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庄子其人其书其学，在中国思想史、学术史、文学史上是一个极特殊的景观，甚至可以说是个异数。有关人心世道的说理文章，文辞居然这样优美，想象力如此丰富，意象这般瑰丽，先秦诸子中，找不到第二家。——刘梦溪
南汇会议期间，我有点激进，今日自省，再读读庄子《德充符》，感慨颇多，温故知新，想到静水流深的管理艺术。
庄子《德充符》说的是：
鲁国有个被砍掉一只脚的人，名叫王骀，可是跟从他学习的人却跟孔子门徒差不多。
孔子回答说：王骀先生是一位圣人，我的学识和品行都落后于他，我将引领天下人跟从他学习。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。
孔子回答说：从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处一体也像楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。像这样的人，将不知道耳朵眼睛最适宜何种声音和色彩，而让自己的心思自由自在地遨游在忘形、忘情的浑同境域之中。外物看到了它同一的方面却看不到它因失去而引起差异的一面，因而看到丧失了一只脚就像是失落了土块一样。
孔子回答说：一个人如果把水当作镜子，不可能从流动的水中照到自己，只能从静止的水中照到自己，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来，静止是考察运动的唯一办法。事物都有各自的特征，例如，各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正。幸亏他们都善于端正自己的品行，因而能端正他人的品行。保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识，好比一位勇士，毫无畏惧，视死如归，一人奋勇冲入千军万马的敌军阵营之中一般。将士求取功名都能够自己要求自己，不顾生死，更何况那主宰天地，包藏万物，只不过把躯体当作寓所，把耳目当作外表，掌握了自然赋予的智慧所通解的道理，而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢！他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！······
我曾经用“静水流深”描述过一个女友，再次读庄子《德充符》之中老子说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”以后，我深深体会到，“静水流深”不仅仅是这位女友性格或为人特征，“静水流深”已成为她管理工作中的管理艺术了。水的最高境界是：动之而生！静之而省！我见过许多企业管理者往往只崇尚流动的水，而这位管理者却经常从静止的水中得到借鉴和反省，运用于管理工作之中，以静制动，以静制心，以静制人。
庄子告诉我们：水有流动的时候也有静止的时候，但只有静止的水才能照出自己的容颜，我们从来不会在流动的水中看清楚自己的容颜。
老子告诉我们：静为躁君，燕处超然。安静是躁动的主宰。只有善于安静的人才可以使躁动的局面得以平静，只有安静的人才可以使得别人也安静下来。例如：
我们在开会的时候，常常会遇到这样的情景：发言者在台上讲，下面有人交头接耳，此时如果发言者不说话，那么你会发现，原本窃窃私语的场面很快会安静下来。
的确，静水流深，善于处静是一种管理艺术。
管理者，当遇到棘手问题，有时脑海中不免有点乱，这时候最好的办法就是安静下来！安而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得！
管理者，能保持一种平和宁静的心态，下属往往也能心平气和地与之交流，处理事务也能做到冷静客观。
管理者，在谈判时，当对手滔滔不绝高论之后，适当“处静”而一言不发，对手必定有点摸不着头脑。如果再请他重复一下刚才讲的内容，对方气焰容易归静！
庄子《德充符》原文： 鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。” 常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”······ |
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