刚刚讲到「心包」的问题,像中医师常常都在讲啊,真正的「心脏」病,只要一发病人就死。因为如果那个邪气真的可以攻到你的「灵魂的心」的话,那立刻你的灵魂跟肉体会脱开,你没有办法承受这个东西。可是现在有那么多人都在得心脏病,怎么都不死啊?什么风湿性心脏病,什么心脏瓣膜病,什么心室肥大有的没的……如果你不能够知道「灵魂的心」跟「肉身的心包」是两个层面的东西的话,你就会觉得中医的理论充满矛盾:「都说真心脏病一得就死,然后又有那么多心脏病得了人还不死!」你会觉得很奇怪。 这真的不必奇怪,因为它们说的是不一样的东西。像这个问题,其实历代医家,在民国之前,没有很多人提出。为什么呢?因为民国以前没有西医说的「心脏病」这个词,也就是「心绞痛」这种病我们会把它称之为「胸痹」。那「胸痹」,在张仲景的书里面有很完整的医法,而那些医法呢,都让你觉得:他在处理的是要把你心脏周围的很多痰水拔掉。也就是说,如果你肉身的心脏有某些病变,那个肉身的心脏本身不一定是源头,而是你肉身的心脏周围有太多邪气把它包住了,以至于它产生了病变。 所以美国的 那我现在跳到六经的地方来讲:人的足厥阴肝经、手厥阴心包经在六经结构是一对的东西。也就是,如果你的肝(心?)很不好的时候──如果走五脏来讲,就是 ──但是如果你用六经的讲法来讲的话,就是六经的每一条经,它都有管到人的身体的一个区块。比如说我们说感冒一开始是太阳病,太阳经最先受邪,那这个太阳经的区块可能是人的比较表面的区块,那其它的经的区块就更加地靠近里面。 而六经里面最里面的,就是厥阴经,厥阴经就是「肝经」跟「心包经」,那当你的身体以六经掌管的区块拆解──说哪一个经的感冒会干扰到你的身体的哪几块──就把人当成一台车这样一块一块拆下来,先拆车门再拆什么……那到最后剩下厥阴,剩下肝跟心包的时候,人体还剩下哪一块?咦,就是这个膈膜上面,心脏下面这一块,胸腔扣掉肺部剩下来的空间,就是我们中医说的「膏肓」(广义的)区块,「病入膏肓」的「膏肓」。 所以,搞了半天,这个厥阴病,就是这个膏肓区块里面有一堆乱七八糟东西把这个心脏弄到不能跳。我这样子讲,是在说,如果要治这个心脏病,从六经里面的厥阴下手会有相当的治愈希望。就像美国 我这里是讲一讲心的概念,因为这个概念,一直以来不很清楚。所谓「不很清楚」,就是说即使像 可是这个观念是比较传统、古老的中医有的,你要现在路上随便抓一个中医来问:「中医说的『心』是什么?」「喔,就是心脏啊。」就这样。 因为,「心脏」是无形的、形而上的东西,而我们中国人不能开天眼看灵魂已经很久啰,所以随着时代的流变,大家当然是比较专注于有形的物体上面,所以渐渐的,到底什么应该是心脏、什么应该是心包,就不会那么清楚了。 到了今天,等到西医学传进来了的时候,这个在跳的东西,如果我们中医学根抵很深厚的话,这个在跳的东西,这个英文叫做「Heart」的东西,我们的中译名词应该叫做「虚里」,对不对?「其动应衣」的「胃之大络虚里」,就不应该叫做「心脏」,可是,中医也早就都搞混了,所以,解剖了告诉你那个在跳动的东西,就说这个是「心脏」,就变成这个样子。那也没办法,因为中医自己都搞混了嘛。 那你说,在中医古代解剖学,那个跳动的东西是不是叫「心脏」?的确是叫「心脏」没有错啦。可能在很早的年代就已经渐渐混淆了啦。因为《黄帝内经》虽然讲得很完美,可是最惨的一点是没有附插图,插图都是后代的人补画的。那你在人体上挖来挖去挖不到「心脏」,就只好拿那个在跳的东西叫做心脏了嘛。所以观念就变这样,从形而上被打成形而下。 那接下来我们要讲到五行的运化了。我很想把五行教给同学,是因为外面有许多医术非常伟大的医者,我觉得他们的五行观念,却停留在一个不太完整说法。比如说有一位医术非常非常伟大的医生,他就说「火的性子就是上升,水的性子就是下降,木的性子是扩张,金的性子就是收敛,土的性子就是稳定。」这你说他有没有错?那当然没有错啦,可是我总觉得这样子讲五行,有一点随便。如果你要把五行跟五脏以及情志的关联性结合在一起的话,这个讲法是不够好的。 那我们就来从「水」开始讲。 如果用五行相生,我们应该是「木火土金水」这个顺序,木生火、火生土、土生金、金生水,就是春、夏、长夏、秋、冬,应该照这个顺序来讲。可是我们不要这样讲,我们照「天一生水」的讲法来讲,就是五行里面讲的「天一生水,地二生火,天三生木,地四生金……」这个顺序来说。 |
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