文以载道 仰之如泰山北斗
文/飘飞
一位散文大家，在自己的文章中新创了许多精彩的语句，不少成为脍炙人口的成语，如“蝇营狗苟”，“细大不捐”“俯首帖耳”“摇尾乞怜”“不平则鸣”“杂乱无章”“同工异曲”“兼收并蓄”“落井下石”“诘屈聱牙”“文从字顺”等等，真是不可胜数。此外，许多传世名言成为激励后人学习修养的最好鞭策，如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。”“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”也是枚不胜举。
这位文章大家就是唐代的韩愈。
韩愈（768--824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之一。被后世誉为“百代文宗”
韩愈三岁时，父亲去世，他靠兄长韩会及嫂子抚养，早年尝尽人生艰辛，生活的困顿使他立下志向，长大后一定考取功名，以报黎民百姓。于是“愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。”（《旧唐书韩愈传》）少年时期的刻苦读书为他的出仕奠定了良好的基础。
贞元二年（786），怀着梦想的韩愈来到京城，参加科举考试，命运似乎在考验韩愈的毅力，第一次考试落第了，韩愈没有灰心，继续矢志不渝，直到贞元八年（792年），他第四次应考才实现人生理想，可是接着的吏部博学鸿词科考试又是三次不中，29岁时在汴州董晋处辟为巡官，为官的韩愈“发言真率，无所畏避，操行坚正，拙於世务。”（《旧唐书卷一百六十列传第一百一十》）
这期间韩愈写了《答李翊书》，文中写道：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”开始扛起古文运动的大旗。韩愈主张“文以载道”，强调文学家的道德修养和文学修养。贞元十七年（801年）韩愈调授四门博士。他关注青年才俊，广受门徒，宣传自己的文学主张，以扩大古文运动的影响。贞元十九年（803年），名作《师说》问世，韩愈在文章中认为“无贵无贱，无长无少，”皆可以为师，可惜的是当今社会“师道之不传也久矣！”令人心痛，于是他主张 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，”振聋发聩，警醒世人，极富远见。体现了一位以天下为己任的士大夫的拳拳爱国之心和非凡的斗争精神。
这年冬天，韩愈升为监察御史，关中大旱，韩愈向德宗上《论天旱人饥状》，因言辞激烈，触怒权贵被贬为阳山县令。
元和六年，韩愈官运亨通，任河南令，想到自己曲折不平的仕途经历，他用诙谐辛辣的笔调，写了一篇千古绝妙之文《送穷文》，文中很多精彩语句成为后世脍炙人口的成语，如“去故就新”“面目可憎”“垂头丧气”“口绝行语”“捩手覆羹”“蝇营狗苟”等等。
元和八年，韩愈复为国子监博士，面对仕途的几度坎坷，长期郁积在心中的不平之气终于爆发，写下了名传千古的《进学解》。文中以劝学--质疑---解答三部分构成，名曰进学，实则抒发作者怀才不遇，愤懑不平之气，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语成为后世学习的格言，激励我们不断进取。
元和十四年（819年）韩愈政治生涯遭受了一次无比沉重的打击，唐宪宗笃信佛教，这年听信谗言，派使者去凤翔迎接释迦摩尼的一节指骨，并命令各个寺院供奉，一时间，民众仿佛找到了救命稻草，虔诚顶礼膜拜，信佛之风刮遍九州，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，他在这篇充满战斗精神的文章里，直言相谏宪宗信佛的严重危害是“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”“若不即加禁遏”则“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”韩愈提出应该将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗闻讯，龙颜大怒，准备对韩愈施以极刑，幸亏宰相裴度和一些忠心耿耿的大臣拼命相保，宪宗才免去韩愈死罪，将他贬为潮州刺史，立即赴岭南赴任。“屋漏偏逢连阴雨”，赴任途中，有人落井下石，他的家人也因此被逐出京城，他的心爱小女韩挐因心念父亲，得知被贬，加之遥想岭南僻野瘴气，思蕴纷纷，疲惫不堪伴着担惊受怕，身染重荷而中途病死。
遭此沉重打击，韩愈并没有失去士人身上最宝贵的精神追求---为官一任，造福一方，他在潮州短暂的八个月中，驱逐鳄鱼，为民除害，释放奴隶，归之父母，兴办官学，开化一方。赢得了乡民的称赞。
晚年的韩愈回到京城，先后任兵部侍郎，吏部侍郎。长庆四年十二月二日，韩愈病逝于长安。
纵观韩愈一生，虽然官职不够显赫，仕途几番沉浮，但是他反对藩镇割据，拥护国家统一，关心民生，反对佛老，在他身上展现了一个知识分子的最可贵的良知与精神。韩愈勇挑重担，广受门徒，扛起古文运动的大旗，写了许许多多传世之作，和柳宗元等人一扫骈文统治文坛的局面，为后世留下了无尽的精神财富。
2010年8月15日改毕
文以载道 仰之如泰山北斗
