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水是一种流动的物质，而爱是一种流动的思想。当一个人爱的河流和另一个人情的河流交汇在一起时，爱情就产生了。所以，古典诗词里以水来咏爱情、以水来喻相思的绝妙好辞也比比皆是。 一、水是爱情的背景和见证 诗词里，在描写男女约会的时候，总要相邀相聚在河边水畔，仿佛水就是恋爱的场所，爱情的见证。《诗经》开天辟地的第一篇《周南·关雎》就是如此： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 诗中写一个男子日夜思念一个美丽贤淑的女子，并渴望有一天能与之过上幸福美满的生活。“在河之洲”的“关关雎鸠”与水中漂浮的“参差荇菜”，整个构成了“君子”活动的背景；雄鸟和雌鸟求偶的呜叫声,引起了他对心上人的思念。以水鸟和鸣起兴,以水中的荇菜“流之”、“采之”“芼之”喻追求的过程，象征男女间的相悦、相恋、婚嫁，使作品显得既形象又含蓄。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,已经成为中华民族人人知晓的爱情诗歌名句。 二、水是爱情的障碍和阻隔。 相恋过程中的矛盾与烦恼,求之不得的失落与惆怅,往往因为水的浩浩荡荡、汪洋恣肆,造成了当事人的难以如愿。当情人们望“水”兴叹时,便会一唱三叹。如《秦风·蒹葭》: 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。 溯洄从之,遭阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。 这是一个深秋的季节,在蒹葭苍苍的水边,一个男子在诉说着他的失意之情。他所思念的“伊人”,曾在这春光明媚的春日,莺飞草长的河边,与他有过热烈的相恋,现在到了爱情收获的时节,“伊人”却到了水的另外一方,河水成为诗人追寻心上人的屏障和阻碍。无论是“溯洄从之”还是“溯游从之”仍然无法见到伊人。这种可望而不可及的无限惆怅,与迷茫苍凉的无边秋色,就这样有机地融为一体,让人感到无比地丧魂失魄。惟其如此,这首诗把男女相恋的艰难追求放到河水阻隔的意象之中进行描写,再衬托以秋天的茫茫霜露和苍苍蒹葭,就为我们创造出了一种扑朔迷离、凄清感伤的艺术境界。 三、水又是有情人相恋、相思的载体 相爱中的人,谁不希望整天花前月下,卿卿我我?但现实却往往让一方“贱妾茕茕守空房”，让另一方“慊慊思归恋故乡”。舟船是古人最主要的交通工具之一，津口与渡头，常常成为情人们举手长劳劳、两情各依依的场所。水就成了一对有情人的眼中景、心中泪，那爱情自然就像水一样在心灵流淌不息。“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，一水之隔，却似天涯。这水啊，制造了人世间的多少相思、多少遗憾、多少痛楚；这水啊，又让古诗词中留下了多少以水寓愁、以水衬愁、望穿秋水却不见佳人的华章佳句。有名的要算是白居易的《长相思》了： 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 “ 汴水流，泗水流”词人从眼前所见流水写起，并且目送水流到“瓜洲古渡头”、“吴山”。“思悠悠，恨悠悠”中的两个“悠悠”，刻画出相思之深。这种强烈的思念，只能到情人的回归才能休止。明明的月光、悠悠的流水、点点的远山与思妇内心世界中深深的思念、绵绵的怨恨极为和谐地统一在一起，玲珑剔透，如行云流水一般。词人借水表达一个思念的主题：夜眠人未眠，明月夜，人倚楼，一种相思一夜愁。 同样是“一江春水”，“过尽千帆皆不是。斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”（温庭筠《望江南》）。悠悠的流水映着无语的斜阳，不正是眺望归舟的思妇那寂寞哀怨的无声的诉说吗？同样是“一江春水”，“日日思君不见君，共饮长江水”（李之仪《卜算子》）。“江”的阻隔虽不能飞越，但“共饮长江水”不是两颗挚爱之心的一“江”遥通吗？“肥水东流无尽期，当初不合种相思”（姜夔《鹧鸪天》）水无尽期，正相思之无尽之期。思念之心甚至可以化作流水，流到诗人向往的地方：“欲知别后思今夕，汉水东流是寸心”。这里的江水已不仅仅是为诗人提供了传情的媒介，简直就成了诗人情感的化身了！ “便作春江都是泪，流不尽、许多愁”，江水悠悠，思念悠悠。水之悠长,好像爱情之天长地久；水之曲折,有如爱情之好事多磨；水之深广,仿佛爱情之深沉广远；水之汹涌,似若爱情之波澜起伏。江水不尽，爱情不休，徜徉于古典诗词，流连于一条条贯穿古今的河流，“滟滟随波千万里”的爱情咏叹，令千百年后的我们仍然为之唏嘘不已。古人用这川流不息的河流，告诉我们：爱情永不会死！只会慢慢地老去，以另外一种形式存在着，那就是滔滔的江水，那就是绵绵的相思------ |
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