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（上） 中国人说是女娲先按照自己的样子造出了女人，然后又造出男人；西方人说是上帝按照自己的样子造出了男人，然后用自己的一根肋骨造出了女人。神话表达的是人类进入文明社会以后的意愿；科学证明人类首先进入的是母系社会。 母系社会，人类还没有进入文明时代；人类步入文明社会，主宰母系社会的女人却退出了社会舞台；在很长一段时间里，女人只是掩盖在男人衣襟下的一根肋骨。她们没有权利迈出家门走向大千世界，能够脱离家庭禁锢的大约有三种情况：出家苦修，这多数是出于无奈；沦落红尘，这往往是为生活所迫；抱守独身，这在中国几乎没有，外国也很少。她们只能老老实实地做肋骨，中国最早的一部书上就说：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，其家为索”。“肋骨”不好做，男人少一根肋骨也死不了，所以“肋骨”也不被重视。然而，世界不能没有男人，同样也不可能离开女人。女人要生儿育女、相夫教子、操持家务、生产劳动。女人做到肋骨的份上实在是冤枉。 如果只是悄悄地做肋骨，冤枉也就罢了。 人类的文明程度越高，女人的冤枉就越大，主宰社会的男人们，常常把一些莫名其妙的罪过加在女人头上 。于是女人成了蛇蝎，成了“红颜祸水”！道理很明显，就是说导致事业失败生活惨遭变故的根本原因往往在于女人。其实这只是其中的一层意思，还有一层就是，很多女人一生多灾多难，是因为她容貌漂亮惹的祸。第一层意思最没道理！在中国，绝大多数时候妇女是没有地位的，凡事都是男人说的算，女人是男人的附属品而已。男尊女卑，既然“尊”了就要文过饰非，自己做错了事情总要赖在别人身上，别人当然不会轻易接受，那就只好赖在自己的附属品——女人身上了，女人没地位也只能默默忍受。日久成习惯，即便自己不赖女人，其他男人也要帮着赖：“呜呼，大英雄顶天立地坏在女人手上，红颜祸水，哀哉，痛哉！”这话很无赖。我想凡是坏在女人手上的都难称其英雄，道理很简单，男人既“尊”，美人关还是要过得去的，自己贪恋女色，你说的算，与“肋骨”何尤？怪你没有定力缺乏理智。还有的是因为听了女人的话才坏了大事，其实女人的话不见得都能坏事，很多女人话也很能成事，男人不肯听，还要怪女人么？即便真的能坏了大事，也怪你男人耳根子软没主见。 男人不但常常把过错赖在女人身上，很多时候是拿女人来制造罪过。我们都知道《水浒传》是一部写英雄（或盗寇）的名著，可是你扳着指头算——林冲是因为爱妻才遭了高俅的陷害，鲁智深是因为金翠莲才打死郑屠，这两个还值得同情和敬佩；宋江杀了闫婆惜，武松杀了潘金莲，杨雄杀了潘巧云，典型的拿女人说事了，说的很差劲；最后写到卢俊义实在没辙又杜撰出个贾氏来。最可气的是施耐庵的一部英雄大书，写的最细致最精妙的竟是潘金莲的风月道场。无独有偶，在意大利也有场轰轰烈烈的奴隶大起义，乔万尼奥里在写《斯巴达克斯》的时候同样把起义的失败赖在了女人身上。推而广之，在商纣王跟前制造个妲己，在周幽王跟前制造个褒姒，依次类推，凡是无道昏君的跟前都有一个或几个坏得冒泡的女人。 除了小说中的演绎之外，历史上最有名的祸水有三个：吕稚、那拉氏、武则天。吕稚确实不怎么样，不过他丈夫刘邦更不怎么样，典型的流氓无赖，吕稚跟流氓生活那么多年学不到一点流氓本事，谁能相信？那拉氏实在不怎么样，她的祖上叶赫氏与爱新觉罗氏乃是世仇，爱新觉罗氏的祖上也有明训。但是咸丰皇帝就是惑于她的美貌，那时的咸丰要是恪守祖训也就没有后来祸国的西太后了。要说明的是，女人是人，难免有败类；男人是人，败类更多。这里面最不寻常的是武则天。 武则天在中国历史上相当长一段时间都是个罪人。她的罪过来自一篇檄文，大名鼎鼎的骆宾王在《为徐敬业讨武曌檄》中说：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。尤复包藏祸心，窥窃神器；君子之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。”初唐四杰骆宾王文笔实在太厉害了，短短的一段文字把武则天一生八十余年的罪过罗列殆尽，工整犀利，痛快淋漓，乃至使挨骂的武则天也不得不佩服。可是话说回来，能够赞赏骂自己的人历史上实在不多，只有两个，一个是曹操，一个是武则天，而这两个人恰恰在历史上争议也最多。关于武则天中央电视台的百家讲坛有易中天先生和蒙曼教授的讲解，很详实我们没有必要再多说。英明神武的李世民怎么也不会想到他那大尾巴羊似的儿子竟然犯下弥天大错，这固然是李氏王朝的不幸，却是大唐社会的大幸。武则天不但是中国历史上唯一的女皇帝，也是中国历史上最有作为的皇帝之一。即便在世界历史上她也毫不逊色，英国的伊里沙白女王，俄国的叶卡特琳娜二世不但晚于她一千多年，而且文治武功都不如这位中国的女皇。