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——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》赏析
此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚？我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。——《金缕曲·亡妇忌日有感》
王国维在《人间词话》中说：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。”所谓血书者，其实是悲剧性文字，是伤心人的伤心词。悼亡诗词可谓是真正的血书者。从《诗经》中的《葛生》、《绿衣》，到西晋潘岳的《悼亡诗》，再到北宋苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》等，在中国古代文学中，诞生了一些奇葩——悼亡诗词。到了清代，产生了一位写作悼亡词的大词人——纳兰性德。至纳兰氏，悼亡诗词的写作达到巅峰。纳兰性德从其发妻去世后，写作了十多首悼亡词。如果说，他之前悼亡诗词的写作还是涓涓细流的话（总体数量较少，每位作者的写作量也极少），那么到他手里则蔚为大观。纳兰悼亡词几乎篇篇精品，都是和着血泪写成的，他可谓古今伤心第一人。《金缕曲·亡妇忌日有感》是其代表作之一。 纳兰性德的妻子卢氏卒于康熙十六年（1677）五月三十日，死时年仅21岁。夫妻共同生活三年，两人恩爱缠绵，感情甚笃。卢氏死后，纳兰几乎每年都有悼亡词问世，如死之当年，就写了《青衫湿遍·悼亡》和《沁园春·瞬间浮生》。《金缕曲·亡妇忌日有感》写于康熙十九年（1680）五月三十日，是亡妻死后三年的忌日。人们常说时间是医治创伤的良药，可是时间对于纳兰性德来说，似乎丝毫不起作用。整整三年了，纳兰依然没有走出爱妻死亡的阴影（其实，纳兰直到31岁死，一直就没有走出这个阴影）。这个王公贵族对人间真情刻骨铭心，这种生离死别，人何以堪？纵使时间这付良药也不能跨越和抚平。这注定了他必定成为千古伤心第一人。 词的第一句“此恨何时已”，似劈空而来，一下就撞进我们的心灵。作者没有铺垫，直接就把自己的感情宣泄出来。纳兰自妻子死后，一直沉浸在悲伤之中，自己也不知道什么时候才能停止这种悲痛之情。所以，直问自己：“此恨何时已？”此问是疑问，更是反问，其实“此恨绵绵无绝期”，此问道出了作者对亡妻的无限思念之情。“此恨”，恨什么，恨夫妻生活才三年，恩爱短暂，更恨两人生死永隔，无由相见。此句从出处来看，是化用了李之仪的词“此水几时休，此恨何时已”（《卜算子》）。相比而言，李之仪写的是“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君。共饮长江水”的相思，相思有恨，但毕竟有团圆的希望，而纳兰和爱妻是死别，永无再见的可能。纳兰“此恨”远大于李之仪。 “滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。”这里是以景写情。 已是五月天，可天气还寒冷，可能是倒春寒，当然也可以理解为纳兰的心寒（此为移情手法的运用）。此日（五月三十日），雨滴空阶，点点滴滴一直到深夜。雨打花落，是那种花落满地红的“葬花天气”。看花落满地，自然而然就会想到爱妻的生命的凋零，爱妻如花般消失在尘土中。纳兰在这里不说“落花”，而说“葬花”，用“葬”字，更直贴作者的伤心处，花“葬”，妻死也已葬啊！ “三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。”妻死后，纳兰无一日不魂牵梦萦，大梦三年，是梦也该醒了。这里“梦”喻生，我们平常也说人生如梦，梦醒喻死。纳兰在这里深深自责，说自己为什么还在尘世中梦着，为什么还不死呢？为什么不到阴间和亡妻一起呢？他痛失既是妻子又是知己的卢氏：“知己一人谁是，已矣”（《荷叶杯·知己一人谁是》），又担心她在另一个世界寂寞：“到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉”（《 青衫湿遍·悼亡》）于是有了随她而去的消极想法。这也反映了纳兰内心的剧痛：活在没有知心爱人的世界里是一件多么痛苦的事!关于这样生死之喻，有他另一首悼亡词中的句子“卿自早醒侬自梦”（《南乡子·为亡妇题照》）为互证。 