朗诵就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的清晰、响亮;诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达出来。朗诵养生就是用我们至纯至真至静质朴的心情诵读指定作品，达到养生的目的。
朗诵源头就是气，没有气就没有朗诵，我们先了解朗诵本源气
气是人的本源
我们中国人常说：“人活一口气”，这个气到底是一个什么概念呢？气对于生命到底有什么重要意义呢？我们又应该如何保养我们体内的气呢？
气就是宇宙的运动，宇宙运动以后就产生了这个气，即“天地氤氲，万物化醇”。 最早的人类就是由气慢慢演化成各种各样的物质，最后演化到人，然后男女交媾，阴阳合德产生人。
这就是说人的产生，从古至今都是经过了气的物质化，这是个过程，最后其实人的生存就是争一口气。这个“气”是一种“氤氲之气”，这氤氲之气开始就是一团氤氲在一起的气，然后阴阳气化形成阴气和阳气，阴气阳气相互作用，才诞生了各种各样的万事万物。由此可见生命的形成，是逐渐的气化过程。阴阳二气相互作用化生万物。
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支撑人生命的三种气
气，它有三个含义。
第一个含义是轻气，就是空气。
第二种含义是什么呢？我们知道，“气”的繁体字是气下面加一个“米”字。它说明了“气”含有水谷之气的意思，这种气是给我们身体增加能量的，你不吃饭，就会气不足。《山海经》中提到了一种动物，青色的毛，红色的脚，只有一条腿，它有一个特点是只吃气，其它东西不吃。这就给我们后人的养生创造了“辟谷”这一理论。什么叫辟谷？就是不吃饭只吃气。这种生存方式可以锻炼人体的生存机能。那么它可以起到什么作用呢？可以起到排毒、瘦身的作用。不过，我们现代人讲养生，可以通过排毒，可以通过调理气息，但没有必要一点都不进食。不进食的话对我们身体来说会有不良的影响。所以，对于“辟谷”，我认为还应该辩证地看待。我们古代道家有“食气功”的养生方法，就是吞咽这个气，叫做吞日精和月精，那就是在太阳刚刚初升的时候一次，日中时候一次，日落时候一次，共三次。我们面对日光做深呼吸，同时把这个日光中的气叫做日精，可以增加我们身体的阳气。
第三气就是藏于肾精的这种气，就是元气，它和肾精有密切关系。因为这种气是化于精，而精是藏于肾的。古代“气”字也写作“炁”。它是“无”下边加四点水。这说明，“气”是从“无”中而来，是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。这种气和精有密切的关系，它对于人体来说就像个火种，所以要节约使用，这个气你要用完了，那么你的肾阳就会稀，命门就会衰，你的生命之火也将熄灭。所以，关于肾精的这个气，我们一定要保养。
保养我们身体之气就不能受寒
所谓“神疲而气衰”，气是和人的精神密不可分的，现在很多人说气不足，那你的气究竟跑到哪儿里去了，如何才能保住我们的气呢？
易经告诉我们，任何事物都分阴阳，气为阳、寒为阴，寒容易伤气。所以，一生当中我们都要避寒就温，就是说比如天气冷了，我们要多加衣服、要保暖。另外一方面，很多人从小就爱吃凉的东西，爱吃冰棍、爱喝冷饮，那么他到一定年龄的时候，气就要受到伤害。什么气呢，脾胃之气。寒伤气、寒伤阳，所以他到了一定的年纪，就会肚子疼、拉肚子。
从我们人体来看，哪些地方最怕寒冷呢？一个是脚，寒从脚生，所以在冬天的时候，袜子鞋子都要穿厚点。还有人的后背也最怕寒，所以在冬天的时候要注意戴帽子、围围巾。还有什么地方呢？腰。为什么呢，腰部不能受凉的原因，是因为腰部里边藏着肾脏。阳气是藏于肾的，肾是在腰部，腰要是受凉的时候，很容易就伤了肾，也就伤了我们的阳气，因为火种就藏在那个地方，你不能去灭那个火种。
保养身体之气的呼吸法
我们人的进化过程中，最开始同其他生物一样是水里边生的，然后两栖，然后陆生出来。最早的时候我们呼吸不是用肺的，靠什么呢？靠皮肤的这些单细胞。人自从到了陆地以后，一站起来以后，肺扩张了，没水了，就靠肺呼吸了，所以，皮肤逐渐就退化了。
