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《忍经》之《怒之忍第二十六》 【原文】 怒为东方之情而行阴贼之气，裂人心之大和，激事物之乖异，若火焰之不扑，斯燎原之可畏。 大则为兵为刑，小则以斗以争。太宗不能忍于蕴古、祖尚之戮，高祖乃能忍于假王之请、桀纣之称。 吕氏几不忍于嫚书之骂，调樊哙十万之横行 故上怒而残下，下怒而犯上。怒于国则干戈日侵，怒于家则长幼道丧。 所以圣人有忿思难之诫，靖节有徒自伤之劝。惟逆来而顺受，满天下而无怨。噫，可不忍欤！ 【解说】 古人识人之法在于六情，按照阴阳五行学说，属东方的性情是发怒，了气极了就做盗窃阴险一类的事情，阴贼也一定等贪很来了就使用，这样做的结果就会败坏人内心的和气，激发事物按照不正常的方向发展，做事就会不顺心如意，就好像大火在燃烧那样可怕，人不能把它扑灭。 大怒就会引起冲突，小怒就会引起争斗。唐太宗没有耐心辨别张蕴古的是非，一时意气用事，杀了他；也不能容忍卢祖尚对君命的推辞，而杀了他，以致后悔。汉高祖刘邦能够忍让韩信的请求，又自比桀纣一样的暴君而宣扬萧何的贤能。 汉高祖的吕后几乎忍受不了匈奴单于冒顿的羞辱，而调动樊哙率领十万精兵和匈奴作战。 所以，在上面的人，凡事不能容忍，动辄发怒，就会残虐下面的人；在下面的人，不顾尊卑礼义，却逞强发怒，一定会冒犯上面的人。对于国家来说，一旦发怒，就可能发生打仗侵伐之类的事情，在家庭中，父子、兄弟、夫妻等发怒，就会是家庭失去人伦之道。 所以，孔子劝戒人们在发怒的时候，应当考虑会不会留有后患，避免日后的灾祸；陶潜却规劝说：怒起来了白白给自己带来伤悲，人如果能够逆来顺受，一言一行都很周到，天下就没有怨恨了。噫，怎能不忍让呢？ 接下来请欣赏《忍经》之《疾之忍第二十七》 |
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