然而，武则天是无奈的、遗憾的。她无奈的取消了自己的帝号，做为妻子，做为男人的附属品回到了丈夫的身边。她虽贵为天子，终究没有为自己为所有的女人摆脱“祸水”的尴尬境遇。 女人罹祸大抵是一个贪字。一种是贪情欲，不守妇道。就如潘金莲，对自己的丈夫武大郎看不上眼，再招惹上个帅哥，严重时谋杀亲夫，这种淫妇固然罪过不小，可奸夫同样难辞其咎。而男人在过去可以三妻四妾，女人要同时找六七个丈夫，呵呵，正常女人可以想象么？即便现在，男人有钱的可以养小姘、包二奶，这已经见怪不怪了。但是要是有某个女人养几个小弟、包几个二爷，那祸事可就大了！即使是没钱的男人也会在有机可乘的时候，花街柳巷快活一把，正常女人同样不可想象。这些事在男人满大劲也就是一时的谈资，甚至有人着实从心里羡慕，在女人便是首恶。再一种是贪慕虚荣，荒唐行事。我们没心思为潘金莲翻案，但是设若武大郎是个玉树临风的帅哥，或者是个孔武潇洒的酷哥，她也不见得非贪图西门大官人那几两臭银子。谁家的花朵女儿找个三寸丁地骨皮做老公，心里也会堵得慌。女人爱美是天性决不是过错，只要不是过分奢求就无可厚非。从另一方面讲，哪个男人不喜欢看漂亮女人呢？圣人喜欢，常人更难免。满街花枝招展总比满街丑八怪要舒服得多。还有一种是贪图财势，不择手段。这不光是女人了，金钱权利面前男人比女人更加贪得厉害，更加不择手段，所以惹来的祸水与红颜无关。 （下） 红颜对于男人来说不见得是祸水，反而，男人却令许多红颜命薄多难。很多女人就是因为漂亮才惹来祸患。 由于女人的附属品地位，男人带来的祸水多数是强加给她们的。中国古代的四大美女（说法不一）几乎都是这样的命运。其实她们也代表了多数女人的命运。西施本应找个年貌相当的如意郎君，但是她却成了勾贱和范蠡文种的礼物去伏侍强暴的吴王夫差，又因为她的美貌最后被糟老头子范蠡霸占泛舟五湖。王昭君呢，因为美貌下嫁匈奴，若不是命运所迫，她自己会心甘情愿么？貂禅就更糟糕了，妙龄少女被当朝能臣当作诱饵许来送去，不得不被董卓蹂躏，成全了王允的诡计，毁去了自己的青春。最尴尬的是杨玉环，风光过后成了糊涂皇帝的替罪羊。西施不会愿意去侍奉夫差，王昭君也不会愿意远嫁匈奴，貂禅能甘心董卓么？杨玉环愿意自杀？祸从何来？ 事实上男人和女人除了生理上有所区分之外，其他的一切都应该是相同或相等的。男人不希望自己的女人红杏出墙，首先要检点自己的行为。既然认可自己是男子汉大丈夫，就该勇于承担责任和过错，不要什么事都赖在女人身上。女人呢，要敢于说：“红颜无罪！” 男人比较重理智，女人比较重感情，更多的男人不但要占有利用女人的躯体，还要垄断和利用女人的感情，感情是不可能强制的，理智的男人有他更绝妙的办法——忽悠。忽悠这个词很妙，可以解释为花言巧语或甜言蜜语地欺骗，也可以解释为吹牛作假，可以是善意的，也可能是恶意的。总之情窦初开或者多愁善感的女子多数禁不住男人的忽悠。李甲忽悠了杜十娘，侯朝宗忽悠了李香君，王熙凤忽悠了林黛玉．．．．．．网络这个虚拟世界更不知有多少男女在互相忽悠。历史上最典型的忽悠莫过于南唐后主李煜，这个年轻皇帝风流倜傥，才华横溢，虽没见过他本人但估计长相也错不了。他具备的这一切都是最受女孩子青睐的，所以他的妻子大周后对他很好，两个人的感情也是如胶似漆。无奈大周后红颜命薄，一病不起，她的妹妹前来探望，李煜便看上了这位只有十五岁的小姨子，小姑娘当然不是他的对手，结果被这位风流姐夫忽悠得神魂颠倒，大周后气得一命呜呼，小姨子成了小周后。李煜自鸣得意地写了首《菩萨蛮》：“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。划袜步奢阶，手提金缕鞋。 画廊南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”李煜后来做了亡国之君，那是他活该，倒霉的是这位小周后，宋太宗不但不准她再与李煜撕守，还频频招她入宫侍奉枕席，不足三十岁便郁郁而终。 武则天在天有灵的话，现在因该感动得流泪了。千年以后的人们终于不再骂她，终于有人敢于为她说句公道话了。中国能不能再出一位武则天式的人物我们不得而知，就是真的出现了，也难免挨骂。挨骂的根本原因不在于她做的事情对不对，而在于她是女人。在一般人的眼里，女人不能强于男人，一旦超越了男人，她就要招来污水。好在中国只有一个敢于忽悠男人武则天，更多的女人都不过是小周后而已，他们甘于被男人忽悠，被忽悠得乱七八糟自己还云里雾里，最后香消玉殒。 和谐社会，人的和谐是主旋律，家庭的和谐是基础。 人生就是一部书，男人就如散文，抱守一份精神，上下几千年纵横几万里，开阖恢弘，脚踏实地；女人就象一首诗，意境清幽，婉转悠雅，整洁美丽。当世界上的男女完美和谐地融合在一方蓝天之下，那么人生这部书就是一部精美靓丽的故事。 |
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