为什么呢？如果我们把一个埋在土里边，埋在土里以后，你给他露着鼻子 结果他还是受不了。为什么？虽然他的鼻孔开着，但他全身的气孔都闭住了，不透气。所以我们要经常洗澡，保持皮肤的透气性。
我们养生要调动皮肤，怎么调动呢？《山海经》里边记载这么一个故事，有一种动物，它不吃不喝，也不吸气，不食不寐，还长生。那这个的养生启示是什么呢？就是身体的呼吸之法。这个养生方法后来就在道家得到了发展。
我们有一个著名的中医叫葛洪，写了一本《肘后方》，就是放在袖子里面帮我们急救的。他还有一本著作《抱朴子》，就是写了这就呼吸方法。这种呼吸方法就是把气吸进来以后，不从鼻子呼出来，进行闭气，然后意念与这个气从人体的千千万万的毛孔出来。我认为这个闭气功，可以说成我们现在的无氧运动，现代人提倡有氧运动，但是我们古代的人最强调无氧运动，就是你在没有氧吸的时候，在缺氧的情况下，你怎么调动自己的身体。我们看到，在低氧的地方的人寿命反而长，他氧气少了，但是能刺激他的呼吸，全身系统调动起来，所以他反而寿命长。
这种呼吸功，我们也可以一试，就是把气吸进来以后，用意念尽量把气往周身的千千万万的毛孔去调动。这样就可以打通微循环。我们人体的血管只用了一部分，还有大量的血管还是处女状态，是封闭着的，不动的，如果我们能够把这些微血管都打通，和周围的气管相连接，那么我们的呼吸的氧气将会更多。
葛洪把这个叫做胎息功，为什么叫胎息呢？因为小胎儿在肚子里是不呼吸的，他也一天一天地长。不过我们说他有脐带，有母体供给他营养，所以他叫胎息功其实也不是很确切。
接下来我给大家说三种呼吸的方法，有助于我们的养生：
大雁的胸式呼吸
飞雁的呼吸它是用肺的，它是心肺扩张。所以十禽戏里面，第二个就是做扩胸，做飞翔状，像有翅膀一样飞翔。我们把这种叫做大雁功或者仙鹤功。
青蛙的腹式呼吸
第二种呼吸方式呢就是小青蛙的腹式呼吸。我们看小青蛙在呼吸的时候肚子一膨一松 ，像个皮球嘭咚嘭咚的，这是腹式呼吸。
腹式呼吸有什么好处呢？我们每个人，稍微上点年纪的话，肚子就容易变大。我们看很多四十岁以上的人肚子都大了。肚子里面要么就是水，要么就是脂肪在里面，它挤压我们的正常组织。肚子里面很多脏器，本来空间就很小，大家挤在一起，又把水，脂肪堆在那里，脏腑的功能就受到影响。
腹式呼吸就可以锻炼腹中的脏器，腹式呼吸很简单，我们就像青蛙一样，把气吸进去以后，除了肺，把肚子也鼓起来就行了；呼气的时候，除了肺缩小，把肚子也瘪了。虽然很简单，但它就练我们肚子里面所有的脏器。蛇的腹式功做得也很好，蛇是用肚子爬行，它的寿命也很长。
乌龟的龟吸功
第三种功就是龟吸功，乌龟要怎样呼吸，它没有肋间肌和肋间骨，只有头颈和肚子相结合，就只能做胸式加腹式的呼吸。它这个功有一个什么好处就是肚子也动了，胸部也动了，心脑血管也动了，所以乌龟不得脑梗，所以它的寿命最长。
实际上我们祖先给我们留下了各式各样的养生奥秘和方法，我们在实践当中可以浅入深，结合自己进行运用，那么我们的身体将会更好。
我们朗诵中用的呼吸方法就是乌龟似地胸腹式结合呼吸法。
四个发生要点
呼吸顺畅后，我们要学习的是发声要点，这些要点可以帮助我们通过朗诵更好的养生
四个要点："提颧肌、挺软腭、开牙关、松下巴”。 充分打开口腔的动作：。
（1）提颧肌
提颧肌是抬起上腭的前部动作。有人称为“提嚼肌”或“提笑肌”，这两种说法有不当之处，这里称为提颧肌。颧肌用力向上提起时，口腔前上部有展宽感觉，鼻孔也随之有少许张大，同时使唇，尤其是上唇贴紧牙齿。唇齿相依使唇的运动有了依托，较之于松颧撅唇、唇齿分离更容易把握咬字的力度。提颧肌对提高声音的亮度和字音的清晰度都有明显作用。
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（2）打牙关
上下颌之间的关节俗称牙关，打开牙关是抬起上腭的中部动作。打牙关就是要使上下槽牙在咬字时有一定的距离，尤其双侧上后槽牙应始终保持向上提起的感觉。虽然日常口语时很少有人咬紧牙关，但这里要作为一个要领提醒大家特别注意到打开牙关的问题。因为它不仅可以丰富口腔共鸣，还可以使咬字位置适中、力量稳健，其作用是非常明显的。
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（3）挺软腭
