇，还是折扇，都是在实用基础上的进步，是对生活美化的装点。它是挂在时代腰间的奢侈品，就像挂在今人腰间的大哥大。我们所处的是一个必然会遗忘折扇的时代，折扇之被重新拾起，已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化的东西。在今天，折扇已成为中国的折扇。中国是世界上最大的生产国和出口国，销往许多国家，当然也销往日本－－那曾经是折扇的故乡。(杨柳岸)
|
