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元好问：问世间情是何物，直教生死相许
古今吟咏爱情的诗词不少，但能引为绝唱的不多。当然，我们不会忘记李商隐的春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干；元稹的曾经沧海难为水、除却巫山不是云；白居易的在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。而金代元好问的《摸鱼儿-雁丘词》，却是公认传颂千古的咏情佳作。一句问世间情是何物、直教生死相许的慨叹，曾引发古今多少心灵的共鸣。
据说，元好问写此词时才十六七岁，还是个青涩少年，对爱情也许只有朦胧的向往，而尚未有过真切的体验，却发出如此旷世绝代的慨叹，实在令人称奇。而后代的汤显祖在《牡丹亭》中所说，情之所至，生可以死，死可以复生；情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？显然，这只是元好问《摸鱼儿》词的翻版罢了。依我看，就连苏轼的十年生死两茫茫、不思量、自难忘，都是这种爱情生死相许崇高境界的扩展。词云： 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 不过，这本是一首咏物词。有小序云，太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。当时，元好问正和一班少年书生一起，赴并州赶考。途中遇见一捕雁者，他将捕获的雁杀死，而另一只却久久不肯离去，在空中盘旋哀鸣，稍后，便一头撞在地上，其状惨不忍睹。 元好问等人听到这个凄美的故事后，甚为感动，便买下了这对大雁的尸体，在河边上为这两只殉情而死的鸟儿殓葬，树碑名为雁丘。元好问更悲切而生情，写下《摸鱼儿》这首著名的词曲。这首词因物感赋，悲雁而及悲人，以歌颂坚贞不渝的爱情。先是因大雁的生死至情，化为有力的诘问，问世间、问苍天，以此证明爱情可以超度生死，逾越时间，这是何等极致之情。人生虽短暂，而当我们用深情，去投入这个世界的时候，生存便有了永恒的意义，心灵也就获得无限的快意。 也有人说，此词的写作，缘于一个凄婉动人的爱情故事。金代泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，故愤而投河塘自尽。后来人们在塘中发现他们，互相缠结一起的尸体。由于这对痴情儿女的爱情悲剧，感动了上天，他们赴水殉情而尽的池塘中，荷花全都并蒂绽放。元好问闻听此事后，便抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示痛惜，显示出年轻而多情的作者，对于封建家长专制下，遭受到情感压抑的不幸的青年男女的深切同情和无限伤感。 总之，不管是由咏物寄情，还是以物拟人，都深深寄托了元好问进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝，来反衬雁丘之长存；以莺儿、燕子化为黄土，来反衬大雁忠于爱情的精神不朽，永不磨灭，说明人间纯真的爱情，有着至高无上的地位。因此，这无意挖掘出来的爱情故事，得以千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。后人评元好问词，疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣。而这首《摸鱼儿》，正是这种风格的范例。 而到了现代，借助武侠文化、言情文化的兴起，更让这首词中的绝句，变得家喻户晓，成为痴情绝恋的最好演绎。金庸武侠小说《神雕侠侣》中，李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，便是元好问词中所描写的，仿佛殉情大雁的生动写照。而杨过与小龙女的十六年生死之约，最终在终南山上，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖，都是至情的表现。上世纪90年代，琼瑶电视剧《梅花三弄》，也把问世间情为何物，直教生死相作为题旨，以赞美生死不渝的恋情。 元好问生活在金元两代交替之际，属乱世之时、多事之秋，在文学史上，他最为称道的是丧乱诗，与杜甫的三别、三吏等诗作并称。但我觉得，元好问常常被后人记起，还是因为这首《摸鱼儿-雁丘词》。元好问一千多年前发出的太叹，现在我们同样在感受着，而无法寻得答案。他还有另一首词《小圣乐》，表现的是人生百年几何、念良辰美景、休放虚过的人生思想，这也是乱世之中人们普遍认同的人生观。 词云，绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多，海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，琼珠乱撒，打遍新荷。人生百年几何，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。雨打新荷，也是元好问流传古今的绝句，这首词和《摸鱼儿》词，正是很好的映衬：要爱，就爱得死去活来；要活，就活得潇潇洒洒，如骤雨打新荷。 |
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