软腭在上腭后部，用舌尖抵硬腭向后舔会感觉到它的具体位置。不说话时，软腭松软下垂，日常口语时也很少有人有意识将它挺起。挺软腭是抬起上腭的后部动作，它可以起到两方面的作用，第一，加大口腔后部空间，改善音色；第二，缩小鼻咽入口，避免声音大量灌入鼻腔而造成鼻音。
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结合咬字，软腭挺起时口腔后部应呈倒置的桃形，并非抬得越高越好。此外，如以小舌头（腭垂）为中点的话，软腭挺起时两侧力量应向小舌头集中。如果力量相反，软腭兜下来，就会造成字“扁”、鼻音等问题。所以用力了并不等于挺起了，要特别注意到力的方向。
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可以用夸张吸气和“半打哈欠”来体会，一般在这种时候软腭是挺起的状态，适度保持这种状态去发音，你就可能会听到不同平时的声音效果。此外，有些字音（如“好hao”）发音时可以明显感觉到口腔后部的开度较大，用它去带发其它音节也会收到较好的效果。
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“挺”是一个基本状态，但应注意到，音节的结构成分是各不相同的，再加上表达需要，播讲时不能一“挺”到底，还应有程度上的变化，否则又会带来“音包字”的问题。
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（4）松下巴
咬的力量主要在口腔上半部，下巴则应处于放松、“从动”的状态。发音时，只有下巴自然内收才能放松。日常牙痛时说话，下巴一般是比较松弛的，不妨可以模仿一下。
在朗诵养生中，我们采用了五行相生相克的方法养护我们的生命
中医将人体与宇宙紧紧联糸在一起，有着“天人合一”的整体观念。以《黄帝内经》为代表的中医理论采取五行模式，将人体分为五大糸统，并与自然界的相关事物联糸起来，对整个人体和有关自然事物进行五行分类。对此，不能单从物貭上去认识五行，而应从其功能属性上去理解。
五行：木 火 土 金 水
五脏：肝 心 脾 肺 肾
五志：怒 喜 思 忧 恐
五行相克：
木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
怒胜思：
思虑过度伤及脾胃，思属土，脾胃也属土，那未按照五行相克，木可以克土、
而这个木在情绪上就是怒，发怒。这就叫怒胜思，胜就是克制的意思。
如：古诗 《易水送别》
此地别燕丹，
壮士发冲冠。
昔时人已没，
今日水犹寒。
思胜恐：
思可以克制恐惧的不良情绪。按照中医的说法，思属土。思虑过度为伤及脾胃。
现代医学分析，得癌症的人，至少有三分之一都是被吓死的。往往那此心胸豁
达，善于思考生命间题的人，想通了，可能奇迹就会出现。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
今人不见古时月。
今月曾经照古人。
古人今人若流水。
共看明月皆如此。
恐胜喜：
恐惧可以治疗大喜过望的病，叫做恐胜喜。恐伤的是肾，恐和肾是属水的喜
和心属火、水可以把火扑灭。
阴影中，独自前行
似乎在这空旷的大街之上。
就只剩一个自己
那会是夜的来临？
将伴随这从天空而降的黑色之雨。
冷彻身心。
喜胜忧：
中医讲，喜可以胜忧，喜属火，扰属金、火可以克金。喜这种情绪可以治疗
那些扰愁的病人。忧愁过度，要尽量寻找快乐，使自己高兴起來。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
忧胜怒：
忧属金，伤的是肺，肺五行属金，怒属木，伤的是肝，肝和怒都是属木，
按照五行相克的原理，叫金克木，所以用扰愁这种情绪，可以去制服愤怒
的情绪。
百忧集行 杜甫
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，
一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，
老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东.