上面的理解也符合下文的表达：“料也觉、人间无味，不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。”纳兰已经觉得在人间没有什么滋味了，“近来无限伤心事，谁与话长更。”（《青衫湿·悼亡》）尽管纳兰生在钟鸣鼎食之家，但与生俱来的悲剧观、宿命感，使他有一种存在之“操心”（海德格尔《存在与时间》），这个王公贵族有着无限伤心事。如果爱妻还在，还有这个知己可以交流，可是现在和谁去长夜诉说呢（“谁与话长更”）？所以他觉得人间无味，不及在坟墓（夜台）有着尘土阻隔，尽管冷清，但却没有人间的忧愁了。坟墓是埋人之地，也是埋愁之地。 但是纳兰毕竟没有选择死，于是他又有了自责：“钗钿约，竟抛弃。”这里化用了唐玄宗李隆基和杨玉环的典故，据唐代陈鸿《长恨传》记载，李、杨定情之夕，曾授以金钗钿合；又云他们密约誓言，愿世世为夫妇。我们完全可以推测，纳兰和卢氏，当年定也和李、杨一样，曾经山盟海誓，如说：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”如说：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”如说：“我们要世世代代做夫妻。”可是现在，我竟然抛弃了我们的誓言，你先我而去，我却还苟活在人间。 纵使阴阳两隔，纳兰还是深深牵挂着她：“重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚？”“重泉”，即黄泉，九泉；“双鱼”，指书信。这几句是说，如果九泉之下能寄书信就好了，好让我知道这些年来她是苦还是乐，在阴间与谁倚靠。“与谁相倚？”其实是反问，还能和谁倚靠呢？亡妻在地下一定是孤零零的，无人相依，就像现在的我一样，“两处鸳鸯各自凉”啊！（《沁园春·瞬息浮生》）这和苏轼写的“千里孤坟，无处话凄凉”（《江城子·十年生死两茫茫》）异曲同工。亡妻如此孤苦，如果在地下有生命，也是“料短发、朝来定有霜”（《沁园春·瞬息浮生》）。如果她地下有知，一定是劝我保重身体，不要挂念她：“道书生、薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。”（《青衫湿遍·悼亡》，“怨粉愁香”，指忧愁的女子，这里指卢氏） “我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。”死者已矣，可生者还必须活着。纳兰鳏居三年，父母见他孤苦，想为他续娶继室（“湘弦重理”），以安他的心，本是好意，然而纳兰仍然无法忘却爱妻，以至终宵辗转难眠，不愿听（“忍听”）父母的话，甚至有点反感。纳兰的心愿是想与亡妻重续前缘，成为他生（来生）知己：“待结个、他生知己。”但是，“还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。”纳兰又生怕，两人在来生又命薄，缘分又浅（“再缘悭”），在一起生活还是那么短暂（“剩月零风里”，表示少）。他太珍惜了，所以太怕失去，以致不敢奢望两人在来世的幸福。这里纳兰化用了晏几道的词“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短”（《玉楼春》），但是在情感的力度上，纳兰似乎更胜一筹。 最后，是一个特写镜头：“清泪尽，纸灰起。”脸上带着泪痕，泪已流尽的词人，伫立坟前，燃起纸钱，祭奠亡灵，此刻风起，纸灰飘飞。诗的结尾留下一片凄凉，使人不忍卒读。如果那个死去的女子，地下有知，也该欣慰了，生前能得这痴情男子之至爱，死后能得这伤心男子之至哀。死亡，尽管消失了自己的躯壳，但是自己的灵魂仍然活在所爱的人的生命里，它不会老去，没有任何阻隔，也不会消失，年年岁岁在他的生命里再生。现在它躺在文字里，撞进了我们的生命里，我们也知道世间曾经有过这样一个女子，有过这样一个被男人深爱过的女子。 纳兰性德犹如一只啼血的杜鹃，在那个五月的葬花天，在自己亡妻的坟前哀声啼鸣。这首词凄婉哀绝，字字血泪，真切感人，正是王国维所说的“以血书者也”。著名学者钱仲联先生评价说：“有人物活动，更突出主观抒情，极哀怨之致，这一阙可为代表。”（《清词三百首》）。 |
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