与惠济禅师共悟人生：八风吹不动

        

夏日炎炎，惠济禅师从大佛寺打来电话说，朋友从台湾来，给他带来了一套日本产的“伊贺瓷”茶具，还有台湾产的上好的冻顶乌龙。惠济禅师在电话中说，“上品不可错过”，约我到大佛寺品尝茶艺。

接到惠济禅师的电话，“日本产的伊贺瓷”一语立即让我心绪飞扬，想到了日本的文学大师川端康成。川端康成曾获得了1968年度的诺贝尔文学奖，在他的获奖致辞《我在美丽的日本》一文中，就介绍了日本物古伊贺陶瓷，“用水濡湿后，就像刚苏醒似的，放出美丽的光彩。伊贺陶瓷是用高温烧成的，燃料为稻草，稻草灰和烟灰降在花瓶体上，或飘流过去，随着火候下降，它就变成像釉彩一般的东西。这种工艺不是陶匠人工做成，而是在窑内自然变化烧成的。也可以称之为‘窑变’，生产出各式各样的色调花纹。伊贺陶瓷那种雅素、粗犷、坚固的表面，一点上水，就会发出鲜艳的光泽。同花上的露水相互辉映。茶碗在使用之前，也先用水湿过，使它带有润泽，这成了茶道的规矩。”

自皈依我佛以来，不敢说勤于修禅，不停精进，但也算是能持之以恒，不懈努力。但是，自应朋友之邀到河南省的省会郑州打理公司以来，却陷入了烦琐的事务之中，疲于奔波，从不知道什么时候能忙到尽头，再没有闲情雅趣到大佛寺去参禅。每与朋友小聚，总是说起往日对佛学的修持，说因了这世间的繁琐，耽误了我的参禅悟道，再也没有脱离人生苦海的时日了。

日本的茶道和禅道相辅相成，以禅心品茶，从茶味悟禅，喝茶不仅可以解却生理之渴，更主要的可以唤醒心灵之美，悟透人生真谛。今天，突然接到惠济禅师的这个电话，由茶而生禅，使感觉是机缘来了。

确实如斯，在和惠济禅师的电话沟通中，惠济禅师对我说，工作再忙，也要让心灵有个休息的时候。片刻的休憩，尽管不能即时脱离人生之苦海，也能让浮躁的心灵得到安静，禅院深深，可以让受红尘之累的人生得到抚慰。

就这样，把工作安顿了一下，向老板告了假，辗转舟船，来到了大佛寺。

从船上下来，小沙弥把我引进了惠济禅师的方丈室，一股的醇厚的茶香便扑面而来。特别是那清幽的佛香营造着祥和、肃穆、温馨的气氛，和茶香揉合在一起，沁人心脾。原来，德行高深的惠济禅师早已经算定我的到来，功夫茶已经洗过一道，二道茶已经沏进了闻香杯中，专等着我来品茗了。

进到惠济禅师的方丈室，我一眼就瞧见了摆在茶案上的绿釉茶具。那釉是绿的，可不是简单的绿，而是山野之中那种真纯之绿，绿中饱含着晶莹剔透的润意，灯光照射过来，让人感觉出来那不是一套炉火中千锤百炼的茶具，分明是水做的金堆玉砌的东西，稍不留神，轻风吹来，使之清水幽散，流淌出一曲山涧乐章来。

惠济禅师给我沏了一杯茶，我端起茶杯轻轻地啜了一口，顿觉甘露满口。放下茶杯，和惠济禅师谈起了这一段工作的劳苦与烦恼，对惠济禅师说：惠济师傅，皈依这么多年，一直是勤于精进，也曾经静心屏气，达到了物我两忘了的境界，怎么到了企业却静不下心来，越来越浮躁起来？

听了我的话，惠济禅师呵呵一笑，给我讲了一段苏东坡和佛印禅师“八风吹不动”的佛学公案来：

“八风吹不动”这段佛学公案，来自苏东坡与禅师佛印之间的一首和诗，全诗是这样说的：

稽首天中天，

毫光照大千；

八风吹不动，

端坐紫金莲。

既然这句话牵涉到苏东坡和禅师佛印之间的一段佳话，就要说一说佛家对“八风”的解释。佛家说，“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”为人生得失成败的“八风”，在佛家经典著作《大智度论》中，作者说，“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情”。也就是说，人们每当遇到称颂赞美、名誉利禄、讥嘲诋毁、逆缘苦境都必然会心动。这首诗是说，参透了佛家玄机，“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八风不过是“耳旁风”，过耳而已。

苏东坡贬职黄州时，住在寓所之中，突然兴致来了，写下了这么一首诗，反复吟咏，感觉真的不错，所以就把这首诗抄到了诗笺上，派佣人送到了长江对岸的归宗寺住持佛印禅师。 

让苏东坡没有想到的是，佛印禅师接到佣人送来的诗笺时，仔细读过，并没有如苏东坡所想赞美一番，而是会心一笑，提笔在诗笺上批了“放屁”两个字，让苏东坡的佣人带了回去。可想而知，当苏东坡看了佛印禅师批的“放屁”两个字是何等的恼怒，气愤地说：佛印，你这个老秃驴，这么好的一首禅诗，你竟然不懂；你不懂便罢了，竟然说我放屁，是可忍，孰不可忍！”

苏东坡难忍心中怒火，坐船过江到了归宗寺找佛印禅师理论，没想到却吃了佛印禅师的闭门羹——小沙 弥不给苏东坡通报。小沙弥对苏东坡说：施主，今天师傅不见客。听了小沙弥的话，苏东坡更是生气，他不由分说推开小沙弥，自顾自地来到了佛印禅师的方丈室，准备破门而入。突然，苏东坡发现了方丈室门上贴着一张纸条，上面写着“八风吹不动，一屁过江来”。

看到这里，苏东坡突然明白，自己并不是“八风吹不动”，短短的“放屁”二字，就让他坐不稳了，还怎么“稳坐紫金台”？

说到这里，惠济禅师对我说，身处红尘之中，遇美誉名利，每个人都会陶醉其中，欢乐地享受；遇诋毁嘲笑大都会怒形于色，愤愤不平；遇逆境苦衷，往往会百般忧愁，真正能做到“八风吹不动”的，绝不是凡间之人，而是大智慧的佛陀。所以，身处红尘之中，既然做不到“八风吹不动”，就不妨看开一点，不执著，不妄想，而是面对红尘现实，多做功德，利益众生，同样会得到佛陀亲渡，成就正果。

惠济禅师讲的这段公案和智慧开示，让我受用菲浅。回想自己来大佛寺前心中的苦恼，不禁莞而一笑。事实上，作为一个人，来到这个世界上，要面对各种各样的诱惑，想在佛学上成学一番事业，必然要做到“六根清静”。

那是出家僧人的境界！

在家的居士，佛陀自开有方便法门，红尘之境现之眼前，何不妨视之以红尘之境，自以红尘之法待之。“八风吹不动”，那是大士的境界，红尘之人修为佛学，持善行之法、利益众生就可以了，何苦执拗于“八风吹不动”境界而自寻苦恼呢？