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苏东坡是我国北宋著名的诗人、书画家,他的才学倍受世人仰慕。他对养生之道颇有研究，不少有关养生的故事被世人传为佳话。后人为其编纂的12卷《东坡养生集》详细记载了他的养生经验，实为我国古代养生之道资料难得的记载。今春节有闲，我将其有关养生的轶闻趣事择几则与网友分享，赏读。 后两句话则出自《战国策》“安步，缓行也；晚食，晏食也。”“安步以当车”，指人不要过于讲求安逸，而应多以步行来替代骑马乘车，多运动才可以强健肢体，通畅经络，活气活血。“晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食、未饱先止代替对美味佳肴的贪吃无厌。何为晚食？对此苏东坡还作了具体解释：“已饥而食，蔬菜有过于八珍。”就是说肚子饿了才吃饭，但食不可过饱，这样的饮食，即使是蔬菜也胜过皇帝吃的山珍海味。 有一天,东坡到寺庙与好友佛印侃谈对酌,不觉已至半夜,于是留宿寺中。睡前,东坡脱去长袍靴袜,盘膝而坐,上床闭目盘膝而坐，只见他先用右手摩擦左脚心，然后再用左手换擦右脚心。佛印见他如此专注,便戏道：“学士打禅坐，默念阿弥陀，想随观音去，家中有老婆。奈何！”东坡擦完脚心，张开双眼，听佛印如此这般玩笑，也笑笑道：“东坡擦脚心，并非随观音，只为明双目，世事看分明。”原来东坡居士擦摩脚底，正是他的一种日常的养生功课。 脚心的涌泉穴是足少阴肾经的起点。搓脚心可提肾水以救肝火，肝开窍于目，常搓脚心自然有明目的功效。涌泉穴，有滋阴补肾、颐养五脏六腑的作用。经常搓脚心，能活跃肾经内气，强壮身体，防止早衰，利于健康长寿。中老年人常按摩脚心，还能防止腿脚麻木、行动无力、脚心凉冷。 但是肾虚者搓脚心不要太过，太过有泄阳的作用。我曾遇一患者，只要一搓涌泉穴就打呵欠，我就要她不要太过，并加揉肾经的太溪穴，或者艾灸太溪穴。
稽首天中天，毫光照大千； 八风吹不动，端坐紫金莲。 苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！这时，他想起了好朋友佛印禅师来，他想禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送去长江南岸的归宗寺，给佛印禅师看。 其中“八风吹不动”一句，是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”这八种是人生成败得失的总和。称颂赞美，名誉利禄，跟各种快乐的享受，是谁都会陶醉的；普通一般人，每逢这些好境乐事，都会感到瓢瓢然！而遇讥嘲诋毁，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人之常情。然而有一个人，居然“八风”都吹不动他，这人是谁？就是佛陀。 后一句“端坐紫金莲”，这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，故能不被外境所摇动，庄严而安稳地坐在莲花台上。 这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：他能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。——苏东坡的确是一个绝顶聪明的人。 这时，佣人上岸了，他赶上庐山归宗寺去。 佛印禅师读到苏东坡的诗时，并不如苏东坡所预料的赞赏一番，或拍案叫绝，反而感到这很需要给他一个当头棒喝；于是，他在那首诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。 在黄州的苏东坡，自从佣人去后，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意在等着佳讯传来，好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：“师父看了怎么说？”佣人说：“他没说什么？只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回，我不懂写些什么。”佣人说着，便把那封诗信交给苏东坡；苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，批着“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！连喊“岂有此理？”他再仔细地推敲自己的诗，并未找不出那首诗有什么毛病；他自言自语地责怪佛印禅师道：“我这首好诗，你不懂得欣赏也罢，竟把它当做放屁，你真是太糊涂了！”于是，他决定亲自去跟佛印禅师评理。 苏东坡赶上庐山归宗寺，气呼呼地要找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，，三步做两步地一直奔到佛印禅师的方丈室来，他看方丈室的门掩着，正要举手敲门进去时，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着： 八风吹不动， 一屁过江来。 苏东坡看到这两句，立刻就警觉了，心里暗暗叫道：“我错了！” 佛印禅师那句话，明明是警告他说：“你说能够不为称讥毁誉的各种境界所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，搞到无明火起，过江来和我评理呢？”这时的苏东坡，深深地感到惭愧，自叹一向对于佛法，只求理解，缺少了真修实行，所以当境界现前时，竟与常人无异，研究佛学的理论而不实践，真是“不行”！因之，当即痛下决心，今后要把所理解的佛法，在日常生活中实行起来。同时，他又深深地感激佛印禅师给他的启示，他觉得有这样的一位诤友，实是人生的大幸！从此，他对佛印禅师，更加心悦诚服了。 这则故事告诉我们，我们悟到了的东西，未能变成我们自觉的东西，那就不是我们自己的东西。如气功的修为，我们大家明白了“心如止水”、“一念不生”在修持中的作用和价值，而在实际修为中，俗欲难除，杂念丛生，其效甚微。我们做自我按摩，虽通其经络，明了五行，而并未将其融入日常生活中那又有何用？
苏东坡与佛印禅师的趣事颇多，再说一则由洒色财气引出的一段趣话。说的是有一次大学士苏东坡去相国寺拜见佛印大师，他们在谈到酒、色、财、气时，各执己见，最后争执不下，于是两书一诗于墙头表明自己的立场与观点。 佛印奋笔写道：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出墙外头，不活百岁寿也长。”苏东坡见后，也不甘示弱，略一思索，提笔疾书：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自高。” 后来宋神宗和宰相王安石到相国寺游玩，看到墙上的两首诗，越看越有兴趣，转身对宰相王安石说这诗不错，并请其和上一首。王安石稍加思索，提笔写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不发愤，无气国无生机。” 宋神宗看后，连连击掌称好：“真不愧为当朝宰相，能把酒、色、财、气和国计民生结合起来，难得，难得！”赞罢，宋神宗也一时诗兴大发，提笔也在墙上写诗一首：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财是粮丰国家盛，气凝太极定阴阳。"
佛印禅师体现出来的是出家人的那种超然物外的气度，宋神宗和王安石则是站在政治家的高度从国家社稷和人类的发展和延续着眼。 苏东坡展示的却是儒家中庸之道。这则故事不知是不是杜撰的，我还见过同样意思的另一版本的诗：“饮酒不醉方为高，好色不乱乃英豪；无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”但不是出自苏东坡之手，意思却相同。 用首《西江月》来结束此文